مُعجَمُ الدراسات القُرآنیّه
صدرَ هنا فی قم المشرّفه الجزء الأول من " مُعجم الدراسات القرآنیّه " للأستاذ عبد الجبّار الرفاعی ، وهو ـ على ما یبدو ـ أوسع الأعمال الببلیوغرافیّه الخاصّه بالدراسات القرآنیّه .
وقد شَملت عملیّه المسح والاستقراء کلّ ما وقعَ تحت الید ، ممّا کُتب حول القرآن من : الکتب ، والأُطروحات الجامعیّه ، وبحوث المؤتمرات ، والدراسات والمقالات المنشوره فی الدوریات ، حیث تجاوز عدد عناوین المقالات فقط (۴۰۰۰) عنوان .
وفی معرض توضیحه ، للهدف المتوخّى من إعداد هذا المعجم الضخم (۱۲ مجلّداً) ، أشار المؤلِّف إلى ذلک بقوله : ( استهدَفَت عملیّه المسح توثیق کلّ ما یحتاجه الباحث ویؤمّن له رؤیه مرجعیّه علمیّه شامله ، ویمکِّنه من التعرّف على المواقف المتنوّعه فی علوم القرآن ؛ ولذلک لم نستبعد بعض الکتابات التی تناولت علوم القرآن ، من منطلقات سلبیّه أحیاناً ؛ لأنّ هدف هذا المعجم لیس تقویم ومحاکمه المصادر ) (ص : ۲۵) .
ولأهمیّه الإنجاز ، وما اتّسم به من شمولیّه وتنظیمٍ یعکس مدى الجهد المبذول ، استقبَلَت الأوساط المعنیّه هذا العمل الکبیر باهتمام وتقدیر ، لهذا آثرنا أن نسلّط علیه الأضواء .
ـ ببلیوغرافیّات القرآن :
فی البدء نجد لزاماً الاعتراف بأنّ البحث والدراسه فی القرآن الکریم وعلومه ، تُعد من الثغرات الأساسیّه فی المعاهد العلمیّه ، وقد انعکس هذا الأمر بشکلٍ جَلی على واقع الأعمال الببلیوغرافیّه الخاصّه بالقرآن الکریم ، وهی أعمال قلیله جدّاً قیاساً إلى نظیراتها فی جوانب المعرفه الأخرى ، حتى إنّ ببلیوغرافیّات القرآن الکریم تُعد على أصابع الید الواحده !
صحیح أنّ التألیف المستقل فی ببلیوغرافیّات القرآن لم یظهر إلاّ أخیراً کما یقول المؤلِّف ، حیث دأبَ القُدماء على ذکر المؤلّفات القرآنیّه بضمن الفهرستات العامّه ، فمثلاً أوردَ ابن الندیم فی کتابه " الفهرست " الکتب المصنّفه فی القرآن فی الفن الثالث من المقاله الأُولى ، کما أوردها مصنّفو کتب التراجم والطبقات فی عناوین مؤلّفات المترجِم لهم ، وبالأخص فیما صُنّف فی طبقات المفسّرین (ص : ۲۱) .
ولکنّ الصحیح أیضاً أنّ الأعمال الببلیوغرافیّه التی نُشرت فی العصر الراهن ، لا تتناسب والکم الهائل من الإنتاج الفکری حول القرآن ، وقد استعرضَ المؤلِّف فی مقدّمه المُعجم أهمّ هذه الأعمال ، ومن بین أبرزها :
۱ـ معجم الدراسات القرآنیّه ، لابتسام مرهون الصفّار ـ الموصل ۱۹۸۴ م .
۲ـ معجم مصنّفات القرآن الکریم ، للدکتور علی شواخ إسحاق ـ الریاض ۱۴۰۳ هـ .
۳ـ قوائم ببلیوغرافیّه ، أعدّها کلّ من : محیی الدین عطیّه ، محمّد علی الحائری الخرّم آبادی ، محمد فرقانی ، أحمد الحسینی ، عصمت بینارق ، وخالد أرن ، عامر الحلو ، صدیقه سلطانی فر ، ومریم حکیم سیما ، عبد الجبّار الرفاعی .
وهذه القوائم یطغى علیها الخصوصیّه فی تناول جوانب معیّنه ، ونُشر معظمها فی المجلاّت الدوریّه ، وکان لـ(رساله القرآن) نصیب وافر ممّا نُشر على صفحاتها من قوائم بیلیوغرافیّه خاصّه فی أعدادها الأُولى .
ولمّا کانت هذه الأعمال قلیله جداً ـ فضلاً عن أنّها غیر جامعه بالقدر المناسب لمَا کُتب حول القرآن ؛ إذ لم یشتمل أوسع هذه الأعمال ، وهو " معجم مصنّفات القرآن الکریم " لعلی شواخ إسحاق ، إلاّ على (۳۲۸۱) عنواناً من المؤلّفات القرآنیّه ـ لذا وجدَ الباحث عبد الجبّار الرفاعی من الضروری أن یعکف على إعداد معجم بما کُتب عن القرآن الکریم ، مستوعِبٍ لمَا وقعَ تحت یده من ذلک باللغه العربیّه وغیرها ، ومصنَّفٍ تصنیفاً موضوعیّاً مناسباً ؛ لکی یکون مرجعاً للباحثین والدارسین فی حقل الدراسات القرآنیّه (ص : ۲۴) .
* * *
ـ المعجم : نظره سریعه .
تمّ ترتیب هذا المعجم تَبعاً لقواعد محدّده ، ومن أهمّها :
۱ ـ یتکوّن المعجم من قسمین أساسیین هما :
القسم الأول : قسم المقالات والبحوث .
القسم الثانی : قسم الکتب .
۲ ـ تمّ تصنیف العناوین فی کلّ قسم على أساس الموضوعات ، فجاءت العناوین الخاصّه بالإعجاز تحت رأس موضوع (إعجاز القرآن) ، وما هو خاص بالقراءات تحت رأس موضوع (القراءات) … وهکذا بقیّه العناوین .
۳ ـ اعتُمدت المداخل على عناوین المقالات والبحوث والکتب .
۴ ـ رُتِّبت المداخل فی المعجم جمیعها على أساس الترتیب الهجائی التام ، واعتبار الوحده فی الترتیب هی الکلمه ، أی : على أساس الکلمه / الحرف معاً ، مع ملاحظه أنّ الواو قدِّمت على الهاء بحسب البرنامج المتوفّر فی الحاسب الآلی .
۵ ـ ذُکرت کلمه مُحقّق أو مُترجم بین هلالین بعد [ ذکر اسم] المحقِّق أو المترجِم .
۶ ـ زُوِّد المعجم بکشّافات عدیده کالتالی :
أ ـ کشّاف رؤوس الموضوعات التی تمّ تصنیف العناوین تحتها .
ب ـ کشّاف عام للمؤلّفین والمشارکین فی کلّ قسم مُلحق بالقسم ذاته .
ج ـ کشّاف عام للعناوین فی کلّ قسم ، مُلحق بالقسم نفسه .
د ـ لائحه الدوریات ، مُلحقه فی آخر القسم الأول (المقالات) .
هـ ـ لائحه المؤتمرات والندوات ، ملحقه فی آخر القسم الأول أیضاً .
و ـ لائحه الناشرین ، ملحقه فی آخر القسم الثانی (الکتب) .
ز ـ لائحه المراجع ، ملحقه فی آخر القسم الثانی من المعجم .
ـ ترتیب القسم الأول ( = المقالات والبحوث ) .
أ ـ تمّ استقراء البحوث والدراسات والمقالات ، فی المؤتمرات والندوات والدوریات ، الشهریّه والفصلیّه والنصف سنویّه والحولیّه .
فیما استُثنیت مقالات الصحف والمجلاّت الأسبوعیّه ؛ لأنّ المادّه الصحفیّه ذات سِمات آنیّه ، لا تعطیها طبیعه البحث العلمی فی الغالب ، ورغم هذا یخرج المؤلِّف عن هذه القاعده أحیاناً ، حیث تمّ مسح بعض المجلاّت الأسبوعیّه الرزینه ، کمجلّه الرساله التی کان یُصدرها فی القاهره أحمد حسن الزیّات .
ب ـ البیانات الخاصّه بالمقالات ذُکرت کما یلی : الرقم المتسلسل ، عنوان البحث أو المقال ، الکاتب ، اسم الدوریّه ، سنه الصدور أو رقم المجلّد ، رقم العدد ، تاریخ الصدور ، الصفحات .
وإذا کانت المقاله عباره عن مراجعه لکتاب ، تُذکر البیانات السابقه مع ذکر اسم کاتب المقاله (المُراجِع) فی آخر البیانات بین هلالین .
ـ ترتیب القسم الثانی ( = الکتب والأُطروحات ) .
بخصوص الکتب تمّ ذکر کلّ کتاب (إذا ما توفّرت کافه البیانات المتعلّقه به) کما یلی : الرقم المتسلسل ، عنوان الکتاب ، لغه الکتاب (إن کان بغیر العربیهّ) ، اسم المؤلِّف ، المحقِّق أو المترجِم .
وفی حاله کون الکتاب مخطوطهً ، ذُکر فیها : اسم المکتبه ، رقم المخطوط فیها ، عدد أوراقه ، سَنه نسخه .
أمّا حول الطبعات ، فقد ذُکر فیها : مکان الطبع ، اسم الناشر ، رقم الطبعه ، التاریخ ، عدد الصفحات ، عدد الأجزاء والمجلّدات ، والسلسله التی صدرَ بضمنها الکتاب .
ونظراً لتعدّد عناوین بعض الکتب ، فقد اتّبع المؤلِّف الإحاله من العنوان غیر المستخدَم إلى العنوان المستخدَم .
أمّا الأُطروحات ، فقد رُتِّبت هجائیّاً بضمن الکتب ، مع إیضاح المعلومات الخاصّه به ، وکما یلی : الرقم المتسلسل ، عنوان الأُطروحه ، اسم المؤلِّف ، المکان ، الجامعه والکلیّه ، السَّنه ، عدد الصفحات ، الدرجه العلمیّه . وفی حاله نشر الأُطروحه تُعتمد المعلومات عنها ککتاب أیضاً .
ـ کیف تَستعمل المعجم ؟
أوضحَ المؤلِّف مفاتیح الدخول إلى معجمه الکبیر وذلک بالطُرق التالیه :
۱ ـ إذا کنتَ ترید معرفه ما کُتب فی موضوع معیّن ـ مثل : آیات الأحکام ـ فیمکنک مراجعه کشّاف رؤوس الموضوعات فی بدایه القسم الأول والثانی من المعجم ، حیث ستجد تحته الأرقام المسلسله لکلّ العناوین المکتوبه فی الموضوع المطلوب .
۲ ـ إذا کنت ترید معرفه ما کُتب فی عنوان محدّد ـ مثل : التفسیر فی عصر الصحابه والتابعین ـ فیمکنک مراجعه الکشّاف العام للعناوین فی آخر کلّ قسم من المعجم ، فستجد الأرقام المسلسله للعنوان المطلوب .
۳ ـ إذا کنتَ ترید معرفه ما کتبهُ أحد للمؤلّفین أو شارک فی تألیفه ، فیمکنک مراجعه الکشّاف العام للمؤلّفین والمشارکین فی آخر کلّ قِسم من المُعجم ، فستجد الأرقام المسلسله لکلّ مؤلّف .
۴ ـ إذا کنت ترید معرفه محلّ صدور الدوریّه وما نُشر فیها من مقالات وبحوث قرآنیّه ، فیمکنک مراجعه لائحه الدوریّات الملحقه فی نهایه القسم الأول من المعجم ، فستجد الأرقام المسلسله لورودها فی المعجم .
۵ ـ إذا کنتَ ترید معرفه مکان وتاریخ انعقاد المؤتمر أو الندوه ، وما قُدِّم فیهما من بحوث قرآنیّه ، فیمکنک مراجعه لائحه المؤتمرات والندوات الملحقه فی نهایه القسم الأول من المعجم ، فستجد الأرقام المسلسله لورودها فی المعجم .
ـ کشّاف رؤوس الموضوعات :
تمکّن الأستاذ الرفاعی من تغطیه معظم الموضوعات القرآنیّه إن لم نقل کلّها تقریباً ، وقد وضعَ کشّافاً عن رؤوس الموضوعات فی مقدّمه المجلّد الأول .
والموضوعات التی رُتِّبت هجائیّاً هی :
۱ ـ آل البیت فی القرآن .
۲ ـ آیات الأحکام .
۳ ـ الأخلاق فی القرآن .
۴ ـ أسباب النزول .
۵ ـ أسماء القرآن .
۶ ـ أصول الفقه فی القرآن .
۷ ـ إعجاز القرآن .
۸ ـ إعراب القرآن .
۹ ـ الأعلام فی القرآن .
۱۰ ـ الاقتصاد فی القرآن .
۱۱ ـ ألفاظ القرآن .
۱۲ ـ أمثال القرآن .
۱۳ ـ الإنسان فی القرآن .
۱۴ ـ ببلیوغرافیّات قرآنیّه .
۱۵ ـ البسمله .
۱۶ ـ التأویل .
۱۷ ـ التاریخ فی القرآن .
۱۸ ـ تاریخ القرآن .
۱۹ ـ التجوید .
۲۰ ـ التربیه القرآنیّه .
21 ـ ترجمات القرآن .
۲۲ ـ التعلیم فی القرآن .
۲۳ ـ التفسیر .
۲۴ ـ التفسیر الموضوعی .
۲۵ ـ تلاوه القرآن .
۲۶ ـ جَمع وتدوین القرآن .
۲۷ ـ الجهاد فی القرآن .
۲۸ ـ حفّاظ القرآن .
۲۹ ـ حقوق الإنسان فی القرآن .
۳۰ ـ الحوار فی القرآن .
۳۱ ـ دراسات قرآنیّه .
۳۲ ـ الدعاء فی القرآن .
۳۳ ـ الدعوه فی القرآن .
۳۴ ـ دفع المطاعن عن القرآن .
۳۵ ـ دوائر المعارف القرآنیّه .
۳۶ ـ الدین فی القرآن .
۳۷ ـ الرسم القرآنی .
۳۸ ـ السیاسه فی القرآن .
۳۹ ـ السیره الشریفه فی القرآن .
40 ـ طباعه القرآن .
۴۱ ـ العقیده فی القرآن .
۴۲ ـ علوم القرآن .
۴۳ ـ غریب القرآن .
۴۴ ـ فضائل القرآن .
۴۵ ـ الفلسفه القرآنیّه .
۴۶ ـ الفن فی القرآن .
۴۷ ـ القانون فی القرآن .
۴۸ ـ القرآن والأدب العربی .
۴۹ ـ القرآن والأدب الفارسی والعالمی .
۵۰ ـ القرآن والسُّنّه الشریفه ( وبهذه الفقره ینتهی المجلَّد الأول ) .
51 ـ القرآن والکتب السماویّه .
۵۲ ـ القراءات .
۵۳ ـ القَسَم فی القرآن .
۵۴ ـ قصص القرآن .
۵۵ ـ کتاتیب القرآن .
۵۶ ـ لغه القرآن .
۵۷ ـ مجاز القرآن .
۵۸ ـ المجتمع فی القرآن .
۵۹ ـ المحکم والمتشابه .
۶۰ ـ مخطوطات قرآنیّه .
۶۱ ـ المرأه والأُسره فی القرآن .
۶۲ ـ المستشرقون والقرآن .
۶۳ ـ المصاحف .
۶۴ ـ معاجم وفهارس القرآن .
۶۵ ـ المفسِّرون .
۶۶ ـ المکّی والمَدنی .
۶۷ ـ مؤتمرات وندوات حول القرآن .
۶۸ ـ مؤسَّسات قرآنیّه .
۶۹ ـ الناسخ والمنسوخ .
۷۰ ـ نزول القرآن .
۷۱ ـ الوحی .
۷۲ ـ الیهود فی القرآن .
ورغمَ تقدیرنا للجهد الکبیر الذی بذلهُ الأستاذ عبد الجبّار الرفاعی فی إعداد هذا المعجم الضخم ، ورغم اتّفاقنا معه حول عدم إمکانیّه استیعاب العمل الببلیوغرافی القرآنی ، کلَّ ما کُتب حول القرآن الکریم فی جمیع العصور ، ولدى کلّ الشعوب ، وفی کلّ اللغات ، إلاّ أنّنا افتَقدنا غیاب رؤوس موضوعات مهمّه ، دون أن یُقدِّم المؤلِّف سَبباً لذلک ، کأن تکون الکتابات نادره فیها مثلاً ، أو لعلّها غابَت عن ذهنه ، فی غمره إعداده وانغماسه فی حوالی عشرین ألف عنواناً .
ومن بین الموضوعات التی لم یتطرّق إلیها المعجم : القرآن والأُمّه ، القرآن والأنبیاء ، القرآن والجغرافیا ، القرآن والجماعات ، القرآن والجِن ، القرآن والحضاره ، القرآن والزمن ، القرآن والسُّنن ، القرآن والعالَم ، القرآن وعِلم النفس ، القرآن والفَلک ، القرآن والقیامه ، القرآن والکون ، المصطلح القرآنی ، مفاهیم قرآنیّه …
وعلى سبیل المثال لا الحصر ، نورِد هنا بعض النماذج لمَا فاتَ المؤلِّف ذِکره من دراسات وأبحاث فی مجال المقالات ، لا الکتب ، ضمن رؤوس الموضوعات التالیه :
أولاً : القرآن والأُمّه .
ـ البغدادی ، أحمد : المضمون السیاسی لمفهوم الأُمّه فی القرآن ، مجلّه العلوم الاجتماعیّه (الکویت) س۱۰ : ع ۲ (۶/۱۹۸۲م) ، ص ـ ۲۲ (ملّخص باللغه الانجلیزیّه ص ۳۴۴) .
ـ الخالصی ، جواد : مفهوم الأُمّه فی القرآن الکریم ، مجلّه المنطلق (لبنان) : ع ۲۶ (صفر ۱۴۰۵ هـ ـ تشرین الثانی ۱۹۸۴) ص۹ ـ ۲۳ .
ثانیاً : القرآن وعلم النفس .
ـ ترکی ، مصطفى : القرآن وعلم النفس ، المجلّه العربیّه للعلوم الإنسانیّه (الکویت) س ۲ : ع ۷ (صیف ۱۹۸۲ م) ، ص۲۱۶ ـ ۲۲۵ .
ـ القاسمی ، راشد : القرآن وعلم النفس ، للدکتور محمد مصطفى زیدان (تعریف بکتاب) ، الهدایه (البحرین) س ۵ : ع ۴۸ (۲/۱۴۰۲ هـ) ص۵۲ ـ ۵۴ .
ثالثاً : القرآن والکون .
ـ الشعراوی ، محمد متولی : القرآن وقوانین الکون ، لواء الإسلام ، س ۵۸ : ع ۲۵۱ (۱ ، ۲/۱۴۰۳ هـ = ۱۱ ، ۱۲/ ۱۹۸۲ م) ص ۷ ـ ۱۵ .
ـ غنیم ، کارم السیّد : التحقیق العلمی للآیات الکونیّه فی القرآن ، أهمیّته ومنهاجه .
الفکر الإسلامی ، س۱۲: ع۹ (۱۱/۱۴۰۳ هـ = ۹/۱۹۸۳ م) ص ۶۴ ـ ۶۹ .
ـ الهواری ، عبد الستار : الآیات الکونیّه مفتاح سائر الکنوز العلمیّه ، الأزهر ، س۵۴ : ع۱۱ (۱۱/ ۱۴۰۲ هـ) ص ۱۵۰۸ ـ ۱۵۱۵ .
وللمزید من الاطلاع على نماذج لرؤوس الموضوعات الباقیه ـ والتی لم یُغطّها المعجم ـ تُراجع القائمه الببلیوغرافیّه الموسومه بـ (دلیل الباحث فی الدراسات القرآنیّه) ، المنشوره فی مجلّه المسلم المعاصر ، ص ۱۰ : ع۳۹ (۷ ، ۸ ، ۹/۱۴۰۴ هـ) ص ۱۷۱ ـ ۱۹۸ .
کما أنّ المعجم تناولَ موضوع : (القرآن والیهود) ، فی حین أغفلَ صنوه : (القرآن والنصارى) ، وکان بإمکان المؤلِّف أن یجمعهما وغیرهما ضمن موضوع : (القرآن وأهل الذمّه) مثلاً .
على أنّ هذه الملاحظه لا تقدح أبداً بهذا الانجاز الکبیر ، بقدر ما نود تفادی ما یمکن تفادیه ، قبل إتمام طبع کلّ مجلّدات المعجم ، وقبل هذا وذاک نتمنّى من الأستاذ الرفاعی ، أن یواصِل جهوده المشکوره والمأجوره ، إن شاء اللّه ؛ لتقدیم خَدماته الجلیله إلى المکتبه الببلیوغرافیّه ، والتی یسدی بها خدمه جلیله ، لا یعرف قیمتها إلاّ مَن کابدَ هذا السبیل ، ومَن ذاقَ معاناه البحث والتنقیب فی بطون الکتب ، والوقوف على أبواب المکتبات العامّه والخاصّه .
ثمّه ملاحظه منهجیّه کنّا نود أن یراعیها المؤلِّف : وهی تحدید الفتره التی یرصدها المعجم ، وحبّذا لو أشار إلى عام ۱۴۱۳ هـ (سنه المباشره فی طبع مجلّدات المعجم کتاریخ محدّد للرصد الببلیوغرافی) ، خاصّه وإنّ المعجم قد ضمّ بین دفّتیه إشارات إلى دراسات وبحوث کُتبت فی هذا العام … ویشار إلى ذلک تحت العنوان الرئیسی بعنوان فرعی ، معجم الدراسات القرآنیّه : دلیل ببلیوغرافی للباحثین بما کُتب فی الشؤون القرآنیّه حتى عام ۱۴۱۳ هـ .
وثمّه اقتراح نطرحه أمام المؤلِّف ، أو نذکّره به ـ ولعلّه لم یَغِب عن ذهنه وهو الخبیر الضلیع ـ حول ما یَستجد من دراسات وأبحاث على هذا الصعید ، والمرجوّ مواکبتها بالدقّه التی اتّبعها فی معجمه ، ومن ثُمّ إصداره ملحقاً لمعجمه ، یضمّ بین دفّتیه الجدید من ثمرات الأفکار والمطابع ، فضلاً عن شموله على ما فاته من موضوعات .
ختاماً ، لیس بوسعنا إلاّ أن نهنِّئ الأستاذ الرفاعی و " مرکز الثقافه والمعارف القرآنیّه " على هذا المشروع الرائد ، فجزى اللّه العاملین خیر الجزاء .