مکارم الإمام الرضا (ع) وشأنه المعجز بفضل الله علیه
وکیف ردعهم وعرّف فضله وشأنه وإمامته لهم وللطیبین من موالیه وأتباعه المؤمنین ، ولکن هنا کالباب السابق بما مکنه الله من سعه المعرفه لحقائق المؤمنین ، وبشهادته لضمائرهم ونیاتهم وأعمالهم بفضل الله علیه ، فإن کان الباب السابق عاما لکل المؤمنین ومع جمع منهم ، ففی هذا الباب نذکر حالات مع خصوص أفراد من المؤمنین وغیرهم من المعاندین تعرفنا فضله ومکرمات علمه وعلو لشأنه .
فإنک یا رفیق فی طریق الإیمان قد عرفت : إن الشهاده لولی الدین مسأله محققه فی معارف الإسلام فی کثیر من الآیات الکریمه ، حتى إنه تعالى لم یذکر کلمه شهید وشهاده لمقتول فی الحرب فی کل آیات القرآن المجید ، وإنما جاءت بها الروایات بهذه الکلمه لشهید الحرب ، وإن المحقق فی القرآن الکریم إن المراد بالشهید هو شهید الأعمال وحقائقها لولی الدین نبی أو إمام ، سواء فی وجود وذکر الشهاده لولی الدین فی حالات قبل الإسلام أو بعده ، کما یعبر لمشاهد قضیه معینه بالشاهد .
وإن الله تعالى : من یرتضیه یطلعه على الغیب بما یناسب حاله ، وإذا کان ولی الدین وإمام المؤمنین وأمیرهم بحق وخلیفه على عباده بعد خاتم رسله ، یطلعه سبحانه على کل ما یصلح حال المؤمنین ویسهل أمرهم ویجعلهم یطمئنون بإمامته وهداه ، فیقیمون عبودیته سبحانه بما یحب من الهدى والدین مع الإخلاص والتسلم المطلق له تعالى حین تسلیمهم لولی دینه ، ولهذا یخسر المعاندون له .
وهذه المسائل : من ضروره التسلیم لولی الدین ، وإنه لا یمکن التسلیم له ما لم یتیقن إمامته وولایته ، وبأنها من الله بکثیر من الأدله المعجزه والبیان المحکم والدلیل المقنع بأنه حقیقه هو إمام مفترض الطاعه ، وشهید علیه عند الله بأنه إن رضیه ولی یعنی قد رضیه الله بدینه وبکل وجوده ، وإن الإمام وولی الدین إذا لم یرضى بطاعه أحد لم یرضه الله تعالى ، لأنه لم یعرف ولی الله حتى یأخذ منه دینه حتى یرضاه الله ، ولم یطع الإمام الحق حتى یکون قد أطاع الله ، ولذا کان لله الحجه البالغه فیُعرف ولی دینه وإمام الحق کل سبیل من معرفه هداه الحق ثم معرفه ما یصلح الناس فی أنفسهم ومعه ومع الله .
ویا أخی : إن هذه المسائل العقائدیه تبحث فی الغالب فی أصول الدین فی بحث بعد إثبات الإمامه وخصوصیات الإمام ودوره فی هدایه العباد ، وهنا نذکر بحث مختصر لآیات تعطی للمتدبر بها معنى ما ذکرنا : من ضروره التسلیم لولی الدین ، وإن الله یطلعه على غیبه من الهدى وما یصلح الناس بشهادته علیهم ولأحوالهم وأعمالهم حتى یمکنه تفهیمهم ولایته ، وإن هداه ودینه هو الحق فتدبرها ، وبحثها الواسع تجده فی مطاوی بحوث موسوعه صحف الطیبین .
قال الله سبحانه تعالى : { فَلاَ وَرَبِّکَ لاَ یُؤْمِنُونَ حَتَّى یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لاَ یَجِدُوا فِی أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُوا تَسْلِیمًا}النساء۶۵ , وقوله تعالى :{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا }الأحزاب۵۶ .
ومن المعروف عند کل المسلمین والمؤمنین إن لا صلاه لأحد إلا ویصلی على النبی الأکرم وآله معه ، وإن من یصلی على النبی ولم یصلی على آله تکون صلاته مبتوره تبعده عن النبی وعن الله ، وبدل الوصل بهم والاتصال بمعارف الله وبرکاته ورحمته یبتعد ، حتى جاء فی الأثر عن النبی الأکرم : من صلى علیَّ ولم یصلی على آلی أبعده الله وإنه لم یشم رائحه الجنه أو هو منافق ، وقد شرحنا هذا المعنى فی الجزء الثانی والثالث من صحیفه الإمام الحسین (علیه السلام) بل تجد معناه فی الأول فراجع .
فیا أخی الطیب : إذا عرفت ضروره الاتصال بالإمام لأنه اتصال بالنبی ثم بهدى الله کله ورحمته ، ویجب أن یکون هذا الاتصال والصلاه علیهم والتسلیم لهم تام بکل معارف هداهم وتطبیقه ، ثم أعلم عندها یرتضیک الإمام وولی الدین بإذن الله ، فیرض عنک ویکون شفیعک عند الله سوءا بالتوفیق لأخذ تعالیمک منه، أو بنزول الرحمه والکون فی ملکوت النعیم معه کما قال الله تعالى:
{ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنْ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ} الأنبیاء۲۸ . فإن من شفعوا له کان معهم فی رضا الله وفی کل سعاده ورفاه وحور وقصور ورضا من الله أکبر ، ولا یمکن أن یکون معهم هناک إلا وأن یکون من قبل کان معهم هنا ، ولا یمکن أن یشفعوا له ألا وقد رضوه ، ولا یمکن أن یرضوا عنه إلا وأن یعلموا صلاحه فی نفسه بحیث أخذ تعالیمه منهم وطبقها بما هی ، فیعنی أقام عبودیه الله ، وهذا فیه معنى تسلیم العبد للإمام ورضا الإمام عنه وعن شهاده لحاله ومعرفه بحقیقته حتى یشفع له ، لا یعقل بأن یشفع لمعاند له أو ضال عن هداه فضلا عن مضل الناس عنه .
وأما أن الإمام یعلم الغیب وهو شاهد لعلمک وعملک فیکفک التدبر بقول تعالى :
{ عَالِمُ الْغَیْبِ فَلاَ یُظْهِرُ عَلَى غَیْبِهِ أَحَدًا (۲۶) إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ یَسْلُکُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (۲۷) لِیَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَیْهِمْ وَأَحْصَى کُلَّ شَیْءٍ عَدَدًا } الجن۲۸ .
ومعرفه الغیب لولی الدین : رسولا من الله ، سواء کان نبی رسول ، أو نبی غیر رسول ، أو وصی یبلغ دین الله المنزل على الرسول من أولی العزم بالشرح والبیان ، وعرفت إنه فی خاتم الأدیان ختمت النبوه وإن الإمام والوصی للنبی فی زمانه کالنبی فی ضروره التسلیم له ، والاتصال به والصلاه علیه معه ، وإن بهجرهم هجر النبی ودینه وهو هجرا لله وکل خیر ونعیم منه .
ولکی تعرف معنى الغیب : الذی یطلع الله به ولی دینه نذکر معنى الشهاده ، لترى أن معنى العلم بالغیب لیس ترف فکری للإمام وولی الله المختار لتبلیغ هداه ، بل لکی یصلح العباد بما یعلم من حالهم وکیف یکون هداه وثباتهم على الدین ، ولذا قال الله تعالى یعرف هذا المعنى لعلم أولیاءه بالغیب فی تأکید معنى کونه شهید علیهم بإذن الله ، أی یعرف حقیقه أمرهم عن یقین وعلم واقعی لیهدیهم بما یصلحهم فی إقامه العبودیه لله ، ولتعرف هذا فتدبر قوله تعالى:
{ وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْکِتَابُ وَجِیءَ بِالنَّبِیِّینَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لاَ یُظْلَمُونَ } الزمر۶۹ .
فهذا معنى الشهاده إنه یعلم حقیقه هداهم الذی علمه لهم فی نفس وجودهم وتطبیقهم له حتى یشهد لهم ، ولذا قال تعالى فی مکان أخر من کلامه المجید : { فَکَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَجِئْنَا بِکَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِیدًا } النساء۴۱ .
فنبینا سید الرسل وهو الشهید علیهم کلهم ، وذلک لکون شهید کل أمه من أنفسهم ومن نفس زمانهم ومنهم ، بل هو أمیرهم وإمامهم وولی دین الله وهداه فیهم أتلو قوله تعالى :
{ وَیَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ شَهِیدًا ثُمَّ لاَ یُؤْذَنُ لِلَّذِینَ کَفَرُوا وَلاَ هُمْ یُسْتَعْتَبُونَ } النحل۸۴٫ وقال تعالى : { وَیَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّهٍ شَهِیدًا عَلَیْهِمْ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِکَ شَهِیدًا عَلَى هَؤُلاَء وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَهً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِینَ} النحل۸۹ .
{ إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْکَ الأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَیَتَّخِذَ مِنْکُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لاَ یُحِبُّ الظَّالِمِینَ ( ۱۴۰) وَلِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَیَمْحَقَ الْکَافِرِینَ (۱۴۱) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّهَ وَلَمَّا یَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِینَ جَاهَدُوا مِنْکُمْ وَیَعْلَمَ الصَّابِرِینَ}آل عمران۱۴۲ .
فی هذه الآیات الکریمه تصریح بیّین ، بأنه من المسلمین یکون شهید مع النبی، وهو فی زمانه یکون ولی الدین وإمام الهدى والعالم بغیب الله ، والذی یکون مبلغ تعالیمه بعد رسول الله فیکون له الرضا ، ویکون بإطاعته طاعه الله ومعرفه دینه القیم الحق ، وإن فی مخالفته مخالفه دین الله کله ، وهو المرضی بعلم الغیب بکل ما یصلح العباد ومن تبع هداه هُدی ، وهو العالم بکل ما یجعل أولیاءه یسلمون له بأنه إمام الحق والهدى ، سواء بشرح وبیان أو أمر وحاله معجزه تکون معه مُرسّخه لإیمان من یثق به ممن ینقل حالته المعجزه مع الإمام .
وبهذا یهبنا الله بکثره ما ینقل من کرامات الإمام ، القناعه الکامله مع الدلیل والمعرفه التامه لإمامنا وحقیقه تعالیمه التی مکنه الله منها ، وفضله وشأنه وعلمه الواسع وقدرته فی تحقق المعرفه والولایه فی أولیاءه حتى یسلموا له ، ونحن بدورنا نعرفه بحق فنأخذ هداه ، حتى نعبد الله تعالى بیقین وبدین حق قیم یوصل لکل نعیم وسعاده ، وهذا هو المحقق فی تعالیم نبینا وآله الکرام .
وهذه بین یدیک یا طیب : فی هذا الباب کثیر من المکرامات من علم الإمام الرضا (علیه السلام) مع أولیاءه ، نقلها ناس مختلفون یعرفونا فضل الإمام وعلمه الواسع بکل ما یصلح شأنهم ودینهم ویقوی علاقتهم بالتسلیم له تسلیما مطلقا ، حتى یقروا بکل وجودهم إنه إمام حق ویأخذوا تعلیم الله منه فیتعبدوا لله سبحانه بها ، ومن غیر خلط بتعالیم مخالفیهم فضلا عن أعدائهم .
وبمعرفه المؤمنین : بفضل الإمام یتصلوا به ویصلوا علیه فیطیعوه ویخلصوا لله بدینه ، وبهذا یکون الدین قیم یصلح العباد فی أنفسهم ومع الله ، لا أنه کل مدعی للإمامه ولمعارف الله یمکن أن تطمئن له النفس ، فإنه ما أکثر المنحرفین والمحبین للجاه والمنصب والطامعین بالمال ممن یتصدى ولیس هو بأهل لنقل فتوى فضلا عن الإمامه والولایه الإلهیه ، بل لغرض الدنیا وإن محص بالبلاء هجر الدین.
بینما الإمام الحق : هو الصابر حتى قال تعالى : جعلناهم أئمه یهدون بأمرنا لما صبروا ، ویکونوا بحق یهدون بأمر الله وأئمه أختارهم الله واصطفاهم وطهرهم ولیس کمثل الناس ، بل هم ساسه العباد وأرکان البلاد المعتمد علیهم فی الدین بحق عند الله ، وبهذا یُعرفهم الله للناس فیمکنهم من علم کل ما یحتاجوه بالإضافه لمعرفه ما یصلح العباد حتى لو أستوجب العلم بالمغیبات وضمائر الناس وحقیقه ما یصلحهم ویجذبهم لمعرفه الإمام عن یقین وإیمان به ، وذلک حتى یأخذوا تعالیم الله منه بکل یقین وهدى واقعی ، فیطبقوا دین إمامهم وهداه بأنه هو بحق هدى الله ویخلصوا له به من کل ضلال للمنحرفین وللمنافقین ، ومن کل رأی وقیاس واستحسان لم ینزل الله به سلطان للضالین .
ویا أخی : إن البحث هذا متعلق بعلم الإمام وبالخصوص ما یتعلق بالمغیبات والعلم بالنیات والضمائر والأعمال الخارقه للعاده ، وهو من الأمور المتعلقه ببحث الإمامه العامه فی مواضیع علم الإمام وقدرته ومکانته عند الله تعالى ، فمن أراد الوقوف على مدى تحقق هذه المعجزات للإمام الرضا (علیه السلام) أو لغیره من الأئمه ، وعن المعرفه الحقیقه ولیصل للتصدیق التام بما مذکور هنا ، فعلیه مراجعه البحث هناک فی علم الإمام وقدرته فی بحث الإمامه العامه لیطمئن قلبه بما مذکور هنا ، ویسلم بأن لکلها إمکان التحقق موجود أو أن وقوعها کان حتمی للإیمان التام بعلم الإمام وقدرته ، وذلک لما یعرف من البراهین والأدله المذکوره هناک .
وأن ما مذکور هنا یکون مصداق من مصادیق البحث الکلی هناک ، وإن کان ما ذکرنا من المعرفه فی الأبواب السابقه وهنا ، فیه الکفایه لکل منصف ذو بصیره بحقائق دینه وما یجب أن یکون علیه من الشأن إمامه وولی هداه ، وإنه یعطینا برهان واقعی یقطعنا عن العناد لأئمه الحق ، بل الأیمان الراسخ بأن الإمام له علم الغیب بإذن الله لأنه هو الذی ارتضاه لهدایه البشر ، وإن أئمه المسلمین من آل نبینا محمد (صلى الله علیه وآله) وسلم ، هم الذین لهم هذه المرتبه وبأفضل من هداه جمیع الأدیان السابقه ، وذلک لأن الإسلام أفضل الأدیان ، فهداته کلاً حسب زمانه له من الله علم وقدره ومعجزات حسب حاجته لما یثبت به إمامته ویظهر فضله وقدره وعنایه الله به کما کان للهداه السابقین ، و لتکون حجه الله بالغه ویظهر الله عنایته بدینه فی تمکین أولیاء الناس وهداتهم بکل ما یحتاجوه من العلم والقدره لإیصال هداه لهم وبکل ما یصلحهم .
ویا أخی : سوف نتوسع ببحث کلیات هذا الموضوع وشواهد أدلیته فی الإمامه العامه إن شاء الله ، لأنه یشمل جمیع الأئمه من آل النبی محمد (صلى الله علیه وآله) ، ولا یختص بإمام معین دون إمام ، ولکن هنا قد تُذکر عن إمام حوادث وأخبار معجزه کثیره ولإمام آخر أقل ، وذلک إما لطول زمان إمامته ، أو لانفتاح أصحابه علیه ومخالطتهم له ، أو لوجود ضرورات زمانیه تدعوا لإظهار الإمام أکبر عدد ممکن من المعجزات والأمور الغیبیه والإخبار عنها .
وأن فی زمان الإمام الرضا (علیه السلام) : توفرت أغلب الأسباب من طول العمر ، ومده الإمامه ، ومخالطت الناس له ، وضروره إثبات إمامته أمام الواقفیه وغیرهم ، ولم یتوفر منها فی زمان إمام آخر من آله فقد یقل النقل عنهم أو یختلف حسب حال زمانهم ، کما نعرف هذا جلی فی قصص الأنبیاء وأحوالهم فی زمن الأمم السابقه على الإسلام وطول عمرهم أو قصص تحکی عن حالهم مع أممهم وخصوصیات ظروفهم .
وهذه یا طیب : بعض معجزات الإمام الرضا (علیه السلام) : والتی هی فی الغالب متعلقه بعلمه بالغیب (علیه السلام) وبالحوادث الآتیه فی مستقبل الزمان ، أو بعمل ونیه أصحابه وأهل زمانه ، وبعضها متعلقه بأعمال أخرى خارقه للعاده ، وکلها ترجع لعلمه بالغیب وشهادته بإذن الله وما تفضل علیه الله من إظهار المعجزات والأعمال الخارقه للعاده ، وقد جمعنا منها هنا سبعون فتدل على الکثره ، وسوف نذکر قسم آخر منها فی الأبواب الآتیه کباب عبادته ودعاءه وباب حاله مع هارون وأولاده وعدم قدرتهم علیه قبل الإذن من الله وغیرها ، فإذا أردت المزید راجع الأبواب المذکوره بل الصحیفه کلها .
ثم یا أخی : إلى الآن تنقل کثیر من الکرامات عن الإمام الرضا (علیه السلام) یهبها لأولیائه وزوار مرقده بفضل الله على زائریه وسیأتی فی الجزء الثانی باب تام فیها ، وهی کلها لتعریف ولایته وإمامته حتى نعبد الله تعالى بدینه الذی خص به نبینا وآله الکرام ، وهم الإمام الرضا وآباءه وأبناءه المعصومین ، وبهم نسلک صراط الله لکل عبودیه له ونعیم حق یتبعها ، وقد جمعت بعض مکرمات الإمام المؤسسه التابعه لإداره شؤون مرقده المقدس والمسماه بزوهش أستان قدس رضوی ، وبعد التحقق من وقوعها بالبرهان وجمع المعلومات عن صاحب الکرامه وصدقه وحالت مرضه أو مشکلته وغیرها من الأمور التی تثبت حقیقه وصدق وقوعها من غیر أدعاء .
هذا ونسأل الله أن یجعلنا من الزائرین والموالین لأولیائه نبینا محمد وآله الطاهرین ، الإمام الرضا وآباءه وأبناءه المعصومین ، ومتعبدین لله بدینهم ویهبنا التسلیم لهم حتى نکون مخلصین له الدین ، إنه أرحم الراحمین وصلى الله على نبینا محمد وآله الطیبین الطاهرین ، ورحم الله من قال آمین یا رب العالمین .