المؤمن مرآه أخیه
۲ـ المرآه تُبدی المعایب کما تحکی المحاسن، وکذلک المؤمن کما یُذکّر أخاه المؤمن عیوبه فإنه یذکر محاسنه ومکارمه أیضاً، فإن المرآه کما تذکر وتظهر النقطه القذره السوداء فإنها تبین وتعکس العین الجمیله.
۳ـ المرآه لا تکبّر ولا تُصغّر العیب بل تذکره کما هو، وکذلک المؤمن إنما یذکر العیب لأخیه بنفس المقدارِ، فلا یزید حتى ییأس ویصعب علیه الأمر، ولا یُنقص حتى لا یهتم. ویستصغر الأمر فلا یبالی، بل بنفس الحجم والمقدار.
۴ـ المرآه لا تأخذ العیب بقلبها، فلا یَنطبع فی صدرها شیء، بل بمجرد ذهاب الشخص یذهب ما عکسته من العیب وکذلک المؤمن فلیس بحقود ولا بمبغض ولا یحمل عیب أخیه فی قلبه، بل بمجرد التذکّر ثم الافتراق ینتهی کل شیء، وکأنه لم یکن شیئاً مذکوراً، فالمؤمن فی سلوکه یجسد لأخیه المؤمن الصفاء والإخلاص والمودّه.
۵ـ المرآه فی کل حال وفی کل زمان ومکان تقول کلمتها، وکذلک المؤمن لأخیه المؤمن، فانه مرآته فی کل حال وزمان ومکان ولا تأخذه فی الله لومه لائم، فهو یقول کلمته کلمه الحق.
۶ـ المرآه لو تکسرت وتحطمت فإنها تقول کلمتها وکل قطعه منها تذکّر وتعکس، وکذلک المؤمن فإنه لو تحطّم فی المجتمع وجعلوه قطعه قطعه فإنه لا یزال یقول کلمته الإصلاحیه لیزیل العیوب عن الفرد والمجتمع.
۷ـ المرآه کما هی مرآه للفرد فهی مرآه للمجتمع، وکذلک المؤمن فهو مرآه لأخیه المؤمن ولمجتمعه المؤمن فیذکر العیوب والمحاسن لکلٍّ على حسب شَأنه.
۸ـ المرآه لو قالت العیب فکسرها وتحطیمها لأنها کشفت العیوب هو من الخطأ والجهل، وکذلک المؤمن لا یُکسر عندما یذکر العیوب بل یُشکر على ذلک فهو بفضل إیمانه یرید الإصلاح فی الأمّه.
۹ـ المرآه دوماً معتمده على کلامها فلا تتراجع إلا عند إزاله العیب وکذلک المؤمن عندما یشاهد العیب یذکر ذلک ولا یتراجع قید أنمله فهو کالجبل الراسخ لا تحرکه العواصف وهو صبور وقور عند الهزاهز ثابت القول والعقیده کالمرآه.
۱۰ـ المرآه معلّمه فتعلمنا کیف نرفع عیوب الآخرین.
۱۱ـ المرآه تفرح لفرحک فتضحک لضحکک وتحزن لحزنک وتبکی لبکائک وکذلک المؤمن یفرح لِفرح أخیه المؤمن ویحزن لحزنه.
۱۲ـ المرآه آلفه مألوفه فانها تأخذ أطباع وألوان من یشاهدها وکذلک المؤمن یحسن المجالسه فهو هشّ بشّ آلف مألوف.
۱۳ـ المرآه عند ما تذکر معایبنا ومحاسننا نعتّز بها ونحافظ علیها فکذلک المؤمن لا بد أن نشکره ونعتزّ بصداقته ونحتفظ بأخوّته.
۱۴ـ المرآه لا بد من مرافقتها ومصاحبتها لنشاهد فیها جمالنا ونزیل عیوبنا ونتزین أمامها وکذلک المؤمن فلا بد من مصادقته ومعاشرته لیکون فی حیاتنا مرآه عیوبنا ومحاسننا لنزیل نقاط الضعف فینا ونقوّی نقاط القوه، فنسعد بصدیق صالح وأخ مؤمن ورفیق فالح.
۱۵ـ المرآه متى ما شاهدتها فانها تحدّثک عن نفسک ولا تذکر الآخرین بسوء فکذا المؤمن إنما یذکّرک بنفسک ولا یمسّ الآخرین بسوء أو غیبه.
۱۶ـ المرآه الوسخه والقذره عاقبتها المفارقه والمقاطعه فلا بد إذن للمؤمن أن یکون جمیلاً نظیفاً حتى یرتاح إلیه أخوه المؤمن ویُحب معاشرته. والمرآه السیئه مبغوضه عند الجمیع ومآل أمرها الإعراض والهجران فکذلک المؤمن لو ساء وأساء فإن المجتمع یبغضه ویقاطعه ولا یود معاشرته إلا فیما لو أصلح نفسه وتحلّى بالمکارم.
۱۷ـ المرآه الحسنه والنظیفه عزیزه لدى الجمیع ومکانها مرموق ومحترم وکذلک المؤمن الحسن الخلق یحبّه الجمیع، ویُعزّز ویُکرّم بین الناس.
۱۸ـ لا بد من المحافظه على المرآه کی لا تتوسخ ولا یکون علیها الغبار، فکذلک المؤمن لا بد من مراعاه حقوق الأخوه والمحافظه علیها من غبار الأذى وانکسار الخاطر، لیبقى الترابط وعرى الأخوه والإیمان بین المؤمنین مستحکماً وقویاً.
۱۹ـ المرآه صبوره فلا تملّ من مجالسه الآخرین وتراعی شؤونهم وحقوق المصاحبه وتتحمل أیاً کان، وکذلک المؤمن لا یتضجر من الآخرین ولا یملّ منهم بل یحاول بکل جهوده أن یصلح أمرهم ویهدیهم إلى ما هو الصحیح والصواب.
۲۰ـ المرآه لا تعبدک ولا تجعل منک صنماً فکذلک المؤمن لا یجعل من الآخرین له صنماً یعبده دون الله سبحانه وتعالى فلا تعصّب عنده ولا تحزّب ولا قبلیّه ولا ما شابه ذلک مما ینافی روح الإیمان ویلزمه الشرک الجلیّ أو الخفی (فلا صنمیّه بین المؤمنین).
۲۱ـ المرآه لا تدعو إلى نفسها بل تدعو إلى الله سبحانه وتُذّکر الإنسان بخالقه ومصوّره ومن هذا المنطلق یستحب للإنسان أن یدعو بهذا الدعاء عند ما ینظر فی المرآه: (( الحمد لله الذی خلقنی فأحسن خَََلقتی وصوّرنی فأحسن صورتی وزان منی ما شان به غیری وأکرمنی بالإسلام، اللهم حسّن خُلقی کما أحسنت خَلقی)) فالمرآه تذکّر الإنسان بربه وکذلک المؤمن یذکر أخاه المؤمن بربه.
۲۲ـ المرآه متواضعه فأنها تصوّر الآخرین وتجالس الغنی والفقیر والشریف والوضیع فکذلک المؤمن یتواضع للجمیع کما قال الرسول الأعظم :((أنا مسکین وأحبّ المساکین))ومن تواضع لله رفعه الله.
۲۳ـ المرآه مخلصه فی بیان العیوب والمحاسن والمؤمن کذلک یتعامل مع أخیه المؤمن بکل إخلاص من دون غش ومکر وحیله، لأن المؤمن مرآه المؤمن والمرآه مخلصه فی عملها فکذلک المؤمن مخلص فی عمله وإیمانه.
۲۴ـ المرآه فی عملها لا تمنّ على الآخرین ولا تجرح مشاعرهم، والمؤمن کذلک لا یمنّ على أخیه المؤمن بوجه من الوجوه ولا یجرح مشاعره وأحاسیسه ولا یبطل أعماله بالمن والأذى.
۲۵ـ المرآه تحب الجمیع وحدیثها حدیث الحب والمودّه والصفاء والمؤمن لأخیه المؤمن کذلک.
۲۶ـ المرآه أمینه لا تخون صاحبها فلا تفشی له سرّاً ولا تهرّج فی معایبه، وکذلک المؤمن أمین فلا یغتاب أخاه المؤمن، ولا یُشهّر به ولا یفضح أسراره لأنه لا یحب أن تشیع الفاحشه فی الذین آمنوا. وإن للمؤمن ثلاث علامات: ((إذا حدّث لم یکذب وإذا ائتُمن لم یخن وإذا وعد لم یخلف))، وللمنافق ثلاث علامات وإن صلّى وصام کما جاء فی الأخبار الشریفه: ((إذا حدّث کذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف)).
۲۷ـ المرآه تعکس الخیرات وکذلک المؤمن فانه منبع لکل خیر وأصل لکل إحسان فهو مأمول مأمون ومنه یُرتجى الفضل والمحاسن.
۲۸ـ المرآه لا تذکر العیوب المستوره فهی ستاره العیوب المخفیّه فلا تحدّث بالبواطن والخفایا وکذلک المؤمن ستار ما ستره الله على أخیه المؤمن.
۲۹ـ المرآه صافیه وتروی الصفاء والمؤمن کلّه صفاء ویتحدث عن الصفاء ویجسد لنا الصفاء فی سلوکه وأقواله وأحواله.
۳۰ـ المرآه کما تذکر عیوب ومحاسن الغنی فکذلک تذکر عیوب ومحاسن الفقیر والمؤمن کذلک فإنه یأمر بالمعروف وینهى عن المنکر ویدعو إلى الإصلاح وسلامه المجتمع فُیذکّر الغنی والفقیر والقریب والبعید ولا یُمیّز بین الناس.
۳۱ـ المرآه لا یُتوقع ولا یُنتظر أکثر من حجمها فلا تتوقع ولا تأمل من أخیک المؤمن أکثر ممّا عنده.
۳۲ـ زینه المرآه إطارها ولا بدّ فیها من الإطار کی لا تجرح ید قابضها، والمؤمن یؤطَّر بالأخلاق الحسنه والمبادئ السامیه ویتزین بالسنن والآداب ولا یجرح شعور الآخرین وإنه مؤطَّر بإطار الهی وعلیه صبغه الله ومن أحسن من الله صبغه.
۳۳ـ المرآه الکبیره تصوّر تمام وجودک بوعائها الأکبر، وکذلک المؤمن الکبیر فی همته الغزیر فی علمه المتبوع فی فضائله، المخلص فی عمله، قلبه واسع وصدره بحر، و (( القلوب أوعیه خیرُها أوعاها )).
۳۴ـ المرآه السوداء تُرى الأشیاء فیها بلون أسود وإن کانت بیضاء وکذلک المؤمن لو اسودّ قلبه بالذنوب والمعاصی فانه یرى الأشیاء کلّها سوداء فیسیء الظن بأخیه المؤمن: (اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ).
۳۵ـ فقدانک للمرآه یوجب إیلامک وتأثّرک وأنت تفرح لو وجدتها وتسرّ وتشغف برؤیتها، فکن لأخیک المؤمن کذلک تتأثر وتحزن لفقدانه، وتفرح بلقائه وتنال السرور برؤیه محیّاه الباسم فان ((المؤمن بِشْرُه فی وجهه وحزنه فی قلبه )).
وأخیراً ولیس آخراً، ربما یکون المراد من المؤمن الأول فی قوله (صلى الله علیه وآله) : ((المؤمن مرآه المؤمن))، هو الإنسان والمؤمن الثانی هو الله سبحانه وتعالى فان من أسمائه الحسنى کما فی کتابه الکریم 🙁 المؤمن ) فالإنسان المؤمن مرآه الله المؤمن یتجلّى سبحانه وتتجلى صفاته وأسماؤه فی الإنسان الکامل المؤمن.
وهو النبی والوصی، والأمثل فالأمثل من الصالحین. فان قلب المؤمن حَرَمُ الله وعرش الرحمن. وجاء فی الخبر الشریف عن الله سبحانه وتعالى:
((یتقرب إلیّ عبدی المؤمن بالنوافل حتى أُحبّه فإذا أحببته أکون سَمعه الذی یسمع به، وبصره الذی یبصر به، ویده التی یبطش بها)).
ویصل الإنسان إلى الکمال المطلق إلى قاب قوسین أو أدنى، فیکون فی سلوکه وحرکاته وسکناته مرآه ربه واجب الوجوب لذاته المستجمع لجمیع الصفات الکمالیه والجمالیه.
عاقبه المعاصی
قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : ((إذا کَثُرَ الزنا بعدی، کثر موت الفجأه. وإذا طُفِّفَ المکیال والمیزان أخذهم الله بالسنین (الجدب) والنقص. وإذا منعوا الزکاه منعت الأرض برکاتها من الزرع والثمار والمعادن کلها. وإذا جار الحکام تعاونوا على الظلم والعدوان. وإذا نقضوا العهد سلّط الله علیهم عدوهم. وإذا قطعوا الأرحام جُعلت الأموال فی أیدی الأشرار. وإذا لم یأمروا بالمعروف وینهوا عن المنکر، ولم یتبعوا الأخیار من أهل بیتی، سلّط الله علیهم شرارهم)).