احیاء مکانه المرأه .. فی عصر النسیان
یقول الامام الخمینی عن المرأه : – ان الاسلام یحترم المرأه ویهتم بمشاعرها وعواطفها اکثر من احترامه للرجل لانها تعرضت للظلم والاضطهاد فی تاریخها وماضی حیاتها. فالاسلام یرید ان ینقذ المرأه ویربیها ویصنع منها انسانا کاملا.
کان الامام الخمینی (قدس سره) یرى ان المرأه یجب ان تستعید مکانتها ومنزلتها العظیمه التی ارادها الاسلام لها والتی فقدتها فی عصر النسیان، لقد احیا الامام الخمینی المرأه الایرانیه وایقظ نساء ایران والعالم من السبات والغفله التی عاشتها النساء؟ بفعل عوامل الزیف والخداع والتمویه الذی تعرضت لها المرأه من خلال وسائل الاعلام الغربیه ومقولاتها لتجعلها العوبه بید الرجل.
الامام الخمینی محیی مکانه ومنزله المرأه
کان الامام الخمینی وباعتباره مفجر الثوره الاسلامیه ، یسعى جاهدا لاحیاء مکانه ومنزله المرأه فی المجتمع الایرانی. قبل انتصار الثوره لم تکن المرأه اکثر من سلعه وأداه ترویجیه، ووسیله لعرض أنوثتها وجاذبیتها الجسدیه فی ظل السیاسات الثقافیه لنظام الشاه البائد، ولکن مع مجیىء الامام الخمینی وانتصار الثوره تمکنت المرأه الایرانیه من کسر هذا الحاجز الذی کانت مسجونه فیه من قبل نظام الشاه. واستعادت مکانتها وهیبتها ومنزلتها الرفیعه التی دعا الامام الخمینی الى استعادتها حینما قال:- ان هذه النهضه التی شهدتها المرأه فی الدول الاسلامیه وخصوصا ایران هی التی بذلت شخصیه المرأه وحولتها من التجمیل وعرض الآزیاء والاغراءات الجسدیه الى القیم والمبادىء الانسانیه والاخلاقیه.
فهؤلاء النسوه اللاتی کن یتبرجن ویلبسن افخر الملابس لکی یظهرن بانهن نساء عصریات ومثقفات وحسب آخر موضه غربیه اصبحن الیوم یخجلن من مظاهرن فی مجتمعنا الاسلامی.
لقد اعادت الثوره الایرانیه الى المرأه شخصیتها الممیزه باعتبارها مربیه وصانعه للاجیال ومدیره شؤون الاسره والملکه فی البیت الاسلامی السعید، وشعرت المرأه ان لها کیان مستقل واستقلال ذاتی وانها لیست اداه للمتعه فقط. بل هی شریکه للرجل فی شؤون الحیاه کلها.
کذلک بالامس کانت المرأه المسلمه تخجل من الظهور بملابسها وحجابها الاسلامی امام الطبقات الغنیه والثریه الفاسده. اما الیوم فقد اصبح العکس، فالنساء اللواتی یتبرجن ویظهرن مفاتنهن الجسدیه یخجلن من الظهور امام النساء المحجبات.
شرف الامومه والمنزله العالیه للمرأه
کان الامام الخمینی یرى بان لاشرف أعلى وارقى من شرف الامومه. یقول الامام: «أنتن ایها السیدات لدیکن شرف الامومه ومسؤولیه تربیه الاطفال. ان حضن الام هو المدرسه الاولى التی یتعلم فیها الطفل اول دروس الحیاه. کلام الام، اخلاق الام وعمل الام کل هذه الامور تؤثر فی الاطفال. اذا کان حضن الام حضنا نظیفا طاهرا ، فان الطفل ینمو منذ البدایه ویتربى على الاخلاق الصحیحه والعمل الصالح والسلوک السلیم.
ان مسؤولیه هذه الام التی تربی طفلها فی حضنها هی اعظم مسؤولیه واشرف عمل ووظیفه فی العالم، لانها تصنع الرجال بل تصنع الابطال. فهی بذلک تمنح المجتمع انسانا بمعنى الکلمه وهذه هی، رساله الانبیاء على مدى التاریخ. فالانبیاء من آدم الى خاتم الانبیاء (علیهم افضل الصلاه والسلام) جاؤوا لکی یقدموا نموذجا للانسان الصالح، الانسان الملتزم بالقیم والمبادىء والاخلاق العالیه.ونموذجا للمرأه المؤمنه الصالحه.
الثوره الاسلامیه… حرکه الهیه فی قلوب النساء
لقد احدثت الثوره الاسلامیه منذ أیامها الاولى تحولا معنویا عظیما فی المجتمع بغض النظر عن التحولات والتطورات السیاسیه والاجتماعیه والثقافیه والاقتصادیه الاخرى بجمیع أبعادها.
ومن ضمن هذه التحولات المعنویه الانقلاب العظیم الذی طرأ على افکار وتصورات ونظرات المرأه. قال الامام الخمینی فی هذا المجال:- «هذا التحول لم یحدث فی لیله وضحاها. لقد کان تحولا الهیا بفعل مقلب القلوب».
لقد أخرج هذا التحول القلوب من الخوف الذی کان مسیطرا علیها، وصار بدل الخوف ، اراده وشجاعه حملت الرجال والنساء والاطفال على النضال والکفاح. حتى شارکت المرأه فی الثوره ووقفت بوجه الدبابات والقذائف.
هذا هو التحول الذی اوجده الخالق سبحانه وتعالى فی هذا الشعب حتى کان النصر حلیف الشعب الایرانی.
لقد دأب نظام الشاه البائد على تحویل المرأه الى سلعه أو دمیه تظهر مفاتنها الجسدیه وترکز على الغریزه الجنسیه فقط لاغیر. وقد سعى النظام البهلوی الى اخراج المرأه الایرانیه سافره لکی یعرض جمالها ومفاتنها الزائفه لکی یطمس شخصیتها وکرامتها.
المرأه… فی وسائل الاعلام
لقد کان التلفزیون اکثر وسائل الاعلام اثاره فی ایران منذ دخوله الیها، واکثرها جاذبیه لما یعرض من صور ومشاهد ولتنوع برامجه لدرجه ان هذا الجهاز اصبح بلا منافس. ولذلک فان النظام السیاسی اعد برامج وخطط ومشاریع واسعه جدا لحضور المرأه فی التلفاز . وقد طبقت هذه الخطط على مدى (۵۰) عاما من حکم الاسره البهلویه، وقد بلغت هذه الخطط اوجها فی السنوات الاخیره من عمر النظام.
وتحدیدا بین عامی (۱۹۷۰ – ۱۹۷۸م) ، فی ذلک الزمن کان التلفزیون یبث برامج راقصه وعروض تظهر فیه النساء بشکل غیر لائق وافلام ومسلسلات تلعب فیها النساء أدوارا یطغى علیها الطابع الجنسی، ففی الواقع کان تلفزیون النظام البائد یرکز على البعد الجنسی ومفاتن المرأه ومواضع الاغراء والاثاره فی جسد المرأه وفی المسلسلات کانت شهره المرأه ترتبط بجمالها ومدى اظهارها لمفاتنها. فمحتوى کل برامج التلفزیون تحاول تلقین المشاهد بان المرأه لا تملک أیه قیمه أو بعد سوى الابعاد الجنسیه وعناصر الاثاره والاغراء.
فاطمه فهیمی ربه منزل قضت اعوام شبابها فی عصر نظام الشاه السابق حیث تقول: لم نکن نملک فی ذلک الزمان تلفزیونا فی منزلنا. وحینما کنا نذهب الى منزل اقربائنا واصدقائنا ونشاهد التلفاز کنا نخجل کثیرا من المشاهد المثیره واللقطات الخلیعه والبرامج الجنسیه التی یعرضها التلفزیون. والتی کانت تتعارض مع ما تربینا علیه من قیم واخلاق، لقد کنت استغرب کیف ان النظام السابق لا یحفل بتقالید وعادات المجتمع الایرانی وبقیمه ولا یعیر ای اهتمام للجوانب الاخلاقیه والدینیه لابناء المجتمع.
کنت ارفض بشده هذه البرامج. لان المرأه الایرانیه کانت دائما ولازالت إمرأه ملتزمه متمسکه بدینها وحجابها وعفتها.
لقد قرأت فی مذکرات أحد القاده الکبار فی نظام الشاه السابق حینما قال: «عندما رأینا التظاهرات والمسیرات الحاشده ومشارکه هذه الاعداد والجموع الهائله من النساء اللاتی یرتدین الجادر والحجاب، استغربنا کثیرا، وتساءلنا أین ذهبت هذه الدعایات والاموال التی صرفناها على مدى اعوام لمنع الحجاب واشاعه التبرج والسفور؟».
وفی الحقیقه ان الحجاب یظل ممتزجا بالثقافه والتاریخ الایرانی فالمرأه الایرانیه المؤمنه ستظل متمسکه بحجابها وقیمها ومبادئها ولن تتخلى عنها ابدا.
المرأه .. فی سینما ما قبل الثوره
الذین شاهدوا سینما ماقبل الثوره ادرکوا جیدا کیف کانت الافلام تطمس شخصیه المرأه المسلمه وتسیىء لها ولکرامتها.
تقول«رقیه شاه مرادی» الموظفه فی احدى المؤسسات الثقافیه والتی کانت تعمل فی مجال المونتاج قبل الثوره: «لقد کنت أشعر بالحیاء من کونی امرأه حینما کنت اشاعد الافلام التی تعرض علی قبل المونتاج ، لقد کنا اشاهد فی تلک الافلام لقطات توجه إساءات واهانات عدیده للمرأه . تتعارض بشده مع أعرافنا وقیمنا الدینیه؛ بل ان بعض العائلات التی لم تکن تعرف معنى الدین أصلا کانت تجد صعوبه فی تقبل مثل هذه الامور. وکانت تمنع بناتها من الذهاب الى دور السینما لمشاهده بعض هذه الافلام.
فی الواقع فان سینما ماقبل الثوره کانت بؤره للانحراف والضلال.
والغریب ان المسؤولین فی شؤون الثقافه والفن فی ذلک الزمان کانوا یدعون ان هذه المفاسد هی علامه بارزه على تحرر المرأهالایرانیه ودلیل على رقی فکرها وتطور ثقافتها وانها دخلت العصر الحدیث من اوسع ابوابه.
وکانوا یتهمون النساء الملتزمات والمتدینات بالرجعیه والتخلف.
الصحافه والمرأه..
ان الصحافه المکتوبه لها دور اکبر من الصحافه المرئیه والمسموعه . الاخت (فرشته طینتی) مترجمه کانت تعمل لاحدى المجلات المختصه بشؤون (المرأه العصریه) قبل الثوره تقول:
«اعتقد ان الصحافه المکتوبه وخصوصا مجلات المرأه فی زمن ماقبل الثوره الاسلامیه، لم تکن تمثل المرأه الایرانیه بای شکل من الاشکال.
واهم دلیل على ذلک هو ان هذه المجلات لم تجد طریقها الى البیت الایرانی الملتزم. وبصعوبه کنا نعثر على اسره تهتم بشراء المجلات المختصه بالمرأه. فالعائله الایرانیه الملتزمه کانت تعارض بشده دخول هذه المجلات الخلیعه التی تهدف الى عملیه غسیل دماغ للمرأه . وتحاول اغراء البنات وحرفهن والهائهن بالتوافه.
لقد کانت الصور المنشوره فی هذه المجلات مخزیه ومخجله للمرأه ایضا. وانا استغرب کیف ان المسؤولین فی ذلک الوقت کانوا یسعون وبکل طاقاتهم الى فرض هذه الامور على المجتمع الایرانی الملتزم والمتمسک بدینه.
هذا هو الواقع الذی کانت تعیشه المرأه الایرانیه قبیل الثوره. وبمقارنه بسیطه یمکننا ان نرى کیف استطاعت الثوره الاسلامیه ان ترفع مکانه المرأه ومنزلتها وخصوصیتها التی ارادها لها الاسلام.
لقد اعادت الثوره الایرانیه الى المرأه شخصیتها الممیزه باعتبارها مربیه وصانعه للاجیال ومدیره شؤون الاسره والملکه فی البیت الاسلامی السعید، وشعرت المرأه ان لها کیان مستقل واستقلال ذاتی وانها لیست اداه للمتعه فقط. بل هی شریکه للرجل فی شؤون الحیاه کلها.