الإسلام السیاسیّ والصحوه الإسلامیّه
وجدت هذه النظریّه لها حیّزاً واسعاً فی اهتمامات المثقّفین والمفکّرین المسلمین، ومکانهً رفیعه فی أذهان النخب الذین أولوها کلّ اهتمام، ونظروا إلیها بوصفها حلّاً ناجعاً یمکنه أن یُخرج المسلمین من عنق الزجاجه الذی علقوا فیه، والأوضاع المزریه التی آلت إلیها أمورهم نتیجهً لتراکماتٍ تاریخیّه من الخساره والهزیمه التی منیوا بها فی أکثر من مواجهه، وعلى أکثر من صعید.
فقد فتحت هذه النظریّه أمامهم أفقاً مشرقاً وأملاً واعداً بغدٍ أفضل، وبخاصّهٍ بعد سقوط براقع الخداع والدجل عن وجه الدیمقراطیّه اللّیبرالیّه الغربیّه وتکشّف وجهها الحقیقیّ الأسود، وما سبق ذلک من أفول وانکسارٍ مدوٍّ لجمله من الأفکار الصاخبه المستورده، من قبیل الاشتراکیّه والمارکسیّه.
ومع تبلور هذه النظریّه الإسلامیّه الواقعیّه، وتمکّنها من إیجاد مکانٍ لها على صعید التطبیق العملیّ (نظام الحکم الإسلامیّ فی إیران)، فقد هبّت ریاح الصحوه الإسلامیّه فی جمیع أرجاء العالم الإسلامیّ، وبرز وجه الإسلام الداعی إلى العداله والحریه بشکلٍ أجلى وأوضح، لیتبوّأ موقع الصداره ـ دون منافس ـ على قائمه الأمانی والتطلّعات لدى کلّ من ینشد العداله والحرّیّه، کما لدى النخب والمفکّرین الذین وعوا، أکثر من غیرهم، مدى الحاجه إلى الطروحات التی یقدّمها الإسلام فی سبیل توفیر السعاده البشریّه فی ظلّ مزیدٍ من التعقیدات المادّیّه المتحلّله تبشّرنا بها الألفیّه الثالثه.
وکان من أُولى ثمرات هذا الوعی الجدید، ما بدأنا نراه بأمّ العین من نزوع العالم الإسلامیّ الیوم بشکلٍ عامّ نحو استعاده نفسه، والوقوف بوجه الطامعین والحاقدین والناهبین، وذلک بعد أن کان قد مرّ بفترهٍ طویلهٍ من التراخی والسبات، ألحقت به خسائر فادحه، وآلت أخیراً إلى تکریس الهیمنه السیاسیّه ـ الثقافیه للقوى الأجنبیّه، حتى بلغ الأمر أنّ شطراً کبیراً من ثرواته المادّیّه والبشریّه قد جرى تسخیرها لصالح أعدائه أنفسهم، لتخدمهم فی تقدّمهم وقوّتهم، ولتزید من تسلّطهم وسیطرتهم.
فالیوم، لا یمکن لأحد التغاضی عن تلک الجموع الغفیره من الشباب، من أهل الکرامه والمروءه، فی مختلف البلاد الإسلامیّه، الذین حدّدوا بوصله حراکهم الجدید، واتّجهوا صوب الجهاد السیاسیّ والثقافیّ والاجتماعیّ، باسم الإسلام، وبدافعٍ من إقامه حدود الإسلام فقط، وأملاً فی قیام حکومه عدلٍ إسلامیّه. وهم کذلک فاعلون فی مجال تنمیه ونشر ثقافه العزیمه والممانعه والوقوف بوجه الداء الأخطر الذی یهدّد بافتراس مجتمعاتهم، ألا وهو فرض الأجانب المستکبرین سیطرتهم علیها.
بل نجد أیضاً، وفی غیر منطقهٍ من ربوع عالمنا الإسلامیّ ـ والتی تمثّل فلسطین المظلومه نموذجها الأبرز ـ أنّ هناک عدداً کبیراً من الرجال والنساء، ما فتئوا یسطّرون الملاحم یومیّاً، مضحّین بأرواحهم وأغلى ما یملکون، تحت رایه الإسلام، وتحت شعار المطالبه بالاستقلال والعزّه والحرّیّه، لیترکوا القوى المادّیّه المستکبره مذهولهً لشجاعتهم، عاجزهً عن أن تصنع معهم شیئاً.
من ناحیه أخرى، فإن ظهور وتنامی الأفکار الإسلامیه الحدیثه التی تأتی فی إطار الأسس والمبادئ الإسلامیّه، إلى جانب الإبداع فی ساحتی السیاسه والعلم؛ قد أثبت عملیّاً حیویّه ودینامیّه المدرسه الإسلامیّه، وفتح آفاقاً رحبه أمام المفکّرین وأصحاب البصیره فی العالم الإسلامی.
وهکذا نجد أنّ هذه الظاهره المبارکه، أعنی: ظاهره الصحوه الإسلامیّه العملاقه والآخذه بالتنامی والتعمّق یوماً بعد یوم، استطاعت أن تُخلّ بکلّ الموازین والحسابات الاستکباریّه، وغیّرت کثیراً من المعادلات العالمیّه التی أرادها المستکبرون، بل یمکن الجزم بأنّها استطاعت أن تدبّ الذعر والهلع فی قلب مراکز القوى الاستکباریّه.
ولا أدلّ على ذلک من تلک الجرائم الفظیعه التی یرتکبها الصهاینه الغاصبون فی فلسطین، بدعمٍ ومبارکهٍ وإشراف من الإداره الأمریکیّه، ومن ذلک السلوک المخجل للمحتلّین فی کلٍّ من العراق وأفغانستان؛ فإنّ هذه التصرفات الهائجه والشریره، ما هی إلّا نتیجه لحاله الارتباک والذعر التی یعیشها هؤلاء، لا أنّها ناتجه عن القوّه والثقه فی النفس کما یحلو للبعض أن یتخیّل!! کلّا.. بل هم یشعرون حقیقهً بوجود الصحوه الإسلامیّه، ویشعرون حقیقهً بخطر انتشار فکره (الإسلام السیاسیّ)، التی تعنی: سیاده الإسلام على کلّ مفاصل الحیاه الإنسانیّه.
وبهذه التصرّفات الرعناء أیضاً تتکشّف النوایا الخبیثه لدى هؤلاء الذین أرهقوا مسامع العالم کلّه بمزاعمهم الزائفه المتّسمه بالریاء والنفاق حول حقوق الإنسان ودعم الدیمقراطیّه والحرّیّات، فها هم یرتکبون أبشع أشکال الإرهاب والإجرام تحت شعار مکافحه الإرهاب، ویفرضون على الشعوب الخضوع لدکتاتوریّتهم ونهبهم.
ولذلک، یجب على الأمّه الإسلامیه الیوم أن تستعدّ جیّداً لمواجهه المزید من ردود الفعل الحاقده والشرّیره التی تقوم بها مراکز القوى الاستکباریّه أمام هذه الظاهره العظیمه.
ومع أنّنا لا نرتاب لحظهً فی أنّ الانتصار فی الصراع بین الحقّ والباطل، سوف یکون دائماً من نصیب الحقّ وفی صالحه، کما أنّ مصیر الباطل لیس إلّا الهزیمه والزوال، إلّا أنّنا نعتقد أیضاً بأنّ انتصار الحقّ فی هذا الصراع الخالد والأبدیّ مشروط بأن تُحسن جبهه الحقّ استغلال طاقاتها المادّیّه والمعنویّه المتاحه، وأن تبحث عن الطریق القویم وتسیر فیه بکلّ ما یتطلّبه ذلک من تضحیات وجهود وصمود وأمل، وبالاتّکال على الله سبحانه والثقه بالنفس.
وفی هذه الحاله فقط یترتّب الإمداد والنصر الإلهیّان، اللّذان وعد بهما النصّ القرآنیّ، حیث قال تعالى: [إن تنصروا الله ینصرکم ویثبت أقدامکم].