موقعنا من آیه الحب

 
کان مما أوصى به الإمام الباقر (علیه السلام) تلمیذه النجیب جابر بن یزید الجعفی:
«واعلم بأنّک لا تکون لنا ولیّا حتى لو اجتمع علیک أهل مصرک وقالوا: إنّک رجل سوء لم یحزنک ذلک؛ ولو قالوا: إنک رجل صالح لم یسرّک ذلک. ولکن اعرض نفسک على کتاب الله، فإن کنت سالکا سبیله، زاهدا فی تزهیده، راغبا فی ترغیبه، خائفا من تخویفه، فاثبت وأبشر! فإنّه لا یضرّک ما قیل فیک. »
أن یعرض الإنسان نفسه على کتاب الله عز وجل لیعرف موقعه من الإعراب الإیمانی، فهذا من أصعب الأمور وأشدها، حیث یتطلب بالإضافه إلى فهم مُرادات القرآن، نفسا صافیه شفافه قابله للمحاسبه الدقیقه، مستعده لتقبل النتائج، متطلعه إلى الإصلاح الذاتی. وذلک لأن معیار العرض على القرآن الکریم معیار دقیق لا یجامل أحدا، ولا تأخذه فی الحق لومه لائم. وبما إن الناس «أکثرهم للحق کارهون» فإن القله القلیله هم فقط من یستطیعون ممارسه عرض أنفسهم على کتاب الله بصدق وإخلاص.
ویمکننا اختبار مقدار صعوبه هذا الأمر الشاق العسیر، بمحاوله عرض أنفسنا على آیه واحده من کتاب الله العزیز تتناول أمرا مفصلیا فی مصیر الإنسان، إذ یتحدد فی ضوء معیارها موقعه فی خارطه الإیمان.
سأسمی هذه الآیه آیه الحب، لأنها تتحدث عن موقعیه الحب الأکمل فی منظومه الحب عند الإنسان. یقول تعالى فی سوره التوبه:
«قُلْ إِنْ کانَ آباؤُکُمْ وَأَبْناؤُکُمْ وَإِخْوانُکُمْ وَأَزْواجُکُمْ وَعَشِیرَتُکُمْ وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَتِجارَهٌ تَخْشَوْنَ کَسادَها وَمَساکِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَیْکُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِی سَبِیلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ» «24».
والسؤال الآن: هل نستطیع أن نعرض أنفسنا على هذه الآیه لنکتشف أین نحن؟ هل نستطیع أن نُقَیّم علائقنا وروابطنا النسبیه والسببیه والاعتباریه بالمال والتجاره والمساکن لنعرف مدى انشدادنا القلبی إلیها وتعلقنا بها، وأن نضع ذلک فی کفه میزان فی کفته الأخرى حبنا لله ولرسوله ولجهاد فی سبیله، فنرى أی الکفتین أرجح؟
الجواب صعب مستصعب، لذا فإن علینا مراجعه حساباتنا مع أنفسنا حتى نتمکن من بدء عملیه إعاده رسم خریطه الحب فی قلوبنا، لیکون الأول أولا بالفعل. قد یقول البعض إن الحب لیس بالاختیار، فکیف نتحکم فی أولویات حبنا؟ والجواب أولا إنه لو لم یکن بالاختیار لما کان موضعا للمحاسبه والمفاضله والتمییز؛ وثانیا یکفی أن تکون مقدماته اختیاریه لیکون اختیاریا بالفعل، ومقدمات الحب من المعرفه واختیار الطریق اختیاریه کما هو معلوم وجدانا.
إن انشداد قلب الإنسان وتعلقه بالأعراض الفانیه، وتقدیمه إیاها على حب الله وحب رسوله وحب الجهاد فی سبیله یکشف عن خلل إیمانی یحتاج إلى تدخل جراحی لإجراء عملیه القلب المفتوح.
لنتأمل فی الأحادیث الشریفه التالیه المرویه عن النبی (صلى الله وعلیه وآله) والتی تبین موقعیه حبه (صلى الله وعلیه وآله) وأهل بیته من الإیمان:
• لا یؤمن أحدکم حتى أکون أحب إلیه من ولده ووالده والناس أجمعین.
• لا یؤمن أحدکم حتى أکون أحب إلیه من نفسه، وأهلی أحب إلیه من أهله، وعترتی أحب إلیه من عترته، وذریتی أحب إلیه من ذریته.
• لا یؤمن عبد حتى أکون أحب إلیه من نفسه، وتکون عترتی إلیه أعز من عترته، ویکون أهلی أحب إلیه من أهله، وتکون ذاتی أحب إلیه من ذاته.
وبعد التأمل فی هذه الروایات، لنسأل أنفسنا: أین نحن من هذا المستوى من الحب المطلوب؟
نسأل الله تعالى أن یرزقنا وإیاکم حبه وحب نبیه وأهل بیته علیه وعلیهم أفضل الصلاه والسلام، وأن یوفقنا للعمل بمقتضیات ذلک الحب.
دمتم بحب.. جمعه مبارکه بحب الله وحب رسوله رسول الحب (صلى الله وعلیه وآله) وأهل بیته الکرام.. أحبکم جمیعا.