ماهیه الرئاسه العامه والمرجعیه فی الإسلام

 فالشریعه الإلهیه ، والدین الإسلامی لیسا أکثر من کتاب منزل ومن نبی مرسل ، ولتأکید هذا الترابط والتکامل بین الاثنین ، أمر الله سبحانه عباده بطاعه الله ورسوله معا، وأکد القرآن الکریم بکل وسائل التأکید بأن طاعه الرسول عملیا هی کطاعه الله ، ومعصیه الرسول تماما کمعصیه الله ، ( مَّنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ ) وحتى لا تکون للمکلفین حجه ، أو مبرر للتلکؤ عن طاعه الرسول ، فقد شهد الله لنبیه بأنه لا ینطق عن الهوى ، وأنه یتبع تماما ما یوحى إلیه من ربه وکفى بالله شهیدا .
ثم إن الرسول الأعظم لم یبعث لقوم دون قوم إنما بعث للعالم کله ، وهو خاتم النبیین فلا نبی بعده ، والشریعه الإلهیه التی أوحاها الله لنبیه هی آخر الشرائع الإلهیه ، فلا شریعه إلهیه نافذه من بعدها ، لقد أوجد الرسول تحت الإشراف الإلهی المباشر ، النموذج المتحرک ، والآلیه اللازمه لإنقاذ العالم وهدایته إلى دین الإسلام ، وبنى الرسول دوله الإیمان ، مؤسسه بعد مؤسسه لتحمی حریه الاختیار ، ولتجسد طبیعه العلاقه الشرعیه بین الحکام والمحکومین اکتمال الدین وانتهاء مهمه النبی کرسول لقد أوجد الرسول الأعظم تحت الإشراف الإلهی المباشر نموذج مجتمع الإیمان ، وبین القرآن الکریم من خلال سنته الشریفه ، فما من شئ یحتاجه الناس إلى یوم القیامه إلا وله أصل فی القرآن الکریم وتفصیل فی سنه الرسول ، لقد ترجم الرسول (صلّى الله علیه وآله)الشریعه الإلهیه ( القرآن وبیانه ) أو ( القرآن وسنه الرسول ) من النظر إلى التطبیق ومن الکلمه إلى الحرکه .
ولم یبق من أمور الدنیا والآخره شئ إلا وضحه الرسول وبینه حسب التوجیهات الإلهیه .
ولأن القرآن هو المعجزه الشاهده على صدق الرسول ، ولأنه أصل الشریعه الإلهیه الحاوی لأحکامها ومبادئها ، فقد أمر الرسول بکتابته وتدوینه ، آیه آیه ، وکلمه کلمه فکلما نزلت على رسول الله کوکبه من القرآن الکریم ، کان الرسول یتلقاها من ربه ، مع التوجیه الإلهی فی أیه سوره یضعها ، فکان الرسول یأمر الإمام علیا على الفور بکتابتها وفی الموضع المحدد إلهیا لها ، وکان الرسول یعلن على المسلمین عن نزول أیه کوکبه من القرآن ، ویبین لهم بأیه سوره یضعونها ، ویأمر القادرین على الکتابه بکتابتها .
وکان الرسول الأعظم یبین ما أنزل إلیه من ربه أولا بأول عن طریق سنته المبارکه بفروعها الثلاثه ، ویأمر الإمام علیا بتدوین هذا البیان أو هذه السنه المبارکه أولا بأول ، ویأمر الناس ویحثهم على کتابه القرآن وکتابه السنه .
وعندما نزلت آخر آیه من القرآن الکریم کان لدى الرسول والإمام علی نسخه کامله من القرآن کما أنزل تماما ، لم تتقدم کلمه على کلمه أو حرف على حرف ، کما کان لدى الإمام علی السنه النبویه کامله بإملاء رسول الله وخط علی بن أبی طالب علیه السلام ، وهذا أمر طبیعی لأن القرآن وسنه الرسول (صلّى الله علیه وآله)هما الشریعه الإلهیه ، والشریعه یجب أن تکون مدونه ومکتوبه ، حتى یحتج أصحاب الحقوق بنصوصها ، وفی الوقت نفسه الذی أملى فیه الرسول (صلّى الله علیه وآله)سنته کامله على الإمام علی علیه السلام ، وکتبها الإمام علی بخط یده ، کان رسول الله یأمر المسلمین بتدوین وکتابه سنته ، وبالفعل استجاب المؤمنون للأمر الإلهی ، فکل واحد من أصحاب الهمم العالیه کتب نسخه کامله من القرآن الکریم ، وکتب طائفه من سنه الرسول ، وما من قادر على الکتابه إلا وقد کتب على الأقل سورا من القرآن الکریم ، وطائفه من نصوص سنه الرسول ، ویمکنک القول إن المنظومه الحقوقیه الإلهیه ، قد شاعت وانتشرت بین الناس ، وأحیط الجمیع علما بأحکامها ، بهذا الوقت بالذات نزل قوله تعالى : ( الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا ) .
لقد انتهت مهمه النبی کرسول ، حیث اکتمل نزول القرآن ، ودون کله واکتمل بیان القرآن ، ودون هذا البیان کله بإملاء رسول الله وخط الإمام علی . . ولخص الرسول الأعظم فی غدیر خم الموقف للأمه ، ثم أعلن بأنه بعد عودته إلى المدینه بقلیل سیمرض ، وسیموت فی مرضه ، لأنه قد خیر واختار ما عند الله بعد أن أدى الأمانه ، وبلغ الرساله .
مهام الرسول واختصاصاته وصلاحیاته ، ومن یتولاها بعد موته ؟
 1 – المهام : کانت أولى مهام النبی واختصاصاته أن یتلقى القرآن من ربه ، وأن : أ – یتلوه وقد تلقى القرآن الکریم وتلاه بالفعل .
 ب – أن یحافظ علیه فیجمعه ویدونه ، وقد جمعه بالفعل ودونه .
 ج – أن یأمر الناس بتلاوته وحفظه وجمعه ، والمحافظه علیه ، وقد فعل الرسول ذلک .
 د – أن یبین القرآن للناس من خلال سنته المبارکه القولیه والفعلیه والتقریریه ، وأن ینقله من الکلمه إلى التطبیق والحرکه ، وقد بین رسول الله القرآن وطبقه بالفعل .
 ه‍ – أن یدون رسول الله بیانه للقرآن أی سنته الطاهره ، وأن یکتبها على اعتبار أن القرآن والسنه هما المنظومه الحقوقیه الإلهیه ، أو هما القانون النافذ ، ویجب أن یکون مکتوبا ، وبید أمینه حتى یمکن الرجوع إلیه ، وقد دون رسول الله بیانه للقرآن ، أو سنته ، بإملائه شخصیا وبخط الإمام علی بن أبی طالب ، فما من شئ یحتاجه الناس إلى یوم القیامه إلا وقد أملاه الرسول وکتبه الإمام علی بخط یده ، وفی الوقت نفسه أمر رسول الله المؤمنین والمسلمین بتدوین وکتابه بیان القرآن أو سنه الرسول ، فاستجاب المؤمنون ، ودون وکتب کل قادر منهم على الکتابه طائفه من سنه الرسول .
 و – أن یوجد الرسول نموذجا أو آلیه للاستمرار ، والحرکه الدائمه فی إطار الشرعیه والمشروعیه الإلهیه ، وقد أوجد الرسول بالفعل آلیه الدعوه ، حیث دعا من حوله فردا فردا وجماعه جماعه ، ورتب العلاقات بینه وبین الذین اتبعوه ، کرسول ، وکولی وکقائد ، وکمرجع عام لهم ، ورتب العلاقه بین الذین اتبعوه ، وبینهم وبین غیرهم من الجماعات والأفراد ، وبنى دوله الإیمان ، حسب التوجیه الإلهی ، لتکون نقطه تجمع للذین آمنوا ، وهویه سیاسیه تمیزهم عن غیرهم ، ونواه لحمایه حریه الاختیار .
 2 – الصلاحیات : کان الرسول خلال حیاته المبارکه ، هو النبی ، وهو الرسول وهو الولی ، وهو الإمام وهو القائد ، وهو المرجع العام الأوحد للمؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات ، طاعته إیمان ، وطاعه لله ، ومعصیته فسوق وعصیان ومعصیه لله ، فهو رئیس الدوله ، وهو رئیس الدعوه أیضا وهو المسؤول الأعلى عن مستقبل الدعوه والدوله معا ، وهو الأمین على وحی الله وشرعه ، فحکمه حکم الله .
وأقواله ، وأفعاله وتقریراته جزء لا یتجزأ من شرع الله ، فهو المرجع العام فی شؤون الدنیا والآخره ، لأنه الأعلم ، والأفهم والأفضل ، والأتقى ، والأقرب لله ، ولأنه المختص ، والمعد ، والمؤهل إلهیا لکل ذلک ، ولأنه معصوم عن الوقوع فی الزلل والخطأ ، فقد شهد الله بأنه لا ینطق عن الهوى ، وأنه یتبع تماما ما یوحى إلیه من ربه . فمن ادعى بأنه أفهم من الرسول ، أو أفضل منه ، أو أغیر على الإسلام منه ، أو زاود علیه ، فلم یرض بما رضی به الرسول ، أو ادعى بأنه یحب الإسلام والمسلمین أکثر منه ، فاعلم أن ذلک المدعی ، فاسد ، ومنافق ، ومأفون ، وتافه .
والسر فی هذه الصلاحیات الهائله التی أعطاها الله لنبیه :
 1 – هو أن الله هو الذی اختار الرسول للرساله والنبوه والولایه والمرجعیه .
 2 – وأن الله قد عصمه عن الزلل والوقوع فی الخطأ أو إساءه استعمال هذه السلطات الواسعه .
 3 – أنه هو الأفضل والأفهم والأعلم والأتقى والأقرب لله .
 4 – أن الله سبحانه وتعالى قد أعده ، وهیأه لبیان القرآن ، وتطبیق القرآن وبیانه . وقد أثبت الواقع التطبیقی لعصر الرساله الزاهر ، أن الله أعلم حیث یضع رسالته ، فلم ینحرف الرسول عن المقاصد الإلهیه قید أنمله ، ولا تدنس بشهوه .
مهما کانت یسیره ، لقد کان دائما حیث أراده الله أن یکون ، وبالوضع الذی أراده الله له . وفوق هذا وذاک ، فإن المسلمین ، قد رضوا بما اختاره الله ، فبایعوا رسول الله بالرضا على ذلک ، أو تظاهروا بالرضا ، فسلطات الرسول مستمده من الاختیار الإلهی ، ومن الإعداد الإلهی ، ومن التأهیل الإلهی ، ومن الضمانه الإلهیه بعدم إساءه استعمال هذه السلطات الهائله ، ومن الممیزات الخاصه التی خص الله بها نبیه ، ثم من طبیعه دین الإسلام ، ثم من موافقه الذین اتبعوه أو تظاهروا باتباعه ، ثم من منطق الأمور وجسامه المهام الملقاه على عاتقه .
وبالإجمال فإن الرسول الأعظم کان هو المسؤول الأعلى عن الدوله بکافه مقوماتها ، وعن الدوله بکل طموحاتها ، وعن مستقبلهما معا ، وهو المؤتمن على دین الله وشرعه الحنیف ، والمرجع الأعلى لکافه الأمور الدینیه والدنیویه معا حیث تتداخل الأمور الدینیه والزمنیه معا فی الإسلام ، ویتعذر التفریق بینهما .
من المهام التی لم یحققها الرسول حال حیاته لقد أرسل الله رسوله للعالم کله ، ولیس لقوم دون قوم ، والرسول الأعظم لا یستطیع أن یتواجد فی مکانین أو أکثر فی وقت واحد ، ولا یمکنه أن یجمع أبناء الجنس البشری کلهم ، دفعه واحده ، وفی مکان واحد ، لیبلغهم ما أنزل الله ، من القرآن ، ولیبین لهم هذا القرآن ، لقد اقتضت حکمه الله أن یبدأ الرسول دعوته فی بلاد العرب وأن یستقطب حوله مسلمین من بلاد العرب ، وأن یکون الکیان السیاسی لدوله الإسلام فی بلده عربیه ، ثم یتوسع هذا الکیان لیشمل کامل بلاد الجزیره العربیه ، واقتضت حکمه الله أن تؤمن فئه قلیله ، وأن تلتف هذه الفئه حول الرسول وتنفذ توجیهاته لنشر .
الدعوه وبناء الدوله ، تلک التوجیهات التی أسفرت عن إیمان فئه قلیله وعن إسلام الأکثریه الساحقه من سکان الجزیره .
أما بقیه العالم فلم یصله القرآن ، ولا سنه الرسول أو بیانه لهذا القرآن بوصفه التطبیق الیقینی للإسلام ، لقد أوجد الرسول الآلیه الشرعیه لاستمرار الدوله وامتدادها ، وبناء الدوله العالمیه التی تتظافر جهودها مع جهود الدعوه لهدایه العالم کله إلى الإسلام ، لا بالاستعمار والفتح ، ولکن بالوسائل الشرعیه التی حددها الله وبینها رسوله .
لقد آمنت أقلیه من العرب ، واضطرت الأکثریه الساحقه من العرب اضطرارا للدخول بالإسلام أو التظاهر بهذا الدخول ، واکتمل نزول القرآن وبینه الرسول من خلال سنته ، وأوجد الرسول آلیه الاستمرار والتوسع الشرعی على صعیدی الدعوه والدوله ، لقد بلغ الرسول الرساله الإلهیه وأکمل الله الدین ، لقد انتهت مهمه النبی کرسول ، وبعد انتهاء مهمته بقی یمارس أعماله کإمام أو کولی أو کرئیس من نوع خاص للدوله ، إنه لیس معقولا أن یبقى الرسول فی هذا المنصب الأخیر طوال عصور التکلیف التی قد تمتد لعشرات ، بل لمئات الآلاف من السنین ، ومن ضرورات الابتلاء أن یموت الرسول ، ویرى الله الناس کیف یتعاملون مع التکالیف الإلهیه فی غیاب الرسول ، ویترجمون هذا التعامل فی سلوک یقع فعلا ، ولا یبقى فی دائره النوایا .