وحده الامه الاسلامیه فی سنه الرسول الاعظم

 
وفی مواجهه تلک التحدیات لابد من تنفیذ متطلبات الوحده وهی:
أولاً: العقیده الاسلامیه، وهی عقیده التوحید التی نؤمن فیها بالله رباً وبالإسلام دیناً وبسیدنا محمد(ص) نبیا ورسولاً، ونؤمن فیها بالله وملائکته وکتبه ورسله والیوم الآخر والقدر خیره وشره.ویتطابق الإیمان مع العمل.
والتمسک بالإسلام عقیده یستوجب التمسک به تشریعاً ومعامله وسلوکاً وأخلاقاً.
والتمسک بالعقیده، عقیده التوحید یجعل من الأمه وحده واحده، لا تختلف ولا تتفرق، بل تعتصم بحبل ربها، کما قال جل شأنه: )وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَلا تَفَرَّقُوا(([۲۹]).
والتمسک بعقیده التوحید یجمع الناس ویوحدهم، فلا یخرج أحد عن الطاعه، ولا یفارق الجماعه. قال(ص): «من خرج عن الطاعه وفارق الجماعه فمات مات میته الجاهلیه» رواه البخاری.
ثانیاً: أن نتمسک بالقرآن والسنه، وأن نعمل على تطبیق ما جاء به الإسلام من هدایه ومنهج ربانی یهدی إلى أقوم السبل.
وقد أدرک أعداؤنا أهمیه القرآن الکریم فی توحید الأمه وفی إمدادها بالقوه الإیمانیه الکبرى وأدرکوا ما یمثله القرآن من خطر علیهم فقال «غلادستون» وزیر بریطانیا الأول وکبیر أعمده الاستعمار فی الشرق الأوسط: مادام هذا القرآن موجوداً فلن تستطیع أوربا السیطره على الشرق بل ولا أن تکون هی نفسها فی مأمن.
وقال «سیمون»: «إن الوحده الإسلامیه التی تجمع آمال الشعوب السمر، وتعبر عن أمانیهم هی التی تساعدهم على رفض السیطره الأوربیه والتخلص منها».
ومن الممکن أن تقوم السوق الإسلامیه على التبادل التجاری فی الموارد الاقتصادیه التی أنعم الله تعالى بها على الدول الإسلامیه زراعیه ومعدنیه وبترولیه وحیوانیه، وهی موارد لو تم التنسیق بین دولنا الإسلامیه لأقامت بها أعظم سوق إسلامیه مشترکه.
ولا یصح أن یقف التخلف أو الفقر عائقین دون قیام التکامل الاقتصادی، فإن الموقع الاستراتیجی الذی تتمتع به الدول الإسلامیه والموارد الاقتصادیه – طیعیه کانت أو بشریه – من أکبر العوامل للنهوض بقیام هذا التکامل الاقتصادی الذی یعتبر حجر الأساس فی بناء التضامن الإسلامی القوی، ولابد من أن تحرص الدول الإسلامیه على قیام هذا التکامل متخذه طریقها على هذا الهدف فی أمرین:
الأول: التغلب على العقبات التی تعترضها والتحدیات التی تقف فی طریقها.
الثانی: العمل الجاد والدؤوب على النهوض بالتعاون الاقتصادی فیما بینها.
ثالثاً: لابد من تکوین وحده إسلامیه بین جمیع المسلمین.
وحین یکون للمسلمین – على الأقل – موقف إسلامی موحد، فإنه لن یکون لتلک التحدیات سبیل علینا، بل تصبح الأمه الإسلامیه أکبر الدول والأمم وأقواها وأعزها.
إن هذه الوحده المنشوده هی التی دعا إلیها الاسلام وأکد الدعوه إلیها: )یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ) ([۳۰]).
ودعا الرسول صلوات الله وسلامه علیه إلى توحید المسلمین وتعاون بعضهم مع بعض فقال صلوات الله وسلامه علیه:«المؤمن للمؤمن کالبنیان یشد بعضه بعضاً ثم شبک أصابعه» رواه البخاری.
وإن على المجتمعات والدول الإسلامیه أن توحد موقفها وتتعاون فی مواجهه التحدیات العالمیه، وعلى جمیع الدول الإسلامیه أن تمد ید العون لکل البلاد المحتاجه والفقیره وتساعد الأقلیات وتخلصها مما یدبره لها أعداء الإسلام، حتى لا یکون لتیار الفساد والشر سبیل علیها.
رابعاً: أن نعمل على التقریب بین المذاهب، وأن نتعاون فیما اتفقنا علیه فی المسائل الفقهیه، وأن یعذربعضنا بعضاً فیما اختلفنا فیه.
خامساً: أن نتعاون فی إعداد العده لتقویه کیان الأمه الإسلامیه وهیبتها، قال الله تعلى: )وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ (([۳۱]).بحیث یتم التکامل بین الدول الإسلامیه فی عناصر القوه بما تمتلکه کل دوله وبما تتمیز به.
سادساً: أن تنأى الأمه عن إثاره العصبیات القبلیه والجنسیه والمذهبیه التی تقضی على تماسک الأمه ووحدتها، والتی هی من أهم أسباب الفرقه والاختلاف، وعلى الأمه أن تتقارب فی فکرها وفی دعوتها، لأن الدین واحد، والرب واحد لا شریک له.
سابعاً: تنقیه المجتمعات الاسلامیه من البدع والخرافات، والاتجاهات التی من شأنها تفریق الأمه والعمل على إتاحه الفرصه لأعداء الإسلام أن یزعموا أن الإسلام أدیان متعدده تختلف باختلاف البلاد والمذاهب والآراء والأفکار.
ولا شک أن علاج هذه العلل سیثمر نقاء القلوب وصفاء العقول وشفاء لما فی الصدور، فقد اصطفى الله لنا الدین، واختار المنهج القویم، کما قال الله تعالى: )ِانَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(([۳۲]).
ثامناً: أن یشکل مجلس عالمی إسلامی من علماء المسلمین بحیث تمثل فیه کل الدول الإسلامیه، ویجتمعون ولو مره فی کل عام، على أن یکون التواصل بینهم مستمراً لدعوه الشعوب والحکومات وسائر الدول والمنظمات إلى تکریس الجهود لقیام الوحده الاسلامیه وإعلاء بنائها ووضع الضوابط التی تکفل قیامها وقوتها.
ویوم أن تتحد بلاد العالم الإسلامی وتتوحد على هدف منشود تحقق به خیریتها، وتنصر دینها، یومذاک ینصرها الله نصراً مؤزراً ویمکن لها فی الأرض لتقیم شریعه الله فی الأرض، مؤکده صلتها به، ومقویه روابطها بالمجتمع، ومدافعه عن دین ربها، آمره بالمعروف وناهیه عن المنکر: ) وَلَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ، الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاهَ وَآتَوُا الزَّکَاهَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَهُ الْأُمُورِ(([۳۳]).
وحده الأمه الاسلامیه فی السنه النبویه
لقد دعا الإسلام إلى وحده الأمه الإسلامیه، واتضح لنا فیما سبق أن دعوه القرآن الکریم لقیام هذه الوحده کانت قویه واضحه ومؤکده.
وقد فصلت السنه النبویه المطهره ما دعا إلیه القرآن، ووضحت تأکید الدعوه إلیها وأهمیه قیامها. وکان بیان السنه فی الجانب العملی، وفی الجانب التوجیهی.
فأما الجانب العملی فمنذ أول یوم تحمل فیه الرسول (ص) أعباء الدعوه وهو یقوم بجمع الناس حوله، فدعاهم إلى الإسلام، وجمعهم وهم فی بدایه الأمر قله إلى أن کثروا، فکان یجتمع بهم فی دار الأرقم إلى أن شاء الله تعالى أن یهاجر، وأن تنهض الدوله الإسلامیه، فأقامها على الأسس التی توحدها: بدءاً بالمسجد ثم بالمؤاخاه بین المهاجرین والأنصار، وهی التی أقامت فی المسلمین أعظم اتحاد، وأکبر صوره من صور التعاون واجتماع الکلمه، ثم المعاهده التی عاهد فیها جمیع سکان المدینه، وشرط لهم وشرط علیهم.
ومن الجانب العملی للوحده؛ العبادات من صلاه وزکاه وصیام وحج.
وأما الجانب التوجیهی؛ فقد دعا الرسول (ص) إلى لزوم جماعه المسلمین، ففی الحدیث: «ثلاث لا یغل علیهن قلب امرئ مؤمن: إخلاص العمل لله، والمناصحه لأئمه المسلمین، ولزوم جماعهتم، فإن دعاءهم یحیط من ورائهم» رواه البزار.
وتؤکد توجیهات الرسول(ص) على أن اتحاد المسلمین فیه قوتهم وعزتهم وبعدهم عن أی عدو، وبعدهم عن الشیطان. عن سعید بن المسیب(رض) قال: قال رسول الله (ص): «الشیطان یهم بالواحد والاثنین، فإذا کانوا ثلاثه لم یهم بهم» رواه مالک.
ویحذر الرسول(ص) من دعاه الفتنه ومن یحاول أعداء الإسلام أن یجندوه لإحداث شروخ فی الأمه وتفریقها، فیقول الرسول صلوات الله وسلامه علیه: «ستکون هنات وهنات، فمن أراد أن یفرق أمر هذه الأمه وهی جمیع، فاضربوه بالسیف کائناً من کان» رواه مسلم.
ویؤکد الرسول(ص) على التحذیر من الخروج عن الطاعه ومفارقه الجماعه فیقوله: «من خرج عن الطاعه وفارق الجماعه فمات، مات میته جاهلیه» رواه البخاری.
بل إنه علیه الصلاه والسلام یبرأ ممن یخرج على الأمه یضرب برها وفاجرها «من خرج على أمتی یضرب برها وفاجرها، لا یتحاشى من مؤمنها، ولا یفی بعهد ذی عهدها؛ فلیس منی ولست منه». رواه مسلم.
ویضرب مثلاً للمؤمنین فی توادهم بالجسد الواحد، حتى یدرکوا أهمیه اتحادهم فیقول(ص): «مثل المؤمنین فی توادهم وتعاطفهم وتراحمهم کمثل الجسد، إذا اشتکى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى» رواه البخاری.
ویؤکد قوه الأمه باتحادها، وأنهم یصبحون کالبنیان المرصوص یشد بعضه بعضاً، فقال(ص): «المؤمن للمؤمن کالبنیان یشد بعضه بعضا» رواه البخاری.
لزوم جماعه المسلمین
إن الأمان والاستقرار فی لزوم جماعه المسلمین، وإن الخوف وعدم الاطمئنان فی اتباع الفرق والجماعات، وتک الخلافات تنخر فی جسد الأمه، ولقد کان توجیه السنه فی هذا واضحاً حتى فی أحلک الأوقات وفی زمان الفتن.
عن حذیفه بن الیمان(رض) قال: کان الناس یسألون رسول الله(ص) عن الخیر، وکنت أسأله عن الشر مخافه أن یدرکنی، فقلت: یا رسول الله إنا کنا فی جاهلیه وشر فجاءنا الله بهذا الخیر، فهل بعد هذا الخیر من شر؟ قال: «نعم».
قلت: وهل بعد ذلک الشر من خیر؟ قال: «نعم وفیه دَخَن»، قلت: وما دخنه؟ قال: «قوم یهدون بغیر هدیی، تعرف منهم وتنکر» قلت: فهل بعد ذلک الخیر من شر؟ قال: «نعم دعاه على أبواب جهنم، من أجابهم إلیها قذفوه فیها»، قلت: یا رسول الله صفهم لنا قال: «هم من جلدتنا ویتکلمون بألسنتنا». قلت: فما تأمرنی إن أدرکنی ذلک؟ قال: «تلزم جماعه المسلمین وإمامهم».
قلت: فإن لم یکن لهم جماعه ولا إمام؟ قال: «فاعتزل تلک الفرق کلها ولو أن تعض بأصل شجره حتى یدرکک الموت وأنت على ذلک». رواه البخاری.
التحذیر من اتباع سنن من قبلنا
نهى الرسول(ص) عن التقلید الأعمى، ودعا إلى استقلال الشخصیه الإسلامیه، فلا تفتح الأبواب للأهواء المشبوهه، والضلالات السافره، ووضح خطوره اتباع الغیر بما رواه البخاری عن أبی هریره(رض) عن النبی(ص) قال: «لا تقوم الساعه حتى تأخذ أمتی بأخذ القرون قبلها، شبراً بشبر، وذراعاً بذراع»، فقیل: یا رسول الله کفارس والروم؟ فقال: «ومن الناس إلا اولئک» رواه البخاری.
ویوضح صلوات الله وسلامه علیه ما یؤول إلیه حال الأمه فی اتباع الغیر، حتى لو ساروا فی المهالک والمخاطر لسارت الأمه کذلک.
عن أبی سعید الخدری (رض) عن النبی(ص) قال: «لتتبعن سنن من کان قبلکم، شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم» قلنا: یا رسول الله الیهود والنصارى؟ قال: «فمن؟» رواه البخاری.
الاتحاد على أساس دین الله
أکدت السنه المطهره على أن یکون أساس اتحاد الأمه الإسلامیه هو الدین والکتاب والسنه، عن أبی هریره(رض) قال: قال رسول الله (ص): «إن الله تعالى یرضى لکم ثلاثاً، فیرضى لکم أن تعبدوه، ولا تشرکوا به شیئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جمیعاً ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاّه الله أمرکم، ویکره لکم قیل وقال، إضاعه المال، وکثره السؤال».
______________________

[۲۹]- آل عمران:۱۰۳٫
[۳۰]- الحجرات:۱۳٫
[۳۱]- لأنفال:۶۰٫
[۳۲]- البقره:۱۳۲٫
[۳۳]- الحج:۴۰-۴۱٫
مصدر : رساله التقریب ۵۴