حدیث: علی ولیکم من بعدی

فقالوا: إذا لقینا رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) أخبرناه بما صنع علی، وکان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدؤوا برسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)، فسلموا علیه ثم انصرفوا إلى رحالهم، فلما قدمت السریه سلموا على النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) فقام أحد الأربعه فقال: یا رسول الله أم تر إلى علی بن أبی طالب (علیه السلام) صنع کذا وکذا؟ فأعرض عنه رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)، ثم قام الثانی فقال مثل مقالته، فأعرض عنه، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)، والغضب یعرف فی وجهه فقال: ما تریدون من علی؟ ما تریدون من علی؟ ما تریدون من علی؟ إن علیا منی وأنا منه، وهو ولی کل مؤمن بعدی.
ورواه أحمد بن حنبل أیضا فی مسنده ۴ / ۴۳۷ باختلاف یسیر فی اللفظ، وقال فیه: فقال: دعوا علیا دعوا علیا إن علیا منی وأنا منه، وهو ولی کل مؤمن بعدی، ورواه أبو داود الطیالسی أیضا فی مسنده (۳ / ۱۱۱) باختلاف یسیر فی اللفظ، وقال فیه: فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): ما لهم ولعلی؟ إن علیا منی وأنا منه وهو ولی کل مؤمن بعدی، ورواه أبو نعیم أیضا فی حلیته (۶ / ۲۹۴) والنسائی أیضا فی خصائصه مختصرا (ص ۱۹ و ۲۳) وقال فیه: والغضب یبصر فی وجهه فقال: ما تریدون من علی؟ إن علیا منی وأنا منه وهو ولی کل مؤمن من بعدی، وذکره المحب الطبری أیضا فی الریاض النضره (۲ / ۱۷۱) وقال: أخرجه الترمذی وأبو حاتم وخرجه أحمد وأورده المتقی أیضا فی کنز العمال (۶ / ۱۵۴) بطریقین وقال: أخرجه ابن أبی شیبه (وفی ص ۳۹۹) وقال: أخرجه ابن أبی شیبه وابن جریر وصححه (۱).
____________
(۱) سنن الترمذی: ۵ / ۵۹۰ ح ۳۷۱۲، مسند أحمد: ۵ / ۶۰۶ ح ۱۹۴۲۶، مسند أبی داود الطیالسی: ص ۱۱۱ ح ۸۲۹، خصائص النسائی – ضمن السنن -: ۵ / ۱۳۲ ح ۸۴۷۴، الریاض النضره: ۳ / ۱۱۵، کنز العمال: ۱۱ / ۵۹۹ ح ۳۲۸۸۳ و ۱۳ / ۱۴۲ ح ۳۶۴۴۴، المستدرک على الصحیحین: ۳ / ۱۱۹ ح ۴۵۷۹، نزل الأبرار: ص ۵۵٫
 [ مسند أحمد بن حنبل: ۵ / ۳۵۶ ]:
روى بسنده عن بریده قال: بعث رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) بعثین إلى الیمن على أحدهما علی بن أبی طالب (علیه السلام) وعلى الآخر خالد بن الولید، فقال: إذا التقیتم فعلی على الناس، وإن افترقتما فکل واحد منکما على جنده، قال:
فلقینا بنی زید من أهل الیمن فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشرکین، فقتلنا المقاتله وسبینا الذریه، فاصطفى علی (علیه السلام) امرأه من السبی لنفسه، قال بریده: فکتب معی خالد بن الولید إلى رسول الله (صلى الله علیه وسلم) یخبره بذلک، فلما أتیت النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) دفعت الکتاب فقرئ علیه، فرأیت الغضب فی وجه رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)، فقلت: یا رسول الله هذا مکان العائذ، بعثتنی مع رجل وأمرتنی أن أتبعه ففعلت ما أرسلت به فقال: لا تقع فی علی فإنه منی وأنا منه وهو ولیکم بعدی، وإنه منی وأنا منه، وهو ولیکم بعدی.
ورواه النسائی أیضا فی خصائصه باختلاف یسیر ص ۲۴ والهیثمی فی مجمع الزوائد (۹ / ۱۲۷) وقال: رواه أحمد والبزار باختصار، والمتقی أیضا فی کنز العمال (۶ / ۱۵۴) مختصرا وقال: أخرجه ابن أبی شیبه وص ۱۵۵ وقال: أخرجه الدیلمی عن علی (علیه السلام) وأورده المناوی أیضا فی کنوز الحقائق ص ۱۸۶ وقال: أخرجه الدیلمی ولفظه: إن علیا ولیکم من بعدی (۱).
____________
(۱) مسند أحمد: ۶ / ۴۸۹ ح ۲۲۵۰۳، خصائص النسائی: ۵ / ۱۳۳ ح ۸۴۷۵، کنز العمال: ۱۱ / ۶۰۸ ح ۳۲۹۴۲، البدایه والنهایه: ۷ / ۳۷۹٫
قول النبی (صلى الله علیه وآله وسلم): " علی ولیکم من بعدی " الذی قد عرفت جمله من طرقه فی الباب السابق هو من الأدله القویه والنصوص الجلیله على خلافه علی (علیه السلام) من بعد النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) بلا فصل، والاستدلال به یتوقف على بیان السند والدلاله جمیعا.
أما السند، فقد رواه جمع من أعاظم الصحابه کعلی (علیه السلام) وابن عباس، وعمران بن حصین ووهب بن حمزه، وبریده الأسلمی، وأنه قد خرجه کما تقدم وعرفت جمع من أئمه الحدیث کالترمذی فی سننه والنسائی صاحب الصحیح فی خصائصه، والإمام أحمد بن حنبل فی مسنده وأبی داود الطیالسی فی مسنده وهو من مشایخ البخاری، وأبی نعیم فی حلیته والخطیب البغدادی فی تاریخه، وأبی حاتم، وابن أبی شیبه، وابن جریر الطبری، والبزار، والطبرانی، وابن الجوزی، والرافعی، وابن مردویه والحافظ أبی القاسم الدمشقی فی الموافقات وفی الأربعین الطوال، ویوسف بن صهیب، والدیلمی وغیرهم ممن لم أظفر به فی هذه العجاله.
وأما الدلاله، فهی ظاهره جدا بعد ملاحظه القرینه اللفظیه المتصله بالحدیث الشریف وهی کلمه من بعدی، وتوضیحه: إن للفظ الوالی فی اللغه معانی متعدده کالمحب والصدیق والناصر والجار والحلیف وغیر ذلک، ومن أظهر معانیه وأشهرها هو مالک الأمر فکل من ملک أمر غیره بحیث کان له التصرف فی أموره وشؤونه فهو ولیه، فالسلطان ولی الرعیه أی یملک أمرهم وله التصرف فی أمورهم وشؤونهم والأب أو الجد ولی الصبی أو المجنون أی یملک أمره وله التصرف فی أموره وشؤونه، وهکذا ولی المرأه فی نکاحها أو ولی الدم أو المیت، (وقد یقال) إن الولی قد جاء بمعنى الأولى بالتصرف فالسلطان ولی الرعیه والأب أو الجد ولی الصبی أو المجنون، وهکذا إلى غیرها من الأمثله یکون بهذا المعنى أی أولى بالتصرف، ویؤیده فی المقام ورود بعض أخبار الباب کما تقدم بلفظ قوله:
فهو أولى الناس بکم بعدی. (کما قد یقال) إن الولی قد جاء بمعنى المتصرف فالسلطان مثلا ولی الرعیه یکون بهذا المعنى أی هو المتصرف فی أمورهم وهکذا ولی الصبی وغیره، وعلى کل حال إن الولی بما له من المعنى المعروف الظاهر المشهور – سواء عبرنا عنه بمالک الأمر أو بالأولى بالتصرف أو بالمتصرف – لا یکاد یطلق إلا على کل من له تسلط وتفوق على غیره وکان له التصرف فی أموره وشؤونه، ثم من المعلوم أن إراده الجار أو الحلیف أو ما أشبه ذلک من لفظ الولی فی الحدیث الشریف مما لا یناسب المقام، بل مما لا محصل له أصلا – کما قدمنا – فیبقى المحب والصدیق والناصر ومالک الأمر أو الأولى بالتصرف أو المتصرف على اختلاف التعابیر فی المعنى الأخیر، کما أن من المعلوم أن لفظه (من بعدی) مما ینافی إراده المحب أو الصدیق أو الناصر، إذ کونه (علیه السلام) محبا للمسلمین أو صدیقا أو ناصرا لهم مما لا ینحصر بما بعد زمان النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) بل هو کان کذلک فی زمان النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) فإذا ینحصر المراد من الولی فی الحدیث الشریف بالمعنى الأخیر وهو مالک الأمر والأولى بالتصرف أو المتصرف فی أمور المسلمین وفی شؤونهم، وذلک لما فیه من المناسبه الشدیده مع کلمه من بعدی فیتعین هو من بین سائر المعانی وهو معنى الإمام والخلیفه کما هو واضح لمن أنصف.