مکارم أخلاق الإمام الرضا (علیه السلام) وآدابه الحسنه

  حتى کان (علیه السلام) یعلمنا إخلاص المتیقنین لمعرفه عظمه الله وضروریه عبودیته، وعن معرفه واسعه وتطبیق علمی وعملی لهداه القیم وبأبعد حدوده، وذکرنا جانب واحد من جوانب عبودیته لله تعالى بجد واجتهاد، ولأهم عباده یخالطها بالإضافه للنیه والتوجه والإخلاص والخشوع والخضوع لله عز وجل ، العلم والعمل وبامتزاج تام ، وهی الصلاه وتوابعها ، ونقلنا قسم من کلامه فی المعرفه بها وتعلیمها وفی تطبیقها والاعتناء بأمرها.
وهنا نذکر یا طیب : قسماً آخرا من علمه وسیرته بخُلقه وأحواله الشخصیه ومع الآخرین ، وفی مظهره الحسن الذی یتحلى به : من الآداب والظهور بهیئته فی زینته ، وتجمله بخواتیمه ، ولباسه ، وتطیبه ، وجلوسه ، وأکله ، وسیرته فی بیته ومع حشمه وضیفه ، وغیرها مما یعرفنا بعض ما نقل لنا من سلوکه وما یتعلق بشخصه الکریم وتصرفه (علیه السلام) .
 ففی هذا الباب یا طیب : سترى إمامنا وولی دیننا الثامن علی بن موسى الرضا (علیه السلام) بمظهره الخارجی وبمعاملته لنفسه وللناس وبما یظهر به من حقائق الخُلق الکریم والآداب الحسنه ، وذلک بعد إن عرفنا شیء عن مظهره الباطنی من ولایته وإمامته وعلمه الواسع وجهاده وفضل الله علیه .
 وسترى یا طیب : إن إمامنا بمظهره الخارجی والظاهری وحُسن خلقه وآدابه الکریمه فی سیرته وسلوکه ، کما کان بمظهره الباطنی مما عرفت من علو شأنه عند الله وما مکنه به سبحانه من المعرفه الواسعه والعلم الشامل وما أقدره وأظهره على یدیه ، هو نفسه بنفس الهمه والاجتهاد ولی دین الله ومعلم لمعارفه وآدابه لعباده ، وهو نفسه ذلک الإمام العالم والمعلم لعبودیه لله تعالى بإظهار فضل الله علیه من معارف الآداب الکریمه والخُلق الحسن بعلمه وعمله وسیرته ، وبأعلى إخلاص المتیقنین لمعارف الله ، حتى کان (علیه السلام) أسوه وقدوه فی أی جانب من أحواله ومعارفه والکلام عنه .
فلک یا أخی الکریم هنا بحثان : فی جانب آخر من سیرته وسلوکه العملی والعملی فی عبودیته لله ، الأول : فی تعلیمه للأخلاق الحسنه والآداب الکریمه ،والثانی : فی تجلیه (علیه السلام) عملا بالخلق الکریم والآداب الحسنه.
 کما ستأتی أبواب أخرى : فی معاملته لأهله ولآله ولعترته وکیف تصرفهم معه ، أو معاملته لأصحابه وتأدیبهم وإرشادهم وحاله معهم أو هم معه فی أبواب أخرى من هذا الجزء ، وقبل أن ندخل فی معاملته وتعامله مع سلطان زمانه وحاکم وقته وقصصه معه حتى شهادته فی الجزء الثانی من صحیفته .
هذا وأسأل الله : أن ینفعنا بمعرفته ویجعلنا من المتعلمین منه ومن المتأسین والمقتدین بکل أحواله وخُلقه الکریم وآدابه الحسنه ، حتى یجعلنا معه ومع آله الکرام بکل مظهر دین وتعالیم هدى ونعیم واقعی فی أعلى علیین ، وصلى الله على نبینا محمد وآله الطیبین الطاهرین ، إنه ولی التوفیق وهو أرحم الراحمین ، ورحم الله من قال آمین یا رب العالمین .
الإمام الرضا یعلمنا مکارم الأخلاق والآداب الحسنه
ولی الدین ومعلم هدى الله : کما یکون ظاهراً بمظاهر الخُلق الحسن وآداب الدین ، یکون له معرفه بها ومعلم لها بحدیثه وحُسن بیانه بفضل الله علیه ، لأنه هو الراسخ بعلم الهدى وکل ما یوصل العباد لمکارم الأخلاق ، ولیس ظهوره لعجز أو سجیه وطبیعه أو لضروره المظهر من أجل الناس والمعامله ، فهو (علیه السلام) عین الإیمان وحقیقه الیقین ، یرجوا بما یظهر به إظهار دین الله والإخلاص له فی عبودیته وتعلیم هداه ، وهذا هو حال أئمتنا وأولیاء دیننا ، وهذا ما نقل عنهم (علیهم السلام) ، وأنظر ما قاله الإمام الثامن الرضا من آل محمد (علیهم السلام)فی هذا الباب: عن داود بن سلیمان الغازی عن أبی الحسن علی بن موسى الرضا عن أبیه عن آبائه عن أمیر المؤمنین (علیهم السلام) أنه قال : الدنیا کلها جهل إلا مواضع العلم .
والعلم کله حجه إلا ما عمل به ، والعمل کله ریاء إلا ما کان مخلصا .
و الإخلاص على خطر ، حتى ینظر العبد بما یختم له [۱].
 ویا طیب : هذا بیان لعلم الإمام بالأخلاق وتطبیقها ، وإن کان کل شیء بتوسعه معنى الأخلاق من سیرته یدل على علمه ومعرفته بأصول الآداب والأخلاق العالیه العظیمه ، والتی أکتسبها بفضل الله من آبائه الکرام حتى رسول الله الذی قال سبحانه فی حقه : إنک لعلى خلق عظیم ، وهم ذریه بعضها من بعض ، وقد جعلهم الله أئمه بما صبروا ، ونور مرفوع یعلمون هداه بکل حالا لهم حتى لم یلههم مله عن ذکر الله ، وهذه مواضیع عامه فی الأخلاق الکریمه والآداب الحسنه فتحقق بها یا طیب :
الموضوع الأول : فضل مکارم الآخلاق :
وفیه مطالب :
 أولها : أحادیث عن الإمام الرضا فی حُسن الخلق :
عن الإمام الرضا قال : قال رسول الله ((صلى الله علیه وآله)) :
 علیکم بحسن الخلق فإن حسن الخلق فی الجنه لا محاله .
و إیاکم و سوء الخلق فإن سوء الخلق فی النار لا محاله [۲].
وقال ((صلى الله علیه وآله)) : الخلق السیئ یفسد العمل کما یفسد الخل العسل .
وقال ((صلى الله علیه وآله)) : إن العبد لینال بحسن خلقه درجه الصائم القائم .
وقال ((صلى الله علیه وآله)) : ما من شی‏ء أثقل فی المیزان من حسن الخلق [۳].
وقال ((صلى الله علیه وآله)) : أقربکم منی مجلسا یوم القیامه أحسنکم خلقا و خیرکم لأهله .
وقال ((صلى الله علیه وآله)) :  أحسن الناس إیمانا أحسنهم خلقا ، وألطفهم بأهله وأنا ألطفکم بأهلی[۴].
وقال الإمام الرضا (علیه السلام) قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) : أکملکم إیمانا أحسنکم خلقا .
وقال (علیه السلام) : من کنوز البر : إخفاء العمل ، والصبر على الرزایا ،وکتمان المصائب .
وقال (علیه السلام) : حسن الخلق خیر قرین .
وقال (علیه السلام) : أکثر ما یدخل به الجنه ، قال : تقوى الله ، و حسن الخلق .
 و سئل عن أکثر ما یدخل به النار ، قال : الأجوفان البطن و الفرج [۵].
وعن الإمام الرضا قال : قال رسول الله ((صلى الله علیه وآله)) :  من کان مسلما : فلا یمکر ، و لا یخدع ، فإنی سمعت جبرائیل (علیه السلام) یقول : إن المکر و الخدیعه فی النار .
ثم قال ((صلى الله علیه وآله)) : لیس منا من غش مسلما ، و لیس منا من خان مسلما ،  إن جبرائیل الروح الأمین نزل علی من عند رب العالمین ، فقال : یا محمد علیک بحسن الخلق ، فإنه یذهب بخیر الدنیا و الآخره ، ألا و إن أشبهکم بی أحسنکم خلقا [۶].
وذکرت أحادیث : کثیره عن الإمام الرضا فی الأخلاق الکریمه ومواضیعها المختلفه والآداب الحسن والمعاشره الطیبه فی جمیع المجالات الحیاه وشؤونها الاجتماعیه مما یخص الفرد أو المجتمع أو الأسره والحکومه والاقتصاد وتدبیر المعیشه ، وإن شاء الله سنجعل لها جزء خاص ننقل فیه أحادیث الإمام الرضا (علیه السلام) فی کل موضع وباب من أصول الدین وفروعه والأخلاق والآداب وغیرها ، ونترک التفصیل لمحله إن وفقنا الله تعالى ، وننقل هنا مواضع عامه من کتاب فقه الإمام الرضا (علیه السلام) فی الخلق العام للفرد فی المجتمع والأسره :
ثانیها :أحادیث عن الإمام الرضا فی مکارم الأخلاق :
ذکر فی فقه الإمام الرضا (علیه السلام) فی معانی مکارم الأخلاق :  نروی عن النبی ((صلى الله علیه وآله)) :  أنه قال : بعثت بمکارم الأخلاق .
وذکر أروی عن العالم  ـ علی بن موسى الرضا (علیه السلام) قال ـ: أن الله جل وعلا خص رسوله بمکارم الأخلاق ، فامتحنوا أنفسکم : فإن کانت فیکم فاحمدوا الله ، و إلا فاسألوه و ارغبوا إلیه فیها .
قال (علیه السلام) و ذکرها عشره : الیقین ، و القناعه ، و البصیره ، و الشکر ، و الحلم ، و حسن الخلق، و السخاء، و الغیره، و الشجاعه، و المروءه، و فی خبر آخر زاد فیها: الصدق ، و الحیاء ، و أداء الأمانه .
 وقال وأروی عن العالم ـ علی بن موسى الرضا (علیه السلام) ـ :  ما نزل من السماء أجل و لا أعز من ثلاثه :  التسلیم ، و البر ، و الیقین .
وقال وأروی عن العالم ـ علی بن موسى الرضا (علیه السلام) ـ: إن الله عز وجل أوحى إلى آدم (علیه السلام) أن اجتمع الکلام کله فی أربع کلمات .
فقال (علیه السلام) : یا رب بینهن لی .
فأوحى الله إلیه : واحده لی ، و أخرى لک ، و أخرى بینی و بینک ، و أخرى بینک و بین الناس . فالتی لی : تؤمن بی و لا تشرک بی شیئا .
و التی لک : فأجازیک عنها أحوج ما تکون إلى المجازاه .
و التی بینک و بینی : فعلیک الدعاء و على الإجابه .
 والتی بینک وبین الناس : فإن ترضى لهم ما ترضى لنفسک ، و تکره لهم ما تکره لنفسک .
وذکر أروی : أنه سئل العالم (علیه السلام) عن خیار العباد .
فقال (علیه السلام) : الذین إذا أحسنوا استبشروا ، و إذا أساءوا استغفروا ، و إذا أعطوا شکروا ، و إذا ابتلوا صبروا ، و إذا غضبوا عفوا .
 و أروی أن رجلا سأل العالم (علیه السلام) : أن یعلمه ما ینال به خیر الدنیا و الآخره و لا یطول علیه . فقال (علیه السلام) : لا تغضب .
و نروی أن رجلا أتى سیدنا رسول الله ((صلى الله علیه وآله)) فقال : یا رسول الله علمنی خلقا یجمع لی خیر الدنیا و الآخره .
فقال (صلى الله علیه وآله) : لا تکذب .
قال الرجل : و کنت على حاله یکرهها الله فترکتها خوفا أن یسألنی سائل عنها ، عملت کذا و کذا ، فأفتضح ، أو أکذب فأکون قد خالفت رسول الله ص فیما حملنی علیه .
 و أروی عن العالم علی بن موسى الرضا (علیه السلام) أنه قال : عجبت لمن یشتری العبید بماله فیعتقهم .
کیف لا یشتری الأحرار بحسن خلقه .
و نروی : کبر الدار من السعاده ، و کثره المحبین من السعاده ، و موافقه الزوجه کمال السرور .
 و نروی : تعاهد الرجل ضیعته من المروءه ، و سمن الدابه من المروءه ، و الإحسان إلى الخادم من المروءه .
 و أروی : أن الله تبارک و تعالى یحب الجمال و التجمل ، و یبغض البؤس و التباؤس ، و أن الله عز و جل یبغض من الرجال القاذوره ، و أنه إذا أنعم على عبده نعمه أحب أن یرى أثر تلک النعمه .
 و روی : جصص الدار ، و اکسح الأفنیه و نظفها ، و أسرج السراج قبل مغیب الشمس ، کل ذلک ینفی الفقر و یزید فی الرزق .
و أروی عن العالم (علیه السلام) قلت له : أی الخصال بالمرء أجمل .
فقال (علیه السلام) : وقار بلا مهابه ، وسماح بلا طلب المکافأه ، وتشاغل بغیر صلاح الدنیا .
و روی : لا تقطع أوداءک فیطفئ نورک .
 و روی : أن الرحم إذا بعدت غبطت ، و إذا تماست عطبت .
 و روی : سر سنتین بر والدیک ، سر سنه صل رحمک ، سر میلا عد مریضا ، سر میلین شیع جنازه ، سر ثلاثه أمیال أجب دعوه ، سر أربعه أمیال زر أخاک فی الله ، سر خمسه أمیال انصر مظلوما ، سر سته أمیال أغث ملهوفا ، سر عشره أمیال فی قضاء حاجه المؤمن ، و علیک بالاستغفار .
 و نروی : بروا آباءکم یبرکم أبناؤکم .
کفوا عن نساء الناس تعف نساؤکم .
 و أروی : الأخ الکبیر بمنزله الأب .
 و أروی أن رسول الله (صلى الله علیه وآله) : کان یقسم لحظاته بین جلسائه ، و ما سئل عن شی‏ء قط فقال لا ـ بأبی هو و أمی ـ و لا عاتب أحدا على ذنب أذنب .
 و نروی : من عرض لأخیه المؤمن فی حدیثه ، فکأنما خدش وجهه .
 و نروی : أن رسول الله (صلى الله علیه وآله) لعن ثلاثه : آکل زاده وحده ، و راکب الفلاه وحده ، و النائم فی بیت وحده .
 و أروی : أطرفوا أهالیکم فی کل جمعه بشی‏ء من الفاکهه و اللحم ؛ حتى یفرحوا بالجمعه .
و نروی : أن کنت تحب أن تنشب لک النعمه ، و تکمل لک المروءه ، و تصلح لک المعیشه ، فلا تشرک العبید و السفله فی أمرک ، فإنک إن ائتمنتهم خانوک ، وإن حدثوک کذبوک ، وإن نکبت خذلوک ، ولا علیک أن تصحب ذا العقل ، فإن لم تحمد کرمه انتفع بعقله ، و احترز من سیء الأخلاق ، و لا تدع صحبه الکریم ، و إن لم تحمد عقله و لکن تنتفع بکرمه بعقلک ، و فر الفرار کله من الأحمق اللئیم .
 و نروی : انظر إلى من هو دونک فی المقدره ، و لا تنظر إلى من هو فوقک ، فإن ذلک أقنع لک و أحرى أن تستوجب زیاده .
 و اعلم : أن العمل الدائم القلیل على الیقین ، و البصیره أفضل عند الله من العمل الکثیر على غیر الیقین و الجهل .
و اعلم : أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله ، والکف عن أذى المؤمن ، و لا عیش أهنأ من حسن الخلق ، و لا مال أنفع من القنوع ، و لا جهل أضر من العجب ، و لا تخاصم العلماء و لا تلاعبهم و لا تحاربهم و لا تواضعهم .
 و نروی : من احتمل الجفاء لم یشکر النعمه .
 و أروی عن العالم (علیه السلام) أنه قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس و لم یبغضنا إلیهم ، و أیم الله لو یرون محاسن کلامنا لکانوا أعز ، و لا استطاع أن یتعلق علیهم بشی‏ء .
 و نروی أن رجلا قال للصادق (علیه السلام) : یا ابن رسول الله فیم المروءه ، فقال : أ لا یراک حیث نهاک ، و لا یفقدک من حیث أمرک [۷].
 ثالثها :أحادیث عن الإمام الرضا فی السخاء والمعروف:
 وروا فی فقه الإمام الرضا (علیه السلام) أنه قال : السخاء : شجره فی الجنه أغصانها فی الدنیا فمن تعلق بغصن منها أدته إلى الجنه ، و البخل شجره فی النار أغصانها فی الدنیا فمن تعلق بغصن من أغصانها أدته إلى النار ، أعاذنا الله و إیاکم من النار .
 و نروی : أن رسول الله ((صلى الله علیه وآله)) قال لعدی بن حاتم : رفع عن أبیک العذاب الشدید بسخاوه نفسه .
و أروی عن العالم ـ علی بن موسى الرضا (علیهم السلام) ـ أنه قال :  أطعموا الطعام ، و أفشوا السلام ، و صلوا و الناس نیام ، و ادخلوا الجنه بسلام .
 و أروی : إیاک و السخی فإن الله جل و عز یأخذ بیده [۸] .
أروی عن العالم (علیه السلام) أنه قال : أهل المعروف فی الدنیا أهل المعروف فی الآخره ، لأن الله جل و عز یقول لهم : قد غفرت لکم ذنوبکم تفضلا علیکم لأنکم کنتم أهل المعروف فی الدنیا ، و بقیت حسناتکم فهبوها لمن تشاءون ، فتکونوا بها أهل المعروف فی الآخره .
 و قال (علیه السلام) : إن لله عبادا یفزع العباد إلیهم فی حوائجهم ، أولئک الآمنون ، کل معروف صدقه .
فقلت له : یا ابن رسول الله ((صلى الله علیه وآله)) ، و إن کان غنیاً .
فقال (علیه السلام) : و إن کان غنیاً .
 و أروی المعروف : کاسمه و لیس شی‏ء أفضل منه إلا ثوابه ، و هو هدیه من الله إلى عبده المؤمن ، ولیس کل من یحب أن یصنع المعروف إلى الناس یصنعه ،ولا کل من رغب فیه یقدر علیه ، ولا کل من یقدر علیه یؤذن له فیه ، فإذا منَّ الله على العبد المؤمن جمع الله له الرغبه و القدره و الإذن ، فهناک تجب السعاده .
 و نروی عن النبی ((صلى الله علیه وآله)) : من أدخل على مؤمن فرحا فقد أدخل علیَّ فرحا ، و من أدخل علی فرحا فقد اتخذ عند الله عهدا ، و من اتخذ عند الله عهدا جاء من الآمنین یوم القیامه .
 و روی : اصطنع المعروف إلى أهله و إلى غیر أهله ،  فإن لم یکن من أهله ، فکن أنت من أهله .
 و روی : لا یتم المعروف إلا بثلاث  : خصال تعجیله ، و تصغیره ، و ستره ، فإذا عجلته هنأته ، و إذا صغرته عظمته ، و إذا سترته أتممته .
 و روی : إذا سألک أخوک حاجه فبادر بقضائها قبل استغنائه عنها[۹] .
 عن الحسن بن علی الوشاء قال سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول : السخی قریب من الله قریب من الجنه قریب من الناس بعید من النار .
و البخیل بعید من الجنه بعید من الناس قریب من النار .
قال و سمعته یقول : السخاء شجره فی الجنه أغصانها فی الدنیا من تعلق بغصن من أغصانها دخل الجنه [۱۰].
وذکر عن الإمام الرضا (علیه السلام) کثیر من الأدعیه والآداب العامه لکل أحوال العباده وما یحتاجه الإنسان فی فروع التکالیف فضلا عن أصول الدین ، کما ذکر له کثیر من العلوم والمعارف فی تعریف الخلق الکریم والآداب الحسنه فی جمیع ألأحوال سواء کانت خاصه أو فی المجتمع أو فردیه وعائلیه أو فی المعالات مع الآخرین من أولی الرحم أو غیرهم .
وفی کلها یا طیب : نرى إمامنا وولی دیننا الإمام الرضا (علیه السلام) یعرفنا مکارم الأخلاق والتجمل والمروءه والحیاء والبر و صله الأرحام ، وغیر ذلک من الآداب من التوکل على الله والرجاء من الله والتفویض إلى الله وأن کل ما صنعه الله للمؤمن فهو خیر له ، وأنه من أعطی الدین فقد أعطی الدنیا ، وله أحادیث فی باب القناعه ، و الکفاف ، والیأس مما فی أیدی الناس  ، والصبر و الکتمان و النصیحه ، والتواضع و الزهد ، والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر .
وقد عرفت یا طیب : شیئا من کلامه عن  النیات و إن نیه المؤمن خیر من عمله ، وفی باب التفکر والاعتبار و الهم فی الدین والإخلاص و الیقین والبصیره والتقوى والخوف والرجاء و الطاعه لله عز وجل ، کما هناک مواضیع أخرى ینهى عنها تصب فی باب البدع و الضلاله وأن کل رئاسه إلى النار والریاء و النفاق والعجب وحدیث النفس وغیرها .
وذکر کل هذه المواضیع وبیانها : یخرجنا عن بیان نفس سیرته الکریمه وأحواله الشریف وما عرفنا من الآداب بمظهره الحسن ، فنختصر لک البحث یا طیب ، فنذکر بعض الآداب الحسنه والسنن الکریمه للإنسان فی نفسه وما یجب أن یکون حاله فی سیرته وسلوکه وأحواله الشخصیه فی الموضوع الثانی الآتی الذی یکون تطبیق آخر للخلق الحسن ، ثم نتکلم فی البحث الثانی عما نقل عنه فی سیرته العملیه العلمیه بنفسه وتطبیقه لتعالیمه بجد واجتهاد کما عرفت فی الباب السابق من عبودیته فی الصلاه وتوابعها وکیفیه الإخلاص فیها ، وعن یقین بضروره إقامه هدى الله وعبودیته بکل معارف دینه القیم.
ـــــــــــــــــ
[۱]عیون أخبار الإمام الرضا (علیه السلام) ج۱ص۲۸۱ح۲۵ .
[۲]عیون أخبار الرضا (علیه السلام) ج۲ص۱۲ب۳۱ح۴۱ .
[۳]عیون أخبار الرضا (علیه السلام) ج۲ص۱۲ب۳۹ح۹۶ ، ۹۷ ، ۹۸٫
[۴] عیون أخبار الإمام الرضا (علیه السلام) ج۲ص۳۹ـ۴۱ب۳۹ حدیث۱۰۸ـ۱۰۹٫
[۵]عیون أخبار الرضا (علیه السلام) ج۲ص۱۲ب۳۱ح۱۰۴ ، ۱۰۵ ، ۱۰۶ ، ۱۰۷ .
[۶]عیون أخبار الرضا (علیه السلام) ج۲ص۴۹ب۳۱ح۱۹۴٫
[۷] فقه الإمام ‏الرضا (علیه السلام) ص ۳۵۳ ب۹۵ مکارم الأخلاق و التجمل و المروءه و الحیاء و البر و صله الأرحام و غیر ذلک من الآداب .
[۸]  فقه‏ الإمام الرضا (علیه السلام) ص ۳۶۲-۹۷ باب السخاء .
[۹]فقه الإمام الرضا (علیه السلام) ص ۳۷۳باب ۱۰۳٫
[۱۰]عیون أخبار الإمام الرضا (علیه السلام) ج۲ص۱۸۴ب۴۴ح۲۷٫