الرسول وجمع القرآن
ما یؤید جمع الرسول للقرآن
ویؤیده ما روی فی تفسیر علی بن إبراهیم(۱) عن الإمام الصادق علیه السلام عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم انه أمر علیاً علیه السلام بجمع القرآن وقال صلى الله علیه وآله وسلم یا علی القرآن خلف فراشی فی المصحف والحریر والقراطیس فخذوه واجمعوه ولا تضیعوه کما ضیعت الیهود التوراه فانطلق علی علیه السلام فجمعه فی ثوب أصفر ثم ختم علیه(۲) وهذه الروایه تدل على أن الرسول صلى الله علیه وآله وسلم أمر بجمع القرآن وعلی علیه السلام هو الذی جمعه بأمر مباشر من الرسول صلى الله علیه وآله وسلم وذلک فی حیاته صلى الله علیه وآله وسلم کما یستفاد من ظاهر الروایه.
وعلى ذلک اتفقت کلمه جمهور فقهاء الشیعه ففی مجمع البیان نقلاً عن السید المرتضى قدس سره انه قال إن القرآن جمع فی عهد رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم بالشکل الذی هو الیوم بأیدینا.
قال وذکر أیضاً رضوان الله علیه – إشاره للسید المرتضى قدس سره- إن القرآن کان على عهد رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم مجموعا مؤلفا على ما هو علیه الآن واستدل على ذلک إن القرآن کان یدرس ویحفظ جمیعه فی ذلک الزمان حتى عین على جماعه من الصحابه فی حفظهم له وأنه کان یعرض على النبی صلى الله علیه وآله وسلم ویتلى علیه وأن جماعه من الصحابه مثل عبد الله بن مسعود وأبی بن کعب وغیرهما ختموا القرآن على النبی صلى الله علیه وآله وسلم عده ختمات وکل ذلک یدل بأدنى تأمل على أنه کان مجموعا مرتبا غیر مبتور ولا مبثوث(۳) .
وقال بمقالته قبله الشیخ الصدوق والشیخ المفید قدس سرهما وغیرهما من کبار علماء الشیعه.
وقال بمقالته بعده شیخ الطائفه الشیخ الطوسی قدس سره والمفسر الکبیر الشیخ الطبری قدس سره المتوفى سنه ۵۴۸ هـ وباقی علماءنا الأبرار إلى یومنا هذا.
وعن زید بن ثابت انه قال کنا نجمع القطع المتفرقه من آیات القرآن ونجعلها بأمر رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فی مکانها المناسب ولکن مع ذلک کانت الآیات متفرقه فأمر رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم علیاً علیه السلام أن یجمعها فی مکان واحد وحذرنا من تضییعها.
وعن الشعبی انه قال جمع القرآن فی عهد رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم من قبل سته نفر من الأنصار. وفی الصراط المستقیم قال أنس جمع القرآن على عهد النبی صلى الله علیه وآله وسلم أربعه أبی ومعاذ وزید وأبو زید(۴) . وعن قتاده انه قال سألت أنساً عن انه من جمع القرآن فی عهد رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فقال أربعه نفر من الأنصار ثم ذکر أسماءهم. وروی عن أنس أیضا قال مات النبی صلى الله علیه وآله وسلم ولم یجمع القرآن غیر أربعه أبو الدرداء ومعاذ بن جبل وزید بن ثابت وأبو زید(۵) . وعن علی بن رباح إن علی بن أبی طالب علیه السلام جمع القرآن هو وأبیّ بن کعب فی عهد رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم.
حدیث ابن عباس فی ترتیب آیات القرآن
فی المناقب عن ابن عباس انه قال لما نزل قوله تعالى انک میت وانهم میتون(۶) قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم لیتنی أعلم متى یکون ذلک هذا وهو صلى الله علیه وآله وسلم یعلم الغیب بإذنه تعالى ووحیه فنزلت سوره النصر فکان بعد نزولها یسکت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم بین التکبیر والقراءه ثم یقول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إلیه، فقیل له فی ذلک، فقال أما أن نفسی نعیت إلی ثم بکى بکاءً شدیداً، فقیل یا رسول الله أو تبکی من الموت وقد غفر الله لک ما تقدم من ذنبک وما تأخر.
فقال صلى الله علیه وآله وسلم فأین هول المطلع وأین ضیقه القبر وظلمه اللحد وأین القیامه والأهوال؟
أراد النبی صلى الله علیه وآله وسلم الإلماع إلى الأهوال لا انه صلى الله علیه وآله وسلم یبتلى بها کما هو واضح، ثم قال فعاش صلى الله علیه وآله وسلم بعد نزول هذه السوره عاماً(۷) .
ثم نزلت آیات وآیات حتى إذا لم یبق على ارتحال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم من هذه الدنیا سوى سبعه أیام فنزلت واتقوا یوماً ترجعون فیه إلى الله ثم توفى کل نفس ما کسبت وهم لا یظلمون(۸) فکانت هذه الآیه على بعض الروایات هی آخر آیه من القرآن الکریم نزل بها جبرائیل علیه السلام على رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وقال له ضعها فی رأس المائتین والثمانین من سوره البقره(۹) .
کما ان أول آیه من القرآن کان قد نزل بها جبرائیل علیه السلام على رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم هی قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحیم اقرأ باسم ربک الذی خلق(۱۰) الآیات.
فأول آیه من القرآن ابتدأ بأول یوم من البعثه النبویه الشریفه وآخر آیه من آیات القرآن اختتم فی الأیام الأخیره لرسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وما بینهما من فتره کان نزول ما بین هاتین الآیتین وتلک الفتره استغرقت مده ثلاث وعشرین سنه.
وهنا ما یلفت النظر ویجلب الانتباه وهو قول جبرائیل للنبی صلى الله علیه وآله وسلم عند نزوله بالآیه الأخیره کما فی الروایه ضعها فی رأس المائتین والثمانین من سوره البقره فإنه صریح فی أن الله تعالى أمر نبیه بجمع القرآن وبترتیبه ترتیباً دقیقاً حتى فی مثل ترقیم الآیات وقد فعل النبی صلى الله علیه وآله وسلم ذلک فی حیاته صلى الله علیه وآله وسلم کما أمره الله تعالى ولم یکن صلى الله علیه وآله وسلم لیترک القرآن متفرقاً حتى یجمع من بعده.
وهل یمکن للرسول صلى الله علیه وآله وسلم مع کبیر اهتمامه وکثیر حرصه على حفظ القرآن الکریم أن لا یقـــوم بجمع القرآن وتـــرتیبه وأن یـــترکه مبعثراً فــی أیدی المسلمین ویوکل جمعه إلیهم مع أن الوحی أخبره بقوله انک میت وانهم میتون(۱۱).
فهل یصح أن یکون صلى الله علیه وآله وسلم حریصاً على القرآن من جهه حتى انه صلى الله علیه وآله وسلم کان یأمر بحفظ القرآن والاهتمام به والتحریض على تلاوته والعمل به وخاصه فی أیامه الأخیره حیث کان یقول مراراً وبألفاظ مختلفه متقاربه إنی مخلف فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی أهل بیتی ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی أبداً(۱۲) وأن لا یجمع القرآن ویترکه مبعثراً من جهه أخرى
بل ألیس القرآن هو دستور الإسلام الخالد ومعجزته الباقیه على مر القرون والأعصار إلى یوم القیامه.
ومعه هل یعقل أن یترکه النبی صلى الله علیه وآله وسلم مبعثراً من دون أن یجمعه أم کیف یأذن الله تعالى لنبیه بأن لا یقوم بجمعه مع انه تعالى یقول إن علینا جمعه وقرآنه(۱۳) ویقول سبحانه أیضاً إنا نحن نزلنا الذکر وإنا له لحافظون(۱۴) فعلى النبی صلى الله علیه وآله وسلم إبلاغ القرآن مجموعاً ومرتباً إلى الناس کافه کما جمعه الله تعالى ورتبه.
إذن فهذا القرآن الذی هو بأیدینا على ترتیبه وجمعه وترقیم آیاته وترتیب سوره وأجزائه هو بعینه القرآن الذی رتبه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وجمعه للمسلمین فی حیاته صلى الله علیه وآله وسلم وذلک بأمر من الله تعالى لم یطرأ علیه أی تغییر وتحریف أو تبدیل وتعدیل أو زیاده ونقصان.
ــــــــــــــــــــــــــــ
۱ ـ تفسیر القمی ج۲ ص۴۵۱ سوره الناس.
۲ ـ بحار الأنوار ج ۸۹ ص ۴۸ ب ۷ ح ۷ ط بیروت.
۳ ـ تفسیر مجمع البیان ج۱ ص۱۵٫
۴ ـ الصراط المستقیم ج۳ ص۳۸ فصل النوع الثالث فی عثمان.
۵ ـ بحار الأنوار ج۹۲ ص۷۷ ب۷٫
۶ ـ سوره الزمر ۳۰٫
۷ ـ راجع بحار الأنوار ج۲۲ ص۴۷۱ ب ۱ ح ۲۰ وراجع المناقب ج۱ ص۲۳۴ فصل فی وفاته ص عن ابن عباس والسدی لما نزل قوله تعالى إنک میت وإنهم میتون قال رسول الله ص لیتنی أعلم متى یکون ذلک فنزلت سوره النصر فکان یسکت بین التکبیر والقراءه بعد نزولها فیقول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إلیه فقیل له فی ذلک فقال أما أن نفسی نعیت إلیّ ثم بکى بکاءً شدیدا فقیل یا رسول الله أو تبکی من الموت وقد غفر الله لک ما تقدم من ذنبک وما تأخر قال فأین هول المطلع وأین ضیقه القبر وظلمه اللحد وأین القیامه والأهوال فعاش بعد نزول هذه السوره عام.
۸ ـ سوره البقره ۲۸۰٫
۹ ـ تفسیر شبر ص ۸۳ سوره البقره.
۱۰ ـ سوره العلق ۱٫
۱۱ ـ سوره الزمر ۳۰٫
۱۲ ـ فقه القرآن ج۱ ص۶۳ ولیس فیه بعدی أبداً وراجع إرشاد القلوب ص۳۴۰ وفیه إنی مخلف فیکم الثقلین ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا کتاب الله وعترتی أهل بیتی هما الخلیفتان فیکم وأنهما لن یفترقا حتى یردا علیّ الحوض وراجع نهج الحق ص۳۹۴ الفصل الثانی وفیه إن رسول الله ص قال إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی لن تضلوا ما إن تمسکتم بهما ولن یفترقا حتى یردا علیّ الحوض.
۱۳ ـ سوره القیامه ۱۷٫
۱۴ ـ سوره الحجر ۹٫