الدفاع عن الولایه والإمامه
تقدّم أنّ أهمّ الأهداف التی توخّتها الزهراء علیها السلام فی مطالباتها المالیه ، هو الدفاع عن ولایه أهل البیت علیهم السلام وإثبات أحقیتهم فی قیاده الاُمّه بعد الرسول صلى الله علیه وآله وسلم ، ویتضح ذلک من خلال خطبه الزهراء علیها السلام فی المسجد النبوی ، وخطبتها الاُخرى بنساء المدینه ، وفی مواقف اُخرى متعدده ، أدّت فیها واجبها الرسالی فی الدفاع عن إمامه أمیر المؤمنین علیه السلام.
ففی خطبتها الاُولى ذکرت ولایه أهل البیت علیهم السلام کفرض إلهی لا یختلف عن سائر الواجبات والفروض التی عدّدتها فی الخطبه وبینت العله من إیجابها ، قالت علیها السلام : « فجعل الله طاعتنا نظاماً للملّه ، وإمامتنا أماناً من الفرقه ».
وأکّدت علیها السلام على ذکر فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام وتقدّمه على سواه بالعلم والشجاعه ، فقالت علیها السلام : « أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبی وابن عمّی » وقالت علیها السلام : « کلّما فغرت فاغره المشرکین ، قذف أخاه علیّاً فی لهواتها ، وأنتم فی رفاهیه من العیش وادعون ، فاکهون آمنون ، تتربصون بنا الدوائر ، وتتوکفون الأخبار ، وتنکصون عند النزال ، وتفرّون من القتال ». وقالت علیها السلام فی خطبتها الثانیه : « وما الذی نقموا من أبی الحسن ، نقموا منه والله نکیر سیفه ، وقلّه مبالاته بحتفه ، وشدّه وطأته ، ونکال وقعته ، وتنمّره فی ذات الله ».
وأشارت علیها السلام إلى أحقیه أمیر المؤمنین علیه السلام فی خلافه الرسول صلى الله علیه وآله وسلم وفضله على غیره ، فقالت علیها السلام فی خطبتها الاُولى : « وأبعدتم من هو أحقّ بالبسط والقبض ». وقالت علیها السلام فی خطبتها الثانیه : « ویحهم أنّى زحزحوها عن رواسی الرساله ، وقواعد النبوه والدلاله ، ومهبط الروح الأمین ، والطّبین بأمور الدنیا والدین ».
وذکرت علیها السلام النصّ على أمیر المؤمنین علیه السلام بالتلمیح الذی هو أقوى من التصریح حیث قالت علیها السلام فی خطبتها الثانیه : « وتالله لو تکافّوا عن زمامٍ نبذه إلیه رسول الله لاعتقله ، ثمّ لسار بهم سیراً سجحاً ».
ونبّهت علیها السلام على أنّ الاختیار غیر صحیح بقولها فی خطبتها الاُولى : « فوسمتم غیر إبلکم ، وأوردتم غیر شربکم ، هذا والعهد قریب ، والکلم رحیب ، والجرح لما یندمل ، والرسول لمّا یقبر ، بداراً زعمتم خوف الفتنه ، ألا فی الفتنه سقطوا وإن جهنم لمحیطه بالکافرین ».
وقالت علیها السلام فی خطبتها الثانیه : « استبدلوا والله الذنابى بالقوادم ، والعجز بالکاهل » وقالت علیها السلام فیها أیضاً : « لیت شعری إلى أی لجأ لجأوا ، وإلى أی سنادٍ استندوا ، وعلى أیّ عمادٍ اعتمدوا ، وبأیّ عروهٍ تمسّکوا ، وعلى أیّ ذریهٍ قدّموا واحتنکوا ؟! ».
وللزهراء علیها السلام مواقف اُخرى فی الدفاع عن الإمامه ، منها مارواه الجوهری عن الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام قال : « إنّ علیّاً علیه السلام حمل فاطمه علیها السلام على حمارٍ ، وسار بها لیلاً إلى بیوت الأنصار ، یسألهم النصره ، وتسألهم فاطمه علیها السلام الانتصار له ، فکانوا یقولون : یا بنت رسول الله ، قد مضت بیعتنا لهذا الرجل ، لو کان ابن عمک سبق إلینا أبا بکر ما عدلنا به. فقال علی علیه السلام أکنت أترک رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم میتاً فی بیته لا أُجهزه ، وأخرج إلى الناس أُنازعهم سلطانه ! وقالت فاطمه علیها السلام : ما صنع أبو الحسن إلاّ ما کان ینبغی له ، وصنعوا هم ما الله حسیبهم علیه » (١).
وخروج الزهراء علیها السلام لیلاً مع شده اللوعه التی تنتابها لفقد أبیها صلى الله علیه وآله وسلم وضعف حالها ، وقوه السلطه فی ملاحقه من یعارضها ، إنّما هو أداء لدورٍ رسالی یقتضیه الواجب الاسلامی المقدس فی حفظ العقیده الحقّه من الضیاع والانحراف ، وفی ذلک درس بلیغ لنا حقیق بالاقتداء وخلیق بالاحتذاء.
وکان للاَنصار موقف من السلطه أقلّه الندم على البیعه ، وأعلاه الهتاف باسم أمیر المؤمنین علیه السلام ، وأنّى یکون ذلک لولا خروج الزهراء علیها السلام تطلب نصرتهم ، وخطبتها علیها السلام التی ذکّرت فیها وحذّرت.
عن عبدالرحمن بن عوف ، قال : لما بویع أبو بکر واستقرّ أمره ، ندم قومٌ کثیرٌ من الأنصار على بیعته ولام بعضهم بعضاً ، وذکروا علی بن أبی طالب علیه السلام ، وهتفوا باسمه (۲).
______________________________________________________
۱٫ شرح ابن أبی الحدید ۶ : ١٣. والإمامه والسیاسه / ابن قتیبه ١ : ١٢.
۲٫ الموفقیات / الزبیر بن بکار : ۵٨٣ / ٣٨٢.
مقتبس من کتاب سیده النساء فاطمه الزهراء علیها السلام