الإمام الصادق (ع) یرد على الحلول والثنائیه بین الذات والصفات
عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن العباس بن عمرو الفقیمی، عن هشام بن الحکم عن أبی عبدالله (علیه السلام) أنه قال للزندیق حین سأله: ما هو قال: هو شیء بخلاف الاَشیاء، أرجع بقولی إلى إثبات معنى وأنه شیء بحقیقه الشیئیه، غیر أنه لا جسم ولا صوره ولا یحس ولا یجس ولا یدرک بالحواس الخمس، لا تدرکه الاَوهام ولا تنقصه الدهور، ولا تغیره الاَزمان، فقال له السائل: فتقول إنه سمیع بصیر قال: هو سمیع بصیر: سمیع بغیر جارحه وبصیر بغیر آله، بل یسمع بنفسه ویبصر بنفسه، لیس قولی إنه سمیع یسمع بنفسه وبصیر یبصر بنفسه أنه شیء والنفس شیء آخر، ولکن أردت عباره عن نفسی إذ کنت مسؤولاً وإفهاماً لک إذ کنت سائلاً، فأقول: إنه سمیع بکله لا أن الکل منه له بعض، ولکنی أردت إفهامک والتعبیر عن نفسی، ولیس مرجعی فی ذلک إلا إلى أنه السمیع الکافی ج ۱ ص ۸۳٫
علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن هشام بن الحکم أنه سأل أبا عبدالله (علیه السلام) عن أسماء الله واشتقاقها: الله مما هو مشتق ؟ قال: فقال لی: یا هشام الله مشتق من أله، والاِلَه یقتضی مألوهاً والاِسم غیر المسمى، فمن عبد الاِسم دون المعنى فقد کفر ولم یعبد شیئاً، ومن عبد الاِسم والمعنى فقد کفر وعبد اثنین، ومن عبد المعنى دون الاِسم فذاک التوحید، أفهمت یا هشام ؟ قال فقلت: زدنی قال: إن لله تسعه وتسعین إسماً فلو کان الاِسم هو المسمى لکان کل إسم منها إلَهاً، ولکن الله معنى یدل علیه بهذه الاَسماء وکلها غیره، یا هشام الخبز إسم للمأکول والماء إسم للمشروب والثوب إسم للملبوس والنار إسم للمحرق، أفهمت یا هشام فهماً تدفع به وتناضل به أعداءنا والمتخذین مع الله عز وجل غیره ؟ قلت: نعم.
قال فقال: نفعک الله به وثبتک یا هشام، قال هشام فوالله ما قهرنی أحد فی التوحید حتى قمت مقامی هذا الکافی ج ۱ ص ۸۷٫
ـ علی بن إبراهیم، عن العباس بن معروف، عن عبدالرحمن بن أبی نجران قال: کتبت إلى أبی جعفر (علیه السلام) أو قلت له: جعلنی الله فداک نعبد الرحمن الرحیم الواحد الاَحد الصمد ؟ قال: فقال: إن من عبد الاِسم دون المسمى بالاَسماء أشرک وکفر وجحد ولم یعبد شیئاً بل أعبد الله الواحد الاَحد الصمد المسمى بهذه الاَسماء دون الاَسماء أن الاَسماء صفات وصف بها نفسه .
ـ الکافی ج ۱ ص ۱۰۳
علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، وعن غیره، عن محمد بن سلیمان، عن علی بن إبراهیم، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السلام) قال: قال: إن الله عظیم رفیع لا یقدر العباد على صفته، ولا یبلغون کنه عظمته، لا تدرکه الاَبصار وهو یدرک الاَبصار وهو اللطیف الخبیر، ولا یوصف بکیف ولا أین وحیث، وکیف أصفه بالکیف وهو الذی کیف الکیف حتى صار کیفاً فعرفت الکیف بما کیف لنا من الکیف، أم کیف أصفه بأین وهو الذی أین الاَین حتى صار أیناً فعرفت الاَین بما أین لنا من الاَین، أم کیف أصفه بحیث وهو الذی حیث الحیث حتى صار حیثاً فعرفت الحیث بما حیث لنا من الحیث، فالله تبارک وتعالى داخل فی کل مکان وخارج من کل شیء، لا تدرکه الاَبصار وهو یدرک الاَبصار . لا إلَه إلا هو العلی العظیم، وهو اللطیف الخبیر .
الاِمام الکاظم (علیه السلام) یرد على تجسید النصارى
ـ وقال الصدوق فی کتابه التوحید ص ۳۰
حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضی الله عنه قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن القاسم بن یحیى، عن جده الحسن بن راشد، عن یعقوب بن جعفر قال: سمعت أبا إبراهیم موسى بن جعفر (علیهما السلام) وهو یکلم راهباً من النصارى، فقال له فی بعض ما ناظره: إن الله تبارک وتعالى أجل وأعظم من أن یحد بید أو رجل أو حرکه أو سکون، أو یوصف بطول أو قصر، أو تبلغه الاَوهام، أو تحیط به صفه العقول . أنزل مواعظه ووعده ووعیده، أمر بلا شفه ولا لسان، ولکن کما شاء أن یقول له کن، فکان خبراً کما أراد فی اللوح .
ویبین أن الله تعالى غنی عن النزول والحرکه
ـ قال الصدوق فی کتابه التوحید ص ۱۸۳
حدثنا علی بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمهالله قال: حدثنا محمد بن عبد الله الکوفی قال: حدثنا محمد بن إسماعیل البرمکی، عن علی بن العباس، عن الحسن بن راشد، عن یعقوب بن جعفر الجعفری، عن أبی إبراهیم موسى بن جعفر (علیهما السلام) قال: ذکر عنده قوم یزعمون أن الله تبارک وتعالى ینزل إلى السماء الدنیا، فقال: إن الله تبارک وتعالى لا ینزل، ولا یحتاج إلى أن ینزل، إنما منظره فی القرب والبعد سواء، لم یبعد منه قریب، ولم یقرب منه بعید، ولم یحتج بل یحتاج إلیه، وهو ذو الطَّول، لا إلَه إلا هو العزیز الحکیم . أما قول الواصفین: إنه تبارک وتعالى ینزل، فإنما یقول ذلک من ینسبه إلى نقص أو زیاده، وکل متحرک محتاج إلى من یحرکه أو یتحرک به، فظن بالله الظنون فهلک، فاحذروا فی صفاته من أن تقفوا له على حد، فتحدوه بنقص أو زیاده أو تحرک أو زوال أو نهوض أو قعود، فإن الله جل عن صفه الواصفین ونعت الناعتین وتوهم المتوهمین .