کناه وألقاب الإمام المهدی (علیه السلام)

   س:/ ما هی أسماءه وألقابه وکناه؟.

 الجواب: أسماؤه وألقابه (علیه السلام) کثیره فقد ذکر الشیخ المرحوم ثقه الإسلام النوریّ (رحمه الله) فی (النجم الثاقب) مئه واثنین وثمانین اسماً له (علیه السلام) ونذکرها هنا بعضاً منها:

 1 ـ بقیّه الله. ۲ ـ الحجّه. ۳ ـ الخلف أو الخلف الصالح. ۴ ـ الشرید. ۵ ـ الغریم. ۶ ـ القائم  7 ـ مُ حَ مَّْ. ۸ ـ المهدی. ۹ ـ المنتظر. ۱۰ ـ الماء العین.

  س:/ لماذا لُقِّب بقیّه الله؟.

 الجواب: بقیّه الله، حسب هذه الروایه؛ ـ روی أنّه إذا خرج (علیه السلام) أسند ظهره إلى الکعبه، واجتمع إلیه ثلاثمئه وثلاثه عشر رجلاً، وأوّل ما ینطق به هذا الآیه: >بَقِیّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِن کُنتُم مُؤْمِنِینَ< ثمّ یقول: أنا بقیّه الله وحجّته وخلیفته علیکم، فلا یسلِّم علیه مسلِّم إلا قال: السلام علیک یا بقیّه الله فی أرضه.

 

 

 

س:/ لماذا لُقِّب بالحجّه؟، بحیث یعتبر من ألقابه الشائمه (علیه السلام) إذ یُذکر به فی کثیر من الأدعیه والأخبار، وقد ذکره أکثر المحدّثین مع أن سائر الأئمه (علیهم السلام) هم حجج الله على الخلق فیعتبرون شرکاء فی هذا اللقب، غیر أنّ اختصاصه به (علیه السلام) مبعثه أنّه أینما جاءت قرینه أو شاهد فالمراد به هو (علیه السلام) .

 الجواب: قال البعض إنّ لقبه حجّه الله بمعنى غلبه الله وتسلّطه على الخلائق، وذلک أنّ کلا الأمرین سیتحقّقا بواسطه ظهوره (علیه السلام)، ونقش خاتمه ((أنا حجّه الله)).

 
 

 

 س:/ لماذا لقّب بالخلفن أو الخلف الصالح؟.

 
 

 الجواب: قد تکرّر ذکره بهذا اللقب على ألسنه الأئمه (علیهم السلام)، والمراد بالخلف الخلیفه، فهو (علیه السلام) خلف لجمیع الأنبیاء والأوصیاء السالفین، وعنده جمیع علومهم وصفاتهم وخصائصهم، والمواریث الإلهیه التی تنتقل من واجد إلى الآخر، وکلّها مجموعه عنده.

 وجاء فی حدیث اللوح المعروف الذی رآه جابر عند الزهراء (علیهم السلام)، بعد ذکر العسکری (علیه السلام) : وإذ ذاک أکمل هذا بابن أو خلف یکون رحمه لجمیع العالمین، علیه کمال صفوه آدم، ورقه إدریس، وسکینه نوح، وحلیم إبراهیم، وشدّه موسى، وبهاء عیسى، وصبر أیّوب.

 
 

 

س:/ لماذا لُقِّبَ بالشرید؟.

 
 

 الجواب: أقول تکرّر ورود هذا اللقب على ألسنه الأئمه (علیه السلام)، وخاصه على لسان أمیر المؤمنین والباقر (علیهما السلام) والشرید بمعنى الطرید، أی المطرود من هذا الخلق الضّال، الذی لا هم عرفوه، ولا هم عرفوا قدر نعمه وجوده، ولا هم أقبلوا على أداء حقّه وأداء واجب شکره، بل إنّهم بعد إن یئس أوائلهم من التسلّط علیه وقتله وقمع الذریّه الطاهره أقبل الخلف منهم على نفیه وطرده من القلوب مستخدمین اللسان والقلم فی هذا الصدد، وها هو (علیه السلام) یقول لإبراهیم بن علیّ بن مهزیار:

 إنّ أبی (صلى الله علیه) عهد إلیّ أن لا أوطِّن من الأرض إلا أخفاها وأقصاها إسراراً لأمری، وتحصیناً لمحلّی من مکائد أهل الضلالn إلى أن قال: قال أبی (صلوات الله علیه) : ((فعلیک یا بنیّ بلزوم خوافی الأرض، وتتبّع أقاصیها، فإن لکلِّ ولیّ من أولیاء الله عزّ وجلّ عدواً مقارعاً، وضداً منازعاً)).

 
 

 

 س:/ لما لقِّب بالغریم؟، وهل هو مدین أو دائن؟.

 
 

 الجواب: أقول من الألقاب الخاصّه به (علیه السلام)، ومن الشائع فی الأخبار إطلاقه علیه، والغریبم: تعنی الدائن، وتعنی المدین أیضاً، والظاهر أنها هنا على المعنى الأول، وهذا اللقب کقولهم: الغلام، إذا أرید الإشاره إلیه (علیه السلام) من باب التقیّه فکان الشیعه إذا أرادوا إرسال مال إلیه أو إلى وکلائه، أو أرادوا أن یوصوا، أو أن یطالبوه بشیء دعوه بهذا اللقب، وکان (علیه السلام) دائناً لغالب أرباب الزراعه والصناعه والتجاره والعرف. وقال العلاّمه المجلسی (رحمه الله) : یمکن أن یکون الغریم بمعنى المدین، فتکون تسمیته (علیه السلام) بهذا الاسم تشبیهاً له بشخص مدین قد أخفى نفسه عن الناس بسبب دیونه، أو أنّ الناس کانوا یطالبونه (علیه السلام) لیأخذوا عنه العلوم والشرائع فیفرّ منهم بسبب التقیّه، فهو إذاً غریم مستتر، صلوات الله علیه.

 
 

 

س:/ لماذا سُمی بالقائم (علیه السلام) ؟.

 

 الجواب: فی بدایه الأمر یجب أن نقول القائم بأمر الله، وقیل سمی بالقائم بأمر الله ذلک أنه (علیه السلام) لا یزال لیل نهار یترقّب أمر الله عزّ وجلّ لیظهر بمحض الإشاره.

 وقد روی أنه (علیه السلام) سمّی بالقائم لأنه سیقوم بالحق، وجاء عن الصقر بن أبی ولف أنه قال: سألت أبا جعفر محمد بن علی الرضا (علیهما السلام) : ولم سمّی القائم؟، قال: لأنّه یقوم بعد موت ذکره، وارتداد أکثر القائلین بإمامته.

 وعن أبی حمزه الثمالیّ أنّه قال: سألت الباقر (علیه السلام) : یا ابن رسول الله، ألستم کلّکم قائمین بالحقّ؟، قال: بلى: قلت: فلمّ سمّی القائم قائماً، قال: لمّا قتل جدیّ الحسین (علیه السلام) ضجّت الملائکه إلى الله عزّ وجلّ بالبکاء والنحیب، وقالوا: إلهنا وسیّدنا، أتغفل عمّن قتلوا صفوتک وابن صفوتک، وخیرتک من خلقک؟! فأوحى الله عزّ وجلّ إلیهم: قرّوا ملائکتی، فوعزّتی وجلالی لأنتقمنّ منهم ولو بعد حین، ثمّ کشف الله عزّ وجلّ عن الأئمه من ولد الحسین (علیه السلام) للملائکه، فسرّت الملائکه بذلک، فإذا أحدهم قائم یصلّی، فقال عزّ وجل: بذلک القائم انتقم منهم.

 
 

 

س:/ لماذا لُقِّب بالمنتظر (علیه السلام) ؟.

 

 الجواب: لأن الخلائق کافّه تنتظر مقدمه المبارک.

 
 

 

س:/ ماذا یعنی لقب الماء المَعین؟.

 

 الجواب: أقول: تعنی المَعین الظاهر الجاری على الأرض، وقد روی فی (کمال الدین) و (غیبه الشیخ) عن الباقر (علیه السلام) أنّه قال فی الآیه الکریمه: >قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُکُمْ غَوْراً فَمَن یَأْتِیکُم بِمَاءٍ مَعِینٍ<، إنّها نزلت فی القائم، فیقول: إن أصبح أمامکم غائباً عنکم لا تدرون أین هو، فمن یأتیکم بإمام ظاهر یأتیکم بأخبار السماء والأرضن وحلال الله جلّ وعزّ وحرامه؟، ثم قال: والله ما جاء تأویل الآیه، ولا بدّ أن یجیء تأویلها.

 وجاء ما یقرب من هذا المضمون فی عدّه أخبار أخرى هنا وفی (غیبه النعمانیّ) و (تأویل الآیات)، ووجه تشبیه بالماء هو أنّه سبب حیاه کلّ شیء ظاهر، بل إن تلک الحیاه التی جاءت بسبب ذلک الوجود العظیم وتجیء بمراتب أعلى وأتمّ وأشد وأکثر دواماً من الحیاه المستمدّه من الماء، بل إنّ حیاه الماء نفسه إنما هی منه.