البکاءون الخمسه

و بکت فاطمه (علیها السلام) على فراق رسول الله (صلى الله علیه وآله) حتى تأذى أهل المدینه فکانت تخرج إلى البقیع فتبکی فیه ، و بکى علی بن الحسین (علیه السلام) عشرین سنه و ما رأوه على أکل و لا على شرب إلا و هو یبکی فلاموه فی ذلک فقال إنی لم أذکر مصارع أبی و أهل بیتی إلا و خنقتنی العبره ) (۱)
عبره کل مؤمن
 عن أبی یحیى الحذاء عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال : نظر أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلى الحسین فقال : ( یا عبره کل مؤمن . فقال : أنا یا أبتاه . قال : نعم یا بنی ) (۲)
عن أبی عماره المنشد قال : ما ذکر الحسین (علیه السلام) عند أبی عبد الله (علیه السلام) فی یوم قط فرأى أبو عبد الله (علیه السلام) متبسما فی ذلک الیوم إلى اللیل و کان (علیه السلام) یقول : ( الحسین (علیه السلام) عبره کل مؤمن ) (۳)
عن أبی بصیر قال : قال أبو عبد الله (علیه السلام) قال الحسین بن علی (علیه السلام): ( أنا قتیل العبره لا یذکرنی مؤمن إلا استعبر ) (۴)
سید الشهداء
جاء بسند صحیح : عن ربعی بن عبد الله قال : قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) بالمدینه أین قبور الشهداء فقال : ( ألیس أفضل الشهداء عندکم ؟
و الذی نفسی بیده أن حوله أربعه آلاف ملک شعثا غبرا یبکونه إلى یوم القیامه ) (۵)
ماذا یمثل البکاء ؟
 البکاء یمثل :
۱) التربیه الروحیه : إن البکاء على الإمام الحسین (علیه السلام) الذی حث علیه الأئمه ومارسوه عملیا فی إقامتهم لتلک المآتم یراد به أن یستمر هذا العمل للأجیال القادمه وتتربى علیه أخلاقیا وروحیا وبالفعل تم ما أراده الأئمه (علیهم السلام) وهذا البکاء یغسل ما على النفس والروح من أوساخ قد تراکمت طیله حیاه الإنسان مثل ظلمه الشرک الأصغر والابتعاد عن الله وعصیانه والحقد والحسد للآخرین.
۲) جهاد النفس : وهو الجهاد الأکبر لا یتم بسهوله وإنما یحتاج إلى جهاد کبیر للنفس إن البکاء على الإمام الحسین (علیه السلام) والدمع الذی یسیل على الخدین هو فی الحقیقه جهاد للنفس وکسر لطغیانها وجبروتها وکبریائها . 
۳) القوه على العدو : إن البکاء على الحسین (علیه السلام) لیس فیه معنى للذل والخنوع والضعف أمام الطغیان والکفر والظلم ، بل البکاء على الحسین یعطی العزه والکرامه والعنفوان .
هذا البکاء یعطی قوه وقدره على العدو الداخلی وهو الهوى وجنود إبلیس .
هذا البکاء یعطی قوه وقدره على العدو الخارجی فیتحول الباکی إلى قنبله موقوته تتطایر شظایاها فتقضی على الأعداء .. کل الأعداء الصغار والکبار والعسکریین والثقافیین .
الواجب على الشیعه
فعن الإمام الباقر (علیه السلام) أنه قال : ( رحم الله عبدا من شیعتنا حببنا إلى الناس ولم یبغضنا إلیهم ).
إن ثوره الإمام ثوره عالمیه والإمام الحسین (علیه السلام) إمام الکل ومن حق الکل أن یتعرف علیه ویستضیء بنور هداه لذلک یجب على الشیعه أن یعرِّفوا أهل البیت ومنهم الإمام الحسین (علیه السلام) للعالم وبالأخص المخالفین لهم والوسیله الناجعه فی هذا المجال هو تحبیبهم لمخالفیهم وأن لا یبغضوهم لدى مخالفیهم . 
اهتمام المسلمین بالإمام الحسین
الإمام الحسین (علیه السلام) شمس لا تغیب فهی تشرق على کل المعموره والإمام وإن لم یعرف قدره عند جمیع المسلمین بل حتى عند أتباعه إلا أن عددا غیر قلیل من المسلمین قد اهتموا به فروى فیه الروایات المتعدده عن الحبیب المصطفى  وألف فیه آخرون .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱)إرشاد القلوب ج۱ ص  95 الباب الثالث و العشرون
(۲)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص ۲۱۴ ح ۳۰۸ الباب ۳۶
(۳)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص  214 ح ۳۰۹ الباب ۳۶
(۴)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص ۲۱۵ ح ۳۱۰ الباب ۳۶ ورواه الصدوق فی أمالیه ص  121 مجلس ۲۸ .
(۵)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص ۲۱۶ح ۳۱۷ الباب ۳۷ .