تعزیز السنّه لما أخبر عنه الوحی

انّ الذکر الحکیم قد تنبّأ بارتداد لفیف من المحدقین بالنبی فی غزوه «أُحد» ، التی وقعت فی السنه الثالثه من هجره النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ ، قال سبحانه: ( وَمَا مُحمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْخَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِکُمْ وَمَنْ یَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضرَّ اللّهَ شَیئاً وَسَیَجْزِی اللّهُ الشّاکِرین ) ( [۱]) . والتنبّؤ وإن کان بصوره القضیه الشرطیه ولکنّه کان إنذاراً لهم وإخباراً عن وجود أرضیه لهذه الطارئه. وقد أخبر النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ فی حدیثه بصوره الجزم عن ارتداد قسم کثیر من أصحابه على نحو یعمّ کافّه الطوائف من الصحابه ولا یختصّ بالطلقاء والوافدین فی العام التاسع، وهذا ممّا لا یشکّ فیه أحد إذا تدبّر فی الأحادیث التالیه، ونحن نذکر ما جمعه الجزری فی «جامع الأُصول» والمتأمّل فی هذه الروایات یقف على أنّ مسأله عداله الصحابه والدعوه إلى الاقتداء بهم وحجّیه قولهم بلا تحقیق فی أحوالهم، فکره طارئه على المجتمع الإسلامی روّجتها السلطه الأمویه وبعدها العباسیه للحدّ من الرجوع إلى أئمّه أهل البیت ـ علیهم السَّلام ـ ، فانّ الناس کانوا بعد رحیل الرسول بین أمرین، إمّا الرجوع إلى أئمّه أهل البیت ـ علیهم السَّلام ـ أحد الثقلین فی حدیث الرسول، أو الرجوع إلى الصحابه، فلم یکن بد للسلطه إلاّ إرجاع الناس إلى الصحابه وترفیع مکانتهم والثناء علیهم وتقدیسهم على نحو یتجلّى للناس انّهم معصومون من العصیان والخطأ، بل لهم حقّ التشریع والتقنین، فأقوالهم وآثارهم وآراؤهم حجّه للأُمّه بلا کلام، وإلیک ما نقله ابن الأثیر فی جامعه: ۱٫ روى عبد اللّه بن مسعود، قال: قال رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ : «أنا فرطکم على الحوض، ولیُرفعنَّ إلیَّ رجال منکم، حتى إذا أهویت إلیهم لأناولهم اختلجوا دونی، فأقول: أی ربّ، أصحابی، فیقال: إنّک لا تدری ما أحدثوا بعدک». أخرجه البخاری ومسلم.
۲٫ روى أنس بن مالک أنّ رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ قال: «لیردنَّ علیَّ الحوض رجال ممّن صاحبنی، حتى إذا رأیتهم، ورفعوا إلیَّ اختلجوا دونی، فلأقولنَّ: أی ربّ، أصحابی أصحابی، فلیُقالنّ لی: إنّک لا تدری ما أحدثوا بعدک».
وفی روایه: لیردنّ علیّ أُناس من أُمتی ـ الحدیث ـ و فی آخره، فأقول: «سحقاً لمن بدّل بعدی». أخرجه البخاری ومسلم.
۳٫ روى أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: سمعت النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ یقول: «أنا فرطکم على الحوض من ورد شرب، ومن شرب لم یظمأ أبداً، ولیردنّ علیَّ أقوام أعرفهم ویعرفوننی، ثمّ یُحال بینی وبینهم»، قال أبو حازم: فسمع النعمان بن أبی عیاش، وأنا أُحدِّثهم هذا الحدیث، فقال: هکذا سمعتَ سهلاً یقول؟ فقلت: نعم، قال: وأنا أشهد على أبی سعید الخدری: لسمعته یزید، فیقول: «إنّهم منّی، فیقال: إنّک لا تدری ما أحدثوا بعدک، فأقول: سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدی». أخرجه البخاری و مسلم.
۴٫ وللبخاری: أنّ رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ ، قال: «بینا أنا قائم على الحوض إذا زمره، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بینی وبینهم، فقال: هلمّ. فقلت: أین؟ فقال: إلى النار و اللّه.
فقلت: ما شأنهم؟ قال: إنّهم قد ارتدوا على أدبارهم القهقرى. ثمّ إذا زمره أُخرى، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بینی و بینهم، فقال لهم: هلمّ ، قلت: إلى أین؟ قال: إلى النار واللّه، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنّهم قد ارتدوا على أدبارهم. فلا أراه یخلص منهم إلاّ مثل هَمَل النعم».
۵٫ ولمسلم : انّ رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ قال: «ترد علیّ أُمّتی الحَوض و أنا أذود الناس عنه، کما یذود الرجل إبل الرجل عن إبله. قالوا: یا نبیّ اللّه تعرفنا؟ قال: نعم. لکم سیما لیست لأحد غیرکم. تردون علیَّ غرّاً محجّلین من آثار الوضوء، ولیصدَّن عنّی طائفه منکم فلا یصلون.
فأقول: یا رب، هؤلاء من أصحابی، فیجیبنی ملک، فیقول: وهل تدری ما أحدثوا بعدک؟!».
۶٫ روت عائشه، قالت: سمعت رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ ، یقول ـ و هو بین ظهرانی أصحابه ـ : «إنّی على الحوض أنتظر من یرد علیَّ منکم. فواللّه لیُقطعنّ دونی رجال، فلأقولنَّ: أی ربِّ، منّی ومن أُمّتی! فیقول: إنّک لا تدری ماعملوا بعدک. مازالوا یرجعون على أعقابهم» . أخرجه مسلم.
۷٫ روت أسماء بنت أبی بکر، قالت: قال رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ : «إنّی على الحوض، أنظر من یرد علیَّ و سیُؤخذ ناس دونی، فأقول: یا رب، منی ومن أُمّتی ـ و فی روایه، فأقول: أصحابی ـ فیقال: هل شعرت ما عملوا بعدک؟ واللّه ما برحوا یرجعون على أعقابهم». أخرجه البخاری و مسلم. ۸٫ روت أُمّ سلمه، قالت: کنت أسمع الناس یذکرون الحوض. ولم أسمع ذلک من رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ فلمّا کان یوماً من ذلک والجاریه تمشطنی، سمعت رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ یقول: «أیّها الناس»، فقلت للجاریه، استأخری عنّی. قالت: إنّما دعا الرجال ولم یدع النساء فقلت:إنّی من الناس. فقال رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ : «إنّی لکم فرط على الحوض، فإیّای لا یأتینّ أحدکم، فیُذبُّ عنی کما یذب البعیر الضال، فأقول: فیم هذا؟ فیقال: إنّک لا تدری ما أحدثوا بعدک، فأقول: سحقاً». أخرجه مسلم.
۹٫ روى سعید بن المسیب انّه کان یحدّث عن أصحاب النبی ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ قال:« یرد علیّ الحوض رجال من أصحابی، فیحُلؤون عنه. فأقول: یا رب، أصحابی، فیقول: إنّک لاعلم لک بماأحدثوا بعدک. انّهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى» . أخرجه البخاری.
۱۰٫ روى أبو هریره، قال: قال رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ : «والذی نفسی بیده، لأذودنّ رجالاً عن حوضی. کما تذاد الغریبه من الإبل عن الحوض. أخرجه البخاری ومسلم.
۱۱٫ روى حذیفه بن الیمان: انّ رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ قال: «إنّ حوضی لأبعد من أیله إلى عدن. والذی نفسی بیده: لأذودنّ عنه الرجال، کما یذود الرجل الإبل الغریبه عن حوضه. قالوا: یا رسول اللّه، وتعرفنا؟ قال: نعم. تردون علیَّ غرّاً محجّلین من آثار الوضوء لیست لأحد غیرکم. أخرجه مسلم.( [۲])
وهذه الأحادیث تعرب عن موقف محدِّثی أهل السنّه بالنسبه إلى الصحابه، مع أنّ بعضهم یتجاهلون هذه الروایات، وربّما ینسبون مفادها إلى الشیعه، فأیّهما أحقّ بهذه النسبه، أهؤلاء الذین رووا تلک الروایات ودوّنوها فی صحاحهم وأسموها بأصحّ الکتب بعد کتاب اللّه؟ أم الشیعه؟
[۱] -آل عمران:۱۴۴
[۲] – جامع الأُصول:۱۱/۱۱۹ـ ۱۲۳ برقم ۷۹۶۹ ـ ۷۹۷۹ ، کتاب القیامه، الفرع الأوّل فی الحوض.