من خصائص الإمام علی (ع) التی لم یشرکه فیها غیره

ولقد صلّیت قبل الناس سبع سنین » .وعن أبی ذرّ: أنّه سمع النبیّ  یقول فی علیّ :«أنت أوّل من امن بی ، وأنت أوّل من یصافحنی یوم القیامه، وأنت الصدّیق الأکبر، وأنت الفاروق تفرّق بین الحقّ والباطل ، وأنت یعسوب المؤمنین ،والمال یعسوب الکافرین» .وعن أنس بن مالک قال : قال رسول الله  :«صلّت الملائکه علیّ وعلى علی سبع سنین ، وذلک أنّه لم یرفع إلى السماء شهاده أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً رسول الله إلاّ منّی ومن علی» .وعن أبی أیّوب الأنصاری قال : قال رسول الله  : «لقد صلّت الملائکه علیّ وعلى علی سبع سنین ، وذلک أنّه لم یصلّ معی رجل غیره» .وعن أبی رافع قال : صلّى النبیّ  غداه الاثنین ، وصلّت خدیجه یوم الاثنین اخر النهار، وصلى علی یوم الثلاثاء صلاه الغداه .وقال علیّ علیه السلام : «فکنت اُصلّی سبع سنین قبل الناس .وفی ذلک یقول خزیمه بن ثابت ذو الشهادتین :إذا نحن بایعنا علیّاً فحسبنا أبوحسن ممّا نخاف من الفتنوجدناه أولى الناس بالناس أنّه أطبّ قریش بالکتاب وبالسننففیه الذی فیهم من الخیر کلّه وما فیه مثل الذی فیهم من حسنوصیّ رسول الله من دون أهله وفارسه قد کان فی سالف الزمنوأول من صلّى من الناس کلّهم سوى خیره النسوان والله ذو مننوفیه یقول ربیعه بن الحارث بن عبدالمطّلب :  ما کنتُ أحسبُ أن الأمر ( منصرف ) من هاشم ثمّ منها عن أبی حسنألیس أوّل من صلّى بقبلتهم وأعرف الناس بالأثار والسننوآخر الناس عهداً بالنبیّ ومن جبرئیلُ عونٌ له فی الغسلِ والکَفنومنها: أنّ النبیّ  حمله حتى طرح الأصنام من الکعبه .فروى عبد الله بن داود، عن نعیم بن أبی هند، عن أبی مریم ، عن علیّ علیه السلام قال : «قال لی رسول الله : احملنی لنطرح الأصنام من الکعبه، فلم أطق حمله ، فحملنی ، فلو شئت ان أتناول السماء فعلت» .وفی حدیث آخر طویل قال علیّ : «فحملنی النبیّ  فعالجت ذلک حتّى قذفت به ونزلت – أو قال : نزوت – » الشکّ من الراوی.ومنها : حدیث المؤاخاه .فقد اشتهرفی الروایه : انه  آخى بین أبی بکر وعمر، وبین طلحه والزبیر، وبین عثمان وعبدالرحمن بن عوف ، وبین ابن مسعود وأبی ذرّ، وبین سلمان وحذیفه ، وبین المقداد وعمّار بن یاسر، وبین حمزه بن عبدالمطّلب وزید بن حارثه، وضرب بیده على علی فقال : «أنا أخوک وأنت أخی» .فکان علیّ إذا أعجبه الشیء قال : «أنا عبدالله وأخو رسوله ، لا یقولها بعدی إلاّ کذّاب» .وعن أبی هریره – فی حدیث طویل -: أنّ رسول الله  آخى بین أصحابه وبین الأنصار والمهاجرین ، فبدأ بعلی بن أبی طالب  فاخذ بیده وقال : «هذا أخی  – وفی خبر آخر: أنت أخی  – فی الدنیا والأخره» فکان رسول الله وعلی أخوین .ومنها: أنّ النبیّ  تفل فی عینیه یوم خیبر ودعا له بأن لا یصیبه حرّ ولا قرّ، فکان  بعد ذلک لا یجد حرّاً ولا قرّاً ، ولا ترمد عینه ، ولا یصدع ، فکفى بهذه الخصله شرفاً وفضلاً.فروی عن عبدالرحمن بن أبی لیلى : أنّ الناس قالوا له : قد أنکرنا من أمیر المؤمنین  أنّه یخرج فی البرد فی الثوبین الخفیفین وفی الصیف فی الثوب الثقیل والمحشوّ، فهل سمعت أباک یذکر أنّه سمع من أمیر المؤمنین  فی ذلک شیئاً ؟ قال : لا، قال : وکان أبی یسمر مع علی باللیل ، فسألته قال : فسأله عن ذلک فقال : یا أمیرالمؤمنین إنّ الناس قد أنکروا ، وأخبره بالذی قالوا .فقال : «أوما کنت معنا بخیبر؟» قال : بلى .قال : «فإنّ رسول الله  بعث أبا بکر وعقد له لواء، فرجع وقد انهزم هو وأصحابه . ثمّ عقد لعمر فرجع منهزماً بالناس .فقال رسول الله  : والذی نفسی بیده لاُعطینّ الرایه غداً رجلاً یحبّ الله ورسوله ، ویحبّه الله ورسوله ، لیس بفرّار، یفتح الله على یده ، فارسل إلیّ وأنا أرمد فتفل فی عینی ، وقال : اللهمّ اکفه أذى الحرّ والبرد، فما وجدتُ حرّاً بعد ُولا برداً» .وفی روایه اُخرى : «فنفث فی عینی فما اشتکیتها بعد، وهزّ لی الرایه فدفعها إلیّ ، فانطلقت ، ففتح لی ، ودعا لی أن لا یضرّنی حرّ ولا قر» .وفی ذلک یقول حسّان بن ثابت :وَکانَ علیّ أرمدَ العینِ یَبتغی دواءً فَلَمّالم یحسن مُداویاشفاهُ رسولُ اللهِ منهُ بتفلهٍ فبورکَ مَرقیّاً ویُورک راقیاوقال ساُعطی الرایه الیومَ صارماً کمیّا مُحبّاً للرّسولِ مُوالیایُحبّ إلهی والإلهُ یُحبّهُ بهِ یفتحُ الله الحصونَ الأوابیافَاصفى بها دونَ البریّهِ کلّها علیّاً وسمّاه الوزیرَ المؤاخیا وروى حبیب بن أبی ثابت ، عن الجعد مولى سوید بن غفله، عن سوید بن غفله قال : لقینا علیّاً فی ثوبین فی شدّه الشتاء، فقلنا له : لا تغترب ارضنا هذه ، فإنّها أرض مقرّه لیست مثل أرضک .قال : «أما إنّی قد کنت مقروراً ، فلمّا بعثنی رسول الله  إلى خیبر قلت له : إنّی أرمد ، فتفل فی عینی ودعا لی ، فما وجدت برداً ولا حرّاً بعد، ولا رمدت عینای » .ومنها: ما قاله فیه یوم خیبر، ممّا لم یقله فی أحد غیره ، ولا یوازیه إنسان ، ولا یقارنه فیه ، فقد ذکر أبو إسحاق إبراهیم بن سعید الثقفیّ فی کتاب المعرفه : حدّثنی الحسن بن الحسین العرفی -وکان صالحاً- قال : حدّثنا کادح بن جعفر البجلی ـ وکان من الأبدال  ـ عن ابن لهیعه، عن عبدالرحمن بن زیاد، عن مسلم بن یسار، عن جابر بن عبد الله الأنصار یقال : لمّا قدم علیّ علیه السلام على رسول الله  بفتح خیبر قال له رسول الله  : «لولا أن یقول فیک طوائف من اُمّتی ما قالت النصارى فی عیسى بن مریم لقلت فیک الیوم قولاً لا تمرّ بملأ إلاّ أخذوا من تراب رجلیک ومن فضل طهورک فیستشفون به ، ولکن حسبک أن تکون منّی وأنا منک ، ترثنی وأرثک ، وأنک منّی بمنزله هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی ، وأنّک تؤدّی ذمتی ، وتقاتل على سنّتی ، وأنّک فی الآخره غداً أقرب الناس منّی ، وأنّک غداً على الحوض خلیفتی ، وأنّک أوّل من یرد علیّ الحوض غداً، وأنک أول من یکسى معی ، وأنّک أوّل من یدخل الجنّه من اُمّتی ، وأنّ شیعتک على منابر من نور، مبیضّه وجوههم حولی ، أشفع لهم ، ویکونون فی الجنّه جیرانی ، وأنّ حربک حربی ، وأنّ سلمک سلمی ، وأنّ سرّک سرّی ، وأنّ علانیتک علانیتی ، وأنّ سریره صدر ککسریره صدری ، وأنّ ولدک ولدی ، وأنّک منجز عدتی ، وأنّ الحقّ معک ، وأنّ الحقّ على لسانک وفی قلبک وبین عینیک ، وأنّ الإیمان مخالط لحمک ودمک کما خالط لحمی ودمی ، وأنّه لا یرد على الحوض مبغض لک ، ولن یغیب عنه محبّ لک غداً حتّى یردوا الحوض معک ».فخرّ علیّ  لله ساجداً، ثمّ قال : «الحمد لله الذی منّ علیّ بالإسلام ، وعلّمنی القرآن ، وحبّبنی إلى خیر البریّه خاتم النبیّین وسیّد المرسلین ، إحساناً منه إلیّ ، وفضلاً منه علیّ» .فقال له النبیّ  عند ذلک : «لولا أنت یا علیّ لم یعرف المؤمنون بعدی» .
وهذا الخبر بما تضمنه من مناقب أمیر المؤمنین  لو قسّم على الخلائق کلّهم من أوّل الدهر إلى آخره لاکتفوا به شرفاً ومکرمه وفخراً.ومنها: أن شرّفه الله تعالى بطاعه النار له  .روى الأعمش ، عن خیثمه، عن عبد الله بن عمر قال : سمعت علیّاً  یقول : «أنا قسیم النار، أقول : هذا لی وهذا لک » .قال : وحدّثنی موسى بن طریف ، عن عبایه بن ربعی قال : سمعت علیّاً  یقول : « والذی فلق الحبّه وبرأ النسمه إنّی لقسیم النار ، أقول : هذا لی وهذا لک ».قال : فذکرته لمحمّد بن أبی لیلى فقال : یعنی : أنّ ولیّی فی الجنّه وعدوّی فی النار. قلت : سمعته ؟ قال : نعم .وروى جابر الجعفی قال : أخبرنی وصیّ الأوصیاء قال : «قال رسول الله  لعائشه : لا تؤذینی فی علیّ ، فإنه أمیر المؤمنین ، وسیّد المسلمین ، یقعده الله غداً یوم القیامه على الصراط فیدخل أولیاءه الجنّه وأعداءه النار» ومنها : ما رواه عباد بن یعقوب ، ویحیى بن عبدالحمید الحمانی قالا : حدّثنا علیّ بن هاشم ، عن محمّد بن عبیدالله ، عن أبیه عبیداللهّ بن أبیرافع ، عن جدّه ابی رافع قال : إنّ رسول الله  کان إذا جلس ثمّ أراد أن یقوم لا یأخذ بیده غیر علیّ  ، وإنّ أصحاب النبیّ کانوا یعرفون ذلک له فلا یأخذ بید رسول الله  أحد غیره .وقال الحمانی فی حدیثه : کان إذا جلس اتّکأ على علیّ ، وإذا قام وضع یده على علیّ  .ومنها: أنّه صاحب حوض رسول الله  یوم القیامه .روى محمّد بن المنکدر، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله  : «کأنّی أنظر إلى تدافع مناکب اُمّتی على الحوض ، فیقول الوارد للصادر: هل شربت ؟ فیقول : نعم واللهّ لقد شربت ، ویقول بعضهم : لا واللهّ ما شربت فیا طول عطشاه » .وقال  لعلّی  : «والذی نبّأ محمّداً وأکرمه ، إنّک لذائد عن حوضی ، تذود عنه رجالاً کما یذاد البعیر الصادی عن الماء، بیدک عصا من عوسج ، کأنّی أنظر إلى مقامک من حوضی».وعن طارق عن علیّ  قال : «ربّ العباد والبلاد ، والسبع الشداد ، لأذودنّ یوم القیامه عن الحوض بیدیّ هاتین القصیرتین» قال : وبسط یدیه .وفی روایه اُخرى : «والذی فلق الحبّه وبرأ النسمه، لاقمعنّ بیدیّ هاتین عن الحوض أعداءنا، ولا وردنّ أحبّاءنا».ومنها : اختصاصه علیه السلام بالمناجاه یوم الطائف .فروی عن جابر بن عبدالله : أن النبی  لما خلا بعلی یوم الطائف وناجاه طویلاً قال أحد الرجلین لصاحبه : لقد طالت مناجاته لابن عمّه ، فبلغ ذلک النبیّ فقال : «ما أنا ناجیته ، بل الله انتجاه ».ومنها: تفرّده  بآیه النجوى والعمل بها .فروی عن مجاهد قال : قال علیّ  : «آیه من القران لم یعمل بها أحد قبلی ولا یعمل بها أحد بعدی ، آیه النجوى، کان عندی دینار فبعته بعشره دراهم ، فکلّما أردت أن اُناجی النبیّ  تصدّقت بدرهم ثمّ نسخت بقوله :﴿فَاِن لَم تَجدوا فَاِنّ اللهَ غَفُور رَحیم﴾ وفی روایه اُخرى : «بی خفّف الله عن هذه الاُمّه، فلم تنزل فی أحد قبلی ولا تنزل فی أحد بعدی».وروى السندی ، عن ابن عبّاس قال : کان الناس یناجون رسول الله  فی الخلاء إذا کانت لأحدهم حاجه، فشقّ ذلک على النبیّ  ففرض الله على من ناجاه سرّاً أن یتصدّق بصدقه، فکفّوا عنه وشقّ ذلک علیهم ومنها : أنّ حبّه إیمان وبغضه نفاق . .فقد اشتهر عنه  أنّه قال : «لو ضربت خیشوم المؤمن بسیفی هذا على أن یبغضنی ما أبغضنی ، ولو صببت الدنیا بجملتها على المنافق أن یحبّنی ما أحبّنی ، وذلک أنّه قضی فانقض على لسان النبیّ الاُمّی  : أنّه لا یبغضک مؤمن ولا یحبّک منافق ».ومنها : ما قاله فیه یوم الحدیبیه لمّا کتب علیه السلام کتاب الصلح بین رسول الله  وأهل مکّه فکتب : «بسم الله الرحمن الرحیم».فقال سهیل بن عمرو: هذا کتاب بیننا وبینک یا محمّد، فافتتحه بما نعرفه واکتب باسمک اللهم .فقال : «اُکتب باسمک اللهم وامح ما کتبت» .فقال علی  : «لولا طاعتک یا رسول اللهّ لما محوت» .فقال النبیّ  : «اکتب : هذا ما قاضى علیه محمّد رسول اللهّ سهیل بن عمرو».فقال سهیل : لو أجبتک فی الکتاب إلى هذا لأقررت لک بالنبوّه ، فامح هذا الاسم واکتب محمّد بن عبدالله . فقال له علیّ  : «إنّه واللهّ لرسول اللهّ على رغم أنفک» .فقال النبیّ  : «امحها یا علیّ» .فقال له : «یا رسول الله ، إنّ یدی لا تنطلق تمحو اسمک من النبوّه» .قال : فضع یدی علیها. فمحاها رسول الله  بیده وقال لعلیّ : «ستدعى إلى مثلها فتجیب وأنت على مضض».ومنها: ما رواه ربعی بن خراش عن أمیر المؤمنین  قال :«أقبل سهیل بن عمر ورجلان – أوثلاثه – معه إلى رسول الله  فی الحدیبیه فقالوا له : إنّه یاتیک قوم من سفلنا وعبداننا فارددهم علینا، فغضب حتّى احمارّ وجهه ، وکان إذا غضب علیه السلام یحمارّ وجهه ثمّ قال : لتنتهن یا معشر قریش أو لیبعثنّ الله علیکم رجلاً امتحن الله قلبه للایمان ، یضرب رقابکم وأنتم مجفلون عن الدین . فقال أبو بکر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال: «لا». قال عمر: أنا هو یا رسول الله ؟ قال : لا، ولکنّه ذلکم خاصف النعل فی الحجره . وأنا أخصف نعل رسول الله  فی الحجره».ثمّ قام وقال علی  : "اما انه قد قال  : من کذّب علیّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النار».
 تحقیق مؤسسه آل البیت (ع) لإحیاء التراث