الجهر بغصب المنافقین للخلافه..

وفی روایه الکلبی عنه (علیه السلام): " إنّ الله لمّا قبض نبیّه (صلى الله علیه وآله) استأثرت علینا قریش بالأمر، ودفعتنا عن حقّ نحن أحقّ به من الناس کافّه، فرأیت أنّ الصبر على ذلک أفضل من تفریق کلمه المسلمین وسفک دمائهم، والناس حدیثوا عهد بالإسلام، والدین یمخض مخض الوطب، یفسده أدنى وهن، ویعکسه أقلّ خلف(۲).
وفی کتابه (علیه السلام) إلى أهل مصر: ".. فلمّا مضى (صلى الله علیه وآله) تنازع المسلمون الأمر من بعده، فوالله ما کان یلقى فی روعی، ولا یخطر ببالی، أنّ العرب تزعج هذا الأمر من بعده (صلى الله علیه وآله) عن أهل بیته، ولا أنّهم مُنحّوه عنّی من بعده، فما راعنی إلاّ انثیال الناس على فلان یبایعونه.. "(3).
روى جابر الجعفی عن محمّد بن علی (علیه السلام) قال: قال علی (علیه السلام): " ما رأیت منذ بعث الله محمّداً (صلى الله علیه وآله) رخاءاً، لقد أخافتنی قریش صغیراً، وأنصبتنی کبیراً، حتّى قبض الله رسوله فکانت الطامّه الکبرى، ( وَاللهُ الْمُسْتَعانُ عَلَى ما تَصِفُوْنَ )(۴).
وقال (علیه السلام) لعبد الرّحمن بن عوف ـ بعد استخلاف عثمان ـ: " لیس هذا أوّل یوم تظاهرتم فیه علینا ( فَصَبْرٌ جَمِیْلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعانُ عَلَى ما تَصِفُوْنَ )(۵) ".
وروى عبد الملک بن عمیر، عن عبد الرّحمن بن أبی بکره، قال: سمعت علیاً (علیه السلام) وهو یقول: " ما لقی أحد من الناس ما لقیت.. " ثمّ بکى (علیه السلام)(۶).
وزاد البلاذری ـ بعد قوله (علیه السلام) " ما لقیت " ـ: " توفّی رسول الله (صلى الله علیه وآله) وأنا أحقّ بهذا الأمر.. "(7).
وفی روایه عن عبد الرّحمن بن أبی بکره، عن أبیه: سمعت علیّاً (علیه السلام) یقول: " ولی أبو بکر وکنت أحقّ الناس بالخلافه "(8).
وقال (علیه السلام): " ما لقی أهل بیت نبی من أُمّته ما لقینا بعد نبیّنا (صلى الله علیه وآله)، والله المستعان على من ظلمنا، ولا حول ولا قوّه إلا بالله العلیّ العظیم "(9).
عن إبراهیم الثقفی ـ بعد ذکر روایه عن الزهری: ما بایع علی (علیه السلام) إلا بعد ستّه أشهر، وما اجْتُرِئَ علیه إلا بعد موت فاطمه (علیها السلام) ـ وقال (علیه السلام): " انّ هؤلاء خیّرونی أن یظلمونی حقّی وأُبایعهم… فاخترت أن أظلم حقّی وإن فعلوا ما فعلوا "(10).
وفی روایه أُخرى: ".. فإنّ هؤلاء خیّرونی أن یأخذوا ما لیس لهم أو أُقاتلهم وأُفرّق أمر المسلمین.. "(11).
وحکى المأمون العبّاسی ـ فی احتجاجه على علماء العامّه ـ: ان أمیر المؤمنین (علیه السلام)قال: " قبض النبی (صلى الله علیه وآله) وأنا أولى بمجلسه منّی لقمیصی، ولکنّی أشفقت أن یرجع الناس کفّاراً "(12).
وقال (علیه السلام): " إنّ الله عزّ وجلّ لمّا قبض رسوله (صلى الله علیه وآله) قلنا: نحن أهله وأولیاؤه لا ینازعُنا سلطانه أحد، فأبى علینا قومنا.. فولَّوْا غیرنا، وأیم الله لولا مخالفه الفرقه، وأن یعود الکفر ویبوء(۱۳) الدین لغیرنا(۱۴).. فصبرنا على بعض الألم.. "(15).
أرى تراثی نهباً
قال (علیه السلام) فی الخطبه الشقشقیه: " أما والله لقد تقمّصها ابن أبی قحافه، وإنه لیعلم أنّ محلّی منها محلّ القطب من الرحى، ینحدر عنّی السیل، ولا یرقى إلیَّ الطیر، فسدلت دونها ثوباً، وطویت عنها کشحاً، وطفقت أرتئی بین أن أصول بید جذّاء أو أصبر على طخیه عمیاء، یهرم فیها الکبیر، ویشیب فیها الصغیر، ویکدح فیها مؤمن حتّى یلقى ربّه، فرأیت أنّ الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفی العین قذى، وفی الحلق شجى، أرى تراثی نهباً.. "(16).
الاستنجاد
عن أسحاق بن موسى، عن أبیه موسى بن جعفر، عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) ـ فی خطبه یعتذر فیها عن القعود عن قتال من تقدّم علیه ـ قال: ".. وذهب من کنت أعتضد بهم على دین الله من أهل بیتی وبقیت بین خفیرتین قریبی عهد بجاهلیه: عقیل وعبّاس "(17).
وعنه (علیه السلام): " ولو کان لی بعد رسول الله (صلى الله علیه وآله) عمّی حمزه وأخی جعفر لم أُبایع کرهاً، ولکننی بلیت(۱۸) برجلین حدیثی عهد بالإسلام: العبّاس وعقیل، فضننت بأهل بیتی الهلاک، فأغضیت عینی على القذى، وتجرّعت ریقی على الشجى.. "(19).
وعن أبی جعفر الباقر (علیه السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام): " والله لو کان حمزه وجعفر حیّین ما طمع فیها أبو بکر وعمر ولکن ابتلیت بحالفین حافین عقیل والعبّاس(۲۰).
ظُلمتُ عدد المدر والوبر!
عن المسیب بن نجبه قال: بینا علی (علیه السلام) یخطب، إذ قام أعرأبی فصاح: وامظلمتاه! فاستدناه علی (علیه السلام)، فلما دنا قال له: " إنما لک مظلمه واحده، وأنا قد ظلمت عدد المدر والوبر "(21)!
وفی روایه عباد بن یعقوب: إنه دعاه فقال له: " ویحک! وأنا والله مظلوم أیضاً.. هات فلندع على من ظلمنا "(22).
روى أنّ أعرابیاً أتى أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو فی المسجد، فقال: مظلوم، قال: " ادن منّی.. " فدنا حتى وضع یدیه على رکبتیه، قال: " ما ظلامتک؟ " فشکا ظلامته، فقال: " یا أعرأبی! أنا أعظم ظلامه منک! ظلمنی المدر والوبر ولم یبق بیت من العرب إلاّ وقد دخلت مظلمتی علیهم، وما زلت مظلوماً حتى قعدت مقعدی هذا "(23).
وروی ـ متواتراً ـ أنه (علیه السلام) قال: " ما زلت مظلوماً(۲۴) منذ قبض الله نبیّه حتى یوم الناس هذا.. " أو نحوه(۲۵).
أو: " ألا ما زلت مظلوماً.. ألا ما زلت مقهوراً منذ قبض الله نبیّه "(26).
أو: " فوالله ما زلت مدفوعاً عن أمری(۲۷)، مستأثراً علیّ، منذ قبض الله نبیّه حتّى یومنا هذا "(28).
أو: " ولقد کنت أظلم قبل ظهور الإسلام "(29).
أو: " ما زلت مظلوماً منذ ولدتنی أُمّی "(30) او: " مذ کنت "(31).
بل قالوا: إنّه (علیه السلام) لم یقم مرّه على المنبر إلا قال فی آخر کلامه قبل أن ینزل: " ما زلت مظلوماً منذ قبض الله نبیّه (صلى الله علیه وآله) "(32).
____________
۱٫ الإرشاد: ۱/۲۴۵ وقریب منه فی أمالی المفید: ۹۹ ; ط الحدیثه ۱۵۴ ـ ۱۵۵، عنه بحار الأنوار: ۲۹/۵۷۹ (۶۳۴).
۲٫ شرح نهج البلاغه: ۱/۳۰۸ ; بحار الأنوار: ۲۹/۶۳۳ و ۳۲/۶۲٫
۳٫ نهج البلاغه: ۱۴۵، کتاب ۶۲٫
۴٫ شرح نهج البلاغه: ۴/۱۰۸ وقریب منه الإرشاد: ۱/۲۸۴، والآیه الشریفه فی سوره یوسف (۱۲): ۱۸٫
۵٫ الطبری: ۴/۲۳۳ ; الکامل لابن الأثیر: ۳/۷۱ ; شرح نهج البلاغه: ۱/۱۹۴ العقد الفرید: ۴/۲۷۹ (مکتبه النهضه المصریه) والآیه فی سوره یوسف (۱۲): ۱۸٫
۶٫ شرح نهج البلاغه: ۴/۱۰۳٫
۷٫ أنساب الأشراف: ۲/۱۷۷ (تحقیق المحمودی) ۲/۴۰۲ (ط دار الفکر).
۸٫ لسان المیزان: ۴/۴۸۵٫
۹٫ الکافی: ۸/۶۳٫
۱۰٫ الشافی: ۳/۲۴۳ ـ ۲۴۴ ; تلخیص الشافی: ۳/۷۸ ـ ۷۹٫
۱۱٫ الشافی: ۳/۲۴۳ ـ ۲۴۴ ; تلخیص الشافی: ۳/۷۸ ـ ۷۹٫
۱۲٫ عیون أخبار الرضا (علیه السلام): ۲/۱۸۷، عنه بحار الأنوار: ۴۹/۱۹۲٫
۱۳٫ خ. ل: یبور.
۱۴٫ کذا.
۱۵٫ الاستیعاب: ۱/۴۹۰ (ترجمه رفاعه بن رافع).
۱۶٫ شرح نهج البلاغه: ۱/۱۵۱٫ والخطبه طویله رواها الخاصّه والعامّه، راجع الغدیر: ۷/۸۵ ـ ۸۲٫ وتعلیقه نهج البلاغه: ۵ (نسخه المعجم، جماعه المدرسین، قم).
۱۷٫ الاحتجاج: ۱۹۰، عنه بحار الأنوار: ۲۲/۲۸۴٫
۱۸٫ خ. ل: منیت.
۱۹٫ کشف المحجه، عنه بحار الأنوار: ۳۰/۱۵ ; نوادر الأخبار ـ للفیض الکاشانی ـ: ۱۹۹ ـ ۱۹۸٫
۲۰٫ کامل بهائی: ۲/۱۳۱ ; وقریب من هذه الروایات الثلاثه ما رواه سلیم فی کتابه: ۱۲۸، وعنه بحار الأنوار: ۲۹/۴۶۸٫
وقد روى الکلینی، عن محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن سدیر، قال: کنّا عند أبی جعفر (علیه السلام) ـ فذکرنا ما أحدث الناس بعد نبیّهم (صلى الله علیه وآله)، واستذلالهم أمیر المؤمنین (علیه السلام) ـ فقال رجل من القوم: أصلحک الله! فأین کان عزّ بنی هاشم وما کانوا فیه من العدد؟! فقال أبو جعفر (علیه السلام): " ومن کان بقی من بنی هاشم؟! إنما کان جعفر وحمزه فمضیا، وبقی معه رجلان ضعیفان ذلیلان حدیثا عهد بالإسلام عباس وعقیل، وکانا من الطلقاء. أما والله لو أنّ حمزه وجعفراً کانا بحضرتهما ما وصلا إلیه، ولو کان شاهدیهما لأتلفا نفسیهما".
انظر الکافی: ۸/۱۸۹، وعنه فی بحار الأنوار: ۲۸/۲۵۱٫
۲۱٫ خ. ل: الحجر، المطر.
۲۲٫ شرح نهج البلاغه: ۴/۱۰۶ ; المناقب: ۲/۱۱۵ ; الشافی: ۳/۲۲۳ ; تلخیص الشافی: ۳/۴۸ ; بحار الأنوار: ۲۸/۳۷۳٫
۲۳٫ الخرائج: ۱۸۰، عنه بحار الأنوار: ۴۲/۱۸۷٫
۲۴٫ خ. ل: مغضوباً.
۲۵٫ کامل بهائی: ۱/۳۰۳ و ۲/۱۳۱ ; ارشاد القلوب: ۳۹۵ ; الإمامه والسیاسه: ۱/۴۹ ; تقریب المعارف: ۲۳۷ (تحقیق تبریزیان) ; الصراط المستقیم: ۳/۴۱ ـ ۴۲، ۱۱۴ ; المناقب: ۲/۱۱۵ ; الشافی: ۳/۲۲۳ ; تلخیص الشافی: ۳/۴۸ ; شرح نهج البلاغه: ۱۰/۲۸۶ و ۲۰/۲۸۳ ; خصائص الأئمه (علیهم السلام)۹۹ ; بحار الأنوار: ۲۸/۳۷۲ و ۲۹/۴۱۷، ۵۷۸ و ۴۱/۵، ۵۱ و۴۲/۱۸۷٫
۲۶٫ کامل بهائی: ۱/۳۲۸٫
۲۷٫ خ. ل.: حقّی.
۲۸٫ المصدر: ۱/۲۱۰ ; بحار الأنوار: ۳۲/۱۳۵ ; شرح نهج البلاغه: ۱/۲۲۳ ; نهج البلاغه: ۷، الخطبه ۶٫
۲۹٫ شرح نهج البلاغه: ۲۰/۲۸۳٫
۳۰٫ الفضائل لشاذان القمی: ص ۱۳۰ ; علل الشرائع: ۴۵ ; بحار الأنوار: ۲۷/۶۲، ۲۰۸ و ۶۷/۲۲۸٫
۳۱٫ المناقب: ۲/۱۲۲ ; بحار الأنوار: ۲۷/۲۰۷ و ۴۱/۵٫
۳۲٫ المناقب: ۲/۱۱۵ ; الاحتجاج: ۱۹۰ ; الصراط المستقیم: ۳/۱۵۰ ; الشافی: ۳/۲۲۳ ; تلخیص الشافی: ۳/۴۹ ; کتاب سلیم: ۱۲۷، ۱۸۱ ; بحار الأنوار: ۲۸/۳۷۳ و ۲۹/۴۱۹، ۴۶۷ و ۳۳/۱۴۳ ـ ۱۴۲ و ۴۱/۵۱٫