الإنفاق وطلب الرزق والظهور بالنعم

وَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی الصَّلْتِ الْهَرَوِیِّ قالَ إِنَّ الْمَأْمُونَ قالَ لِلرِّضَا (علیه السلام) : یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ عَرَفْتُ فَضْلَکَ وَ عِلْمَکَ وَ زُهْدَکَ وَ وَرَعَکَ وَ عِبَادَتَکَ وَ أَرَاکَ أَحَقَّ بِالْخِلَافَهِ مِنِّی .
فَقالَ الرضا (علیه السلام): بِالْعُبُودِیَّهِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَفْتَخِرُ ، وَ بِالزُّهْدِ فِی الدُّنْیَا أَرْجُو النَّجَاهَ مِنْ شَرِّ الدُّنْیَا ، وَ بِالْوَرَعِ عَنِ الْمَحَارِمِ أَرْجُو الْفَوْزَ بِالْمَغَانِمِ ، وَ بِالتَّوَاضُعِ فِی الدُّنْیَا أَرْجُو الرِّفْعَهَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ [۴].
أقول : وسیأتی تمام الخبر فی محله وسبب قبوله لولایه العهد ومر بعض البیان فی الباب الثالث .
 وقال الإمام الرضا (علیه السلام) : لقد حدثنی أبی عن أبیه عن آبائه عن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) وسلم :
لا تلبسوا لباس أعدائی ، ولا تطعموا مطاعم أعدائی ، ولا تسلکوا مسالک أعدائی ، فتکونوا أعدائی کما هم أعدائی .
وقال الصدوق رحمه الله : لباس الأعداء : هو السواد .
ومطاعم الأعداء : النبیذ المسکر والفقاع ، و الطین و الجری من السمک المارماهی والزمیر والطافی ، وکل ما لم یکن له فلوس من السمک ، ولحم الضب والأرنب والثعلب ، وما لم یدف من الطیر ، وما استوى طرفاه من البیض ، والدبى من الجراد ، وهو الذی لا یستقل بالطیران والطحال .
ومسالک الأعداء : مواضع التهمه ، ومجالس شرب الخمر ، والمجالس التی فیها الملاهی ، و مجالس الذین لا یقضون بالحق ، و المجالس التی یعاب فیها الأئمه (علیهم السلام) والمؤمنون ، ومجالس أهل المعاصی والظلم والفساد والقمار ، وقد بلغنی أن فی أنواع الفقاع ما قد یسکر کثیره ، و ما أسکر کثیره فقلیله وکثیره حرام[۵] .
أقول : ذُکر للإمام الرضا وآله الکرام فی تعریف دین الله المنزل على جدهم ، کثیر من الأحکام حول المکاسب المحرمه والعادات والخلق المحرم والمخالف للمروءه فی اللباس والأکل وغیره بل کل ما یجب ، وجمعتها الکتب الفقهیه والرسائل العملیه لعلمائنا ، فمن أحب المزید علیه مراجعتها ، والحدیث الشریف ذکر لکلی المحرم ، وشرحه الصدوق راوی الحدیث بعض الشیء ولم یستوعب کل ما حُرم کما لم نذکر کل ما حل والآداب فی العقائد والعبادات والمعاملات ، وذکر التفصیل موکول إلى محله ، وختمنا بهذا الحدیث لنعرف أنه طلب الحلال والظهور به هو الذی یجب أن یکون سبیلنا کإمامنا لا غیر .
وأقول : هذه بعض أحوال الإمام الرضا (علیه السلام) الشخصیه ومعارفه العلیمه والعملیه التی تصب فی طلب العبودیه لله ، والتی یرینا بها آداب التصرف الحسن والسلوک الکریم فی کل أحواله ، فی مظهره الخارجی وهیئته وزینته ومع آهل بیته وخدمه وحشمه وضیفه وشیعته وموالیه وأجیره وفی طلبه للرزق وغیرها مما عرفت ، وتراه فی کلها (علیها السلام) یطلب بها عبودیه لله وما یرضیه عنه ویعلمنا الکون معه سبحانه وفی تطبیق هداه فی کل سیره وسلوک ، فکان (علیه السلام) حقا قدوه وأسوه فی کل شیء له .
فهذه یا طیب : کانت بعض آداب الإمام الرضا (علیه السلام) وأخلاقه الحسنه فی نفسه ومع آله من موالیه ومحبیه ، وله (علیه السلام) آداب کثیره یعرف بها الدین وما یخرج الإنسان من المعصیه وهجر حدود الله فی کل أحواله للعبودیه والإخلاص له بکل دینه ، وعن علم ومعرفه ویقین فی کل شیء من عباداته ومعاملاته التی سنها لعباده حتى یقیم به صلاحهم ویؤدبهم فیحسن تأدیبهم .
وإن الإمام الرضا (علیه السلام) : توفرت له بعض الفرص والسعه فی تعریف الأحکام والاتصال به من قبل الناس والحکام ، وتمت له مجالس ومناظرات عرّف بها الدین وتعالیمه وآدابه وخلقه الحسن لا یسع المجال لذکرها کلها هنا بکل علمها وعملها ، وسیأتی بعضها فی نقل أقواله وکیفیه جوابه وسؤاله (علیه السلام) فی جزء خاص ، وقد عرفت علمه الواسع وجهاده فی الأبواب السابقه مع معاندیه وغیرهم ، والآن نتعرف فی الأبواب الآتیه على أهل بیته وخاصته ، وعلى أصحابه ورواه الحدیث عنه .
ونسأل الله أن یعرفنا إمامنا : حتى لیحسبنا من موالیه بکل هداه الحق وسیره وسلوک من تعالیم دینه القیم ، والذی تجلى به إمامنا المصطفى المختار لهدایه العباد بعد آبائه الکرام وجده سید المرسلین ، حتى کان سبط نبی الرحمه الثامن الرضا (علیه السلام) شارح ومبین لما أنزل الله تعالى على خاتم رسله ، فیجعلنا وإیاکم سبحانه متحققین بإخلاص له بکل مظاهر دینه القیم ، ونطلب بذلک رضاه وعبودیته بما یحب ویرضى ، وبعیدین عن کل تکبر وریاء وسمعه وحب شهره وغیرها مما یبعد عن التوجه والإخلاص له سبحانه ، إنه ولی التوفیق وهو أرحم الراحمین ، وصلى الله على نبینا محمد وآله الطیبین الطاهرین ، ورحم الله من قال آمین یا رب العالمین .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[۱] الکافی ج۴ص۴۴ باب الإنفاق ح۹ .
[۲] الکافی ج۶ص۵۳۲ح۱۳٫
[۳] وسائل‏ الشیعه ج۱۷ص۶۷ب۲۳ وجوب الکد على العیال من الرزق الحلال حدیث۲۲۰۰۲ .
[۴] وسائل الشیعه  ص۱۷ج۲۰۳ب۴۸ جواز قبول الولایه من قبل الجائر مع الضروره و الخوف و جواز إنفاذ أمره بحسب التقیه ح۲۲۳۴۹ .
[۵]عیون أخبار الإمام الرضا (علیه السلام) ج۲ح۵۱٫