فهم معاصر لتاریخ خاتم المرسلین (۲)

ولذا فحین اهتم المسلمون بتلک التفاصیل من ناحیه شرعیه ، فإنهم حفظوا لنا کثیراً من تاریخ حیاته حتى وإن لم یکن هدفهم المباشر هو التأریخ بعینه . وهکذا عندما یتحدّث القرآن عن تاریخ الأُمم الماضیه ، فإن النابهین من المسلمین سیسألون النبی عن تفاصیل تاریخیه عاشتها تلک الأُمم وکان النبی (صلّى الله علیه وآله وسلم) یجیب ، ویربط کثیراً من الأحداث الماضیه بأحداث کانت حاضره فی زمنه ، أو بأحداث مستقبلیه ستحدث فی فترات تالیه ، وذلک بما أطلعه الله علیه من غیب سیتحقق فی المستقبل . وحین خصّ النبی الکریم بعض المقربین منه برعایه علمیه کریمه ، فإنه جعلهم من بعده معلمین للأُمه ، ومن ضمن ما علّموها تفاصیل أحداث هی عماد الماده التاریخیه التی تریدها الأجیال ..

ولا ننسى أنّ هذا الدین العظیم هو خاتم الأدیان ، وهو وحده الذی یضمن علاج جمیع مشاکل الناس إلى یوم القیامه ، فلا بدّ من تلامذه یفهمون عمق الإسلام وشموله لکل نواحی الحیاه الحقه ، من أجل إعطاء الحلول الناجعه لکل احتیاجات البشر مَن وُلِد منهم ، ومن سیولد حتى قیام الساعه ..
ولقد کان أُولئک المقربون من النبیّ ثُلّه مؤمنه خصّها النبی محمد (صلّى الله علیه وآله وسلم) لیکونوا حمَلَه علمه ، وأُمناء على شریعته ، ورواه صادقین لأحادیثه وأحداثه العظیمه ..کانوا ثلّه مختاره بعنایه ، ولها مؤهلات علمیه ومنهجیه بحیث یمکن الاطمئنان لما یروونه ویحدّثون به .

إن هذه الثلّه التی ربّاها النبی الأکرم (صلّى الله علیه وآله وسلم) کانت تعرف أهم تفاصیل حیاته المبارکه إن لم نقل کلّها ، وتعی کل ما جرى ویجری من أحداث ، وترصد بعیون علمیه کل تصرفات الرسول الأکرم فی معالجه تلک التحدیات والصعوبات والأزمات . هذه الثلّه بقیتْ تروی کل تلک التفاصیل ، وهی بحق کانت تهب أنفس درر کنوز العلم والمعرفه ، من جانب ، ومن جانب آخر موازٍ کانت تُصحّح ما یُنقل بغیر دقه ، وکانت تفضح ما یُزوَّر ، وهی بهذا العمل الجبّار قد حفظ الله بها دینه الحنیف من التزویر والتحریف ، فما أجلّه من دور ! وما أتمّها من نعمه !

کان سید تلک الثلّه المبارکه أمیر المؤمنین ووصی رسول رب العالمین ، وهو الإمام علی بن أبی طالب ، وکانت تؤازره أروع المؤازره بنت رسول الله وسیده نساء العالمین ، زوجته فاطمه الزهراء (سلام الله وصلواته علیهم) ، وقد دوّن علی وزهراؤه کل تلک المعلومات والمعارف ، وانتشر منها کمٌّ کبیر تلاقفه أبناء بیت الرساله ، وتلامذتهم من کبار الصحابه والتابعین ، ومَن بعدهم ..
إنها ثلّه مبارکه حقاً کانت أکثر الناس التصاقاً بالنبی العظیم ، عایشت جمیع مراحل رسالته ، وحفظت من فمه المبارک آیات القرآن ، ووعتها وعرفت تفسیرها ودلالاتها ومرامیها وأسرارها ..
وعلى آثارها سار تابعون ، کما فی عصرها عاش آخرون .

ویمکن بالمحصله النهائیه أن نحصر أُولئک الذین أُخِذ عنهم التاریخ النبوی فی طبقات ؛
الطبقه الأُولى : هی طبقه أهل البیت (علی وفاطمه والحسن والحسین) ، وتلحق بهم زینب بنت علی عقیله الطالبیین . بما لهم من مؤهلات ، وما لهم من قرب قریب من النبی الکریم ، فقد تربى الإمام علی بن أبی طالب فی أحضان الرسول منذ أیام حیاته الأُولى قبل البعثه عندما کان النبی محمد (صلّى الله علیه وآله وسلم) یعیش فی بیت أبی طالب ، وظلّ علی ملازماً للنبی منذ صباه حتى اختار الله نبیّه فتوفّاه ..
 
وفاطمه هی بنت الرسول وتلمیذته الأُولى المتفرده (من بعد زوجها) بفهم تامّ لکل الوجود المحمدی ، وهی سیده نساء العالمین من الأولین والآخرین ، وقد عایشت أهمّ الأحداث التی مرت بالإسلام والمسلمین ، کما کانت على إلمام مباشر بکل تفاصیل التشریع وخصوصیات الأحکام الشرعیه ، وهی تلاحظ بدقهٍ المواقفَ النبویه الکریمه والتصرفات التی کانت تصدر من أبیها فی بیته ، فما خفی على المسلمین کان معلوماً عند فاطمه .. ولا یختلف اثنان فی أنها کانت تسمع من زوجها وابنیها الحسن والحسین ما کان یقوله الرسول الکریم خارج البیت ، وتدری بما کان یمارسه فی المسجد وفی أیام الجهاد ، أما فی داخل البیت فهی تعایشه أولاً بأول ، هذا کله فضلاً عن الرعایه العلمیه الخاصه التی کان یرعاها بها رسول الله ، والتأیید الإلهی لفاطمه الزهراء وهی المحدَّثه العالمه ، ذلک التأیید الذی کشف عنه قول الله تبارک وتعالى فی کتابه المجید : إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهّرکم تطهیرا..

الطبقه الثانیه : هی طبقه بنی هاشم ، وبتعبیر دقیق هم جلّ بنی هاشم ، یتقدمهم أبو طالب أولاً ، وعلى دیدنه سار ابنه عقیل الذی کان عالماً بأنساب العرب وأیام العرب .. على أنّ الشهره المطبقه کانت لحبر الأُمه عبد الله بن عباس (رضی الله عنه) ، الذی دعا له رسول الله (صلّى الله علیه وآله وسلم) ، فوهبه الله حافظه عجیبه ، فلم یسمع شیئاً إلا حفظه من أول مره ، لا یستمع آیه أو حدیثاً أو قصیده إلاّ حفظها أول ما یسمعها .
الطبقه الثالثه : طبقه المعروفین بالحفظ لکنهم أقل مستوى من الإمام علی بن أبی طالب وعبد الله بن عباس ، ومنهم أبو ذر الغفاری وعمار بن یاسر وسلمان المحمدی والمقداد بن الأسود وخزیمه بن ثابت صاحب الشهادتین ، وغیرهم ، ومن بعدهم عبد الله بن مسعود وأمثاله .. ومن النساء أُم سلمه وأُم أیمن وأسماء بنت عمیس وعائشه وغیرهن ..

ومن بعد هؤلاء یأتی عامه المسلمین الذین کانوا یسمعون من الرسول الکریم ، ویحضرون معه فی المسجد ، وفی ساحات الجهاد . وهم یتفاوتون فی مقدرتهم على الحفظ والاستیعاب .
أما الطبقه الأُولى وهی طبقه أهل البیت ، فکانت تمتاز على کل الطبقات بأنها کانت تدوّن وتکتب کل تلک المعارف أوّلاً بأوّل ، وقد خصها الرسول الکریم بإعطائهم أسراراً من العلوم العظیمه التی لا تتحملها مدارک أفراد الطبقات الأُخرى وعقولهم .
فلقد ألّف الإمام علی بن أبی طالب (علیه السلام) کتاباً عظیماً اسمه (الجامعه) ، وکتاباً آخر هو (الجفر) ، وکذلک (صحیفه علی) .. کما ألّفت فاطمه الزهراء کتاباً عُرف باسم (مصحف فاطمه) ، والمصحف هو ما تجمع فیه الصحف ، مثل السجل الکبیر .

وهذه الطبقه ، طبقه أهل البیت ، بقیتْ تروی أحادیث النبی وسیرته وتاریخه حتى بعد وفاه رسول الله (صلّى الله علیه وآله وسلم) ، فی فتره المنع الشدید من روایه کل ما یمتّ إلى الرسول من أحادیث وسُنّه .
نعم ، کانوا یروون ، ویُحدّثون الناس ، ویکفیک شاهداً على ذلک خطبه السیده فاطمه الزهراء ، وهکذا ما ورد فی خطب الإمام علی فی نهج البلاغه وغیر نهج البلاغه .
وأما الطبقه الثانیه ، فسیّدها الأول هو أبو طالب ، لکن أبا طالب توفّی قبل هجره الرسول (صلّى الله علیه وآله وسلّم) إلاّ أنه ترک لنا تراثاً شعریاً عظیماً ، ذکر فیه بعض التفاصیل الهامّه التی عاشها النبیّ الأکرم ، وأرّخ بشعره لمرحله البعثه النبویه فی سنواتها الأولى الصعبه ، وقصائده من أهم الوثائق التاریخیه وأقدمها ، التی عنیت بشخصیه الرسول الکریم والأحداث التی خاضها فی نشر دین الله الخالد ، إبان أول انبثاق فجر الدین الجدید ، هذا فضلاً عن القیم الأدبیه والجمالیه لقصائده . 

وأما ابن عباس ، الملُقّب بـ (حَبْر الأُمّه) ، فقد روى عن النبی الأکرم (صلّى الله علیه وآله وسلّم) وعن الإمام علی (علیه السلام) روائعَ فی غایه الأهمیه ، لو کُتبتْ بماء الذهب لکان ذلک قلیلاً فی حقّها . لکن ابن عباس کان یروی شفاهاً ، ولم تکن لدیه کتب معروفه متداوله .
ونجد من الطبقات الأُخرى مَن حاول أن یتجاوز الحظر المفروض على روایه الحدیث النبوی الشریف ، مثل عبد الله بن مسعود ، الذی ضربوه أشد الضرب حتى أُدمی أنفه ، وقیل کُسر أنفه أو عظم من عظامه ، لأنه خرق الحظر المفروض على روایه أحادیث النبی محمد (صلّى الله علیه وآله وسلّم) .
فیا له من حظ عاثر حظّنا !

على أن أهل البیت زوّدونا بکمّ هائل من الأحادیث والأحداث .. وهذا کفیل بأن یسدّ تلک الثغرات ، ویملأ الحلقات المفقوده المشار إلیها. 
وتبقى رکیزه ثالثه صحیحه یمکن الاعتماد علیها ، أو على الأقل یمکن الاستئناس بها ، فی تحصیل بعض التاریخ الصحیح عن النبی الکریم محمد (صلّى الله علیه وآله وسلّم) ، الرکیزه تلک هی الاحتکام إلى العلوم الحدیثه فی نقاط افتراق المسلمین ، ونخص منها العلوم الإنسانیه ، کعلم النفس ، وعلم الاجتماع ، وکذلک العلوم الطبیعیه خاصه علوم الأحیاء ، وغیرها..
ولعلنا نوفّق فی مقالات قادمه لإکمال البحث العلمی فی فهم معاصر لتاریخ أعظم رجل فی حیاه الإنسانیه ، هو رسول الله وسیّد الأولین والآخرین .