سیره الرسول (ص) بین الواقع والمرتجى

ثمه مفاصل کثیره لا متناهیه، تجاذبت تاریخ هذه الأمه بدءاً من قیادتها الأولى، ممثله بالرسول القائد (صلى الله علیه وآله)، ودولته – الأنموذج الأول – وکلمه حق تقال: إن کل ما وصل إلینا حتى الآن من سیرته المبارکه لا یمت إلى حیاه الرسول (صلى الله علیه وآله) العملانیه بشیء، إنما هی عملیه سرد لواقع، وانطباع لأصحاب السیر، وانعکاس لما رآه البحاث الزمنیین ومحاولات لا نقلل من أهمیتها فی سبر أغوار هذا البحر اللجی. وإننا نعتبر ما أسهم حتى الآن عباره عن مجموعات مضیئه فی مساحه کبیره أُرید لها أن تبقى حیهً ومشرقه رغم التداعبات التی أصابت الفکر فی حرکه الحیاه المفصلیه خلال العصور الغابره.
… والسیره بمختلف هیکلیاتها ومناهجها الاجتهادیه، ومن خلال المدارس الفکریه والمذهبیه وتعددها، تبقى ذاک الشأن الحیوی الذی یصوب ویدفع الباحث لجملتی إثارات تمکنه فی نهایه المطاف للعمل على إحداث تحولات جوهریه بین تلک المسارات، والتی صنفت حسب آراء مروجیها بالإصلاحیه والحقیقیه والمعمقه… إلخ… فمن هنا لابد لنا – إذا أردنا تنقیه السیره مما علق بها من شوائب، وامتزج بها من ثقافات دخیله – إلى تکثیف الجهد لإرساء ممانعه الفکر وفق مشروع نهضوی، یلحظ الخصوصیات ولا یُلقی بهذا الکم الهائل من کتب السیره والتاریخ جانیاً، بل یجهد عامداً إلى محاکمتها، لانبثاق الرۆى والتصورات بما ینسجم مع أصاله ما نتعرض إلیه، وإغناء تجربه الأمه لتهضم هذه النظره الشامله دونما إعیاء وکلل… فهذه المحصله – نسبیا تسهم وإلى حد ما على تحفیز الکثیرین لمعالجه الواقع، وإیجاد الرغبه العمیقه والمخلصه لدَک سور تلک السیر التی شابها الغموض وصوب إلیها بالاتهام… وأصدق المدالیل على ما أسلفنا، تلک التی رافقت – وبتعقید – حیاه النبی (صلى الله علیه وآله) من ولادته إلى نشوئه وتربیته وبعثه ونبوته وصولاً إلى قراءته وکتابته… ومع ذلک کانت السیره – بحسب میل البعض وجنوحهم عن سابق تصور وتصمیم – فی أغلب الأحیان غطاء لمدح صحابی هنا وماده لتسویق آخر هناک… وجرت تلک القراءات والاستنتاجات – لتلک التاریخیات أحیاناً – وفقاً لمنطوق المدارس المذهبیه والقبلیه وکثیر منها سیاسی، إذ سادت آنذاک الشعاب والبلاد وبلغ وغیر ذی شأن مآله النهائی لمستأثر بسلطه أو لمستحوذ على مال… أما السیره المحمدیه الأصیله، دوحات زمن تتسع لکل نساک وزهاد الأرض على امتداد المعابد ویراعات طلیقه بمکنون أسفار الأخیار، عصیه على هضم المشککین، بثباتها کما الرساله، تصوغها إراده الوجود بإیلاف الأفئده الفطریه المتقده بعبیر الولاء أبد الوجود.
إلا أن هذا لا یذهلنا عن محاولات البعض لحصر السیره فی أُطر ضیقه موجهه نحو خُشُب مُسنّده، لبعث الروح فیها من جدید، وهذا ما یُضفی على تحرکنا – کرسالیین – طابع المسۆولیه الخاصه، لمواجهه أنصاب البلاط، والعمل على إعاده التجدید لفهمنا، وتنویر العامه لکشف مکائد کاتبیها…. ویجب أن تبقى الرغبه لدینا بعمق المساهمه – ما أمکن – لإبقاء حرکه الرسول (صلى الله علیه وآله) حیه، تۆسس لعمل تعبوی نحو نهضه اجتماعیه رائده.