النصوص الدالَّه على إمامه الإمام علی (علیه السلام)

 کما قال تعالى: (یَا أیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللهَ وَأطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الاَمْرِ مِنْکُم ) (۴) .
____________
۱) سوره السجده : ۲۴٫
۲) الکشَّاف ۳ : ۵۱۶ ، روح المعانی ۲۱ : ۱۳۸ ، تفسیر الرازی ۲۵ : ۱۸۶ ، تفسیر النسفی ۳ : ۴۵ ، تفسیر أبی السعود ۷ : ۸۷٫
۳) مثل : سوره المائده : ۵۵ ـ ۵۶ ، سوره النساء : ۷۱٫
۴) النساء : ۵۹٫

 
وکذا السُنَّه المطهَّره فرضت علینا معرفه الإمام والاقتداء به ، قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : « من مات ولیس علیه إمام فإنَّ موتته موته جاهلیه » (1) ، وقوله علیه أفضل الصلاه والسلام بوجوب طاعه الإمام وموالاته : « من مات ولیس فی عنقه بیعه مات میته جاهلیه » (2) .

____________
۱) ورد هذا الحدیث بعدَّه صیغ ، انظر : مسند أحمد ۴ : ۹۶ ، کنز العمَّال ۱ : ۱۰۳|۴۶۴ ، المستدرک على الصحیحین ۱ : ۱۱۷ ، مجمع الزوائد ۵ : ۲۱۸ ، ۲۲۴ ، الدرُّ المنثور ۲ : ۲۸۶ ـ عند الآیه (۱۰۳) من سوره آل عمران ، ینابیع المودَّه : ۱۱۷٫
۲) صحیح مسلم ـ کتاب الإماره ۳ : ۱۴۷۸|۵۸ ـ (۱۸۵۱) ، جامع الأصول ۴ : ۴۶۳|۲۰۶۵٫
إذن فالرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله) لم یترک أُمَّته دون إمام یقود زمامها من بعده ، وذلک بأمرٍ من السماء ، إذ قال عزَّ من قائل : ( وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَه ) فما هو جواب الرسول الذی سیملأ هذا الفراغ ؟ سیتَّضح ذلک من خلال الأسطر التالیه التی تکشف عن حقیقه أنَّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) کان یمارس إعداد الخلیفه من بعده عملیاً ونظریاً :
۱ ـ اسمعوا لعلیٍّ وأطیعوا :
لمَّا نزل قوله تعالى : ( وَأنذِرْ عَشِیرَتَکَ الاَقْرَبِین ) رفع شأن علیٍّ (علیه السلام) على آله وعشیرته أجمعین ، وخصَّه بمنزله لا یشرکه فیها أحد ، فقال علیه أفضل الصلاه والسلام بشأنه یوم الانذار : « إنَّ هذا أخی ، ووصیی ، وخلیفتی فیکم ، فاسمعوا له وأطیعوا » (1) .
۲ ـ وأولى بالناس من أنفسهم :
بشأنه (علیه السلام) نزل قول الله عزَّ وعلا : ( إنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلأهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ رَاکِعُون ) (۲) حینما تصدَّق بخاتمه حال الصلاه (۳) .
____________
۱) أنظر تاریخ الطبری ۲ : ۳۲۱ ، الکامل فی التاریخ ۱ : ۵۸۷ ، السیره الحلبیه ۱ : ۴۶۱ ، شرح نهج البلاغه ۱۳ : ۲۱۱ ، ۲۴۴ ، تفسیر البغوی ۴ : ۲۷۸ ، تفسیر الخازن ۳ : ۳۷۱ ـ ۳۷۲٫
۲) سوره المائده : ۵۵٫
۳) انظر قصه تصدُّقه بالخاتم فی تفسیر الطبری ۶ : ۱۸۶ ، أسباب النزول للواحدی : ۱۱۴ ، تفسیر الرازی ۱۲ : ۲۶ ، تفسیر أبی السعود ۲ : ۵۲ ـ دار إحیاء التراث العربی ، تفسیر النسفی ۱ : ۴۲۰ ـ دار الکتاب العربی ـ بیروت ، تفسیر البیضاوی ۱ : ۲۷۲ ـ دار الکتب العلمیه ، ط۱ ـ ۱۴۰۸هـ ، معالم التنزیل للبغوی ۲ : ۲۷۲ ، لباب النقول فی أسباب النزول | السیوطی : ۹۳ ـ دار إحیاء العلوم ـ بیروت ، ط۳ ـ ۱۴۰۶هـ ، فتح القدیر | الشوکانی ۲ : ۵۳ ـ دار إحیاء التراث العربی ، روح المعانی | الآلوسی ۶ : ۱۶۷ ـ ۱۶۹ دار إحیاء التراث العربی ۱۴۰۵هـ ، فضائل الصحابه ۲ : ۶۷۸|۱۱۵۸ ، جامع الأصول ۹ : ۴۷۸|۶۵۰۳ ، الکشَّاف | الزمخشری ۱ : ۶۴۹ ، ط۱٫
وأثبت الآلوسی فی تفسیره ، من شعر حسَّان بن ثابت فی هذه الحادثه ، قال : فأنشد حسَّان :
أبا حســنٍ تفدیک نفسی ومهجتـی * وکلُّ بطـیءٍ فی الهدى ومسارعِ
فأنت الذی أعطیـتَ إذ کنت راکعـاً * زکاهً ، فدتک النفس یا خیر راکعِ
فأنــزلَ فیـک اللهُ خیـرَ ولایــهٍ * وبیَّنهــا فی محکمـاتِ الشرائعِ
وإذ کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) ـ بحکم القرآن ـ أولى بالناس من أنفسهم ، لکونه ولیَّهم بالنصِّ فی التبیان ، وجبت طاعته على کافتهم بجلیِّ البیان ، کما وجبت طاعه الله وطاعه رسوله علیه وآله السلام ، بما تضمَّنه الخبر عن ولایتهما للخلق فی هذه الآیه بواضح البرهان (۱) .
۳ ـ إنَّ علیَّاً مولى المؤمنین :
قُمَّت شجیرات الغدیر ، وتجمَّع الحشد الهائل من حجَّاج بیت الله الحرام ، وإذا بالصمت یخطف الوجوه ، فماذا عسى رسول الله (صلى الله علیه وآله) أن یبلغ فی حرِّ الرمضاء وساعه الظهیره ؟
وإذا بجبرئیل الأمین یکفی على رسول الله (صلى الله علیه وآله) الأمر بما فیه إکمال الدین وإتمام النعمه على المسلمین ، بقوله تعالى : ( یَا أیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاس ) (۲) .
ثمَّ فرض رسول الله (صلى الله علیه وآله) ولایه علیٍّ (علیه السلام) على الشاهد والغائب؛ فقال : « من کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه ، اللَّهمَّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، واخذل من خذله ، وانصر من نصره » ، وبعد فرض الولایه نزل قوله تعالى : ( الْیَوْمَ أکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِِسْلأمَ دِیناً ) (۳) .
فکبَّر رسول الله (صلى الله علیه وآله) وحمدالله على إکمال الدین ورضا الربِّ برسالته وولایه علیٍّ (علیه السلام) من بعده ، فأصبح علیُّ بن أبی طالب (علیه السلام) مولى کلِّ مؤمن ومؤمنه.
____________
۱) إرشاد المفید ۱ : ۷٫
۲) سوره المائده : ۶۷٫
۳) سوره المائده : ۳٫
وحدیث الغدیر هذا حدیث صحیح (۱) ، قد بلَّغ حدَّ التواتر عند جمیع المسلمین (۲) کما مرَّ بنا سابقاً.
۴ ـ الوزاره والخلافه :
فی نصّ حدیث المنزله یتفرّد علیّ بمنزله لا یشارکه فی مثلها أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وآله) ، یا علیُّ : « أنت منِّی بمنزله هارون من موسى ، الا أنَّه لا نبیَّ بعدی » استثنى رسول الله (صلى الله علیه وآله) النبوَّه ، وأوجب له ما دون ذلک من الخصائص ، فهو الوزیر بعده والخلیفه على أُمَّته.
وحدیث المنزله هذا حدیث متواتر لا خلاف فیه (۳) .
____________
۱) أنظر : مسند أحمد ۴ : ۲۸۱ ، ۳۶۸ ، تاریخ الیعقوبی ۲ : ۱۱۱ ـ ۱۱۲ ، السیره الحلبیه ۳ : ۳۳۶ ، مستدرک الحاکم ۳ : ۱۴۸ ، سنن الترمذی ۵ : ۶۶۳|۳۷۸۸ ، صحیح مسلم ـ کتاب فضائل الصحابه ۴ : ۱۸۷۳ |۲۴۰۸ من عدَّه طرق ، تهذیب الکمال ۱۳ : ۳۰۲ ، فتح القدیر ۲ : ۶۰ ، الدرُّ المنثور ۳ : ۱۱۷ ، أسباب النزول : ۱۱۵ ، تفسیر المنار|محمد رشید رضا ۶ : ۴۶۳ ، تفسیر الرازی ۱۲ : ۴۹ ـ ۵۰ ، الریاض النضره ۳ : ۱۲۷ ، مناقب أمیر المؤمنین | الحافظ محمد بن سلیمان الکوفی القاضی ۱ : ۱۱۹٫
۲) أنظر : البدایه والنهایه ۵ : ۲۳۳٫
۳) تقدَّمت مصادر هذا الحدیث سابقاً ، وانظر : مصنف ابن أبی شیبه ـ فضائل علیٍّ ۷ : ۴۹۶ |۱۱ ـ ۱۵ ، السیره النبویه لابن حبَّان : ۱۴۹٫
وأنَّ القول بمنزله هارون من موسى (علیهما السلام) یقتضی حصول جمیع منازل هارون من موسى لأمیر المؤمنین (علیه السلام) من النبی (صلى الله علیه وآله) إلاّ ما خصّه الاستثناء المنطوق به فی الخبر من النبوه. وإن من منازل هارون من موسى (علیهما السلام) هی : الشرکه فی النبوَّه ، والأخوه ، والتقدُّم عنده فی الفضل والمحبَّه والاختصاص على جمیع قومه ، والخلافه له فی حال غیبته على أُمَّته ، وغیرها من المنازل ، فوجدنا رسول الله (صلى الله علیه وآله) استثنى ما لم یرده من المنازل بعده بقوله : « إلا أنَّه لا نبیَّ بعدی » فدلَّ هذا الاستثناء على أنَّ ما لم یستثنه حاصل لأمیر المؤمنین (علیه السلام) بعده ، وإذا کان من جمله المنازل الخلافه فی الحیاه ، وثبتت بعده ، فقد تبیَّن صحَّه النصِّ علیه بالإمامه (۱) .
۵ ـ لن یخرجکم من هدى ولن یُدخلکم فی ضلاله :
وذلک من قوله (صلى الله علیه وآله) لأُمَّته : « من أحبَّ أن یحیا حیاتی ، ویموت مماتی ، ویسکن جنَّه عدنٍ غرسها ربِّی ، فلیتولَّ علیَّ بن أبی طالب ، فإنَّه لن یُخرجکم من هدى ، ولن یُدخلکم فی ضلاله » (2) .
وفی هذا دلاله واضحه على فرض ولایه الإمام علیٍّ (علیه السلام) ، کما یصرِّح مرَّه أُخرى علیه أفضل السلام بقوله : « یا علیُّ ، أنت تبیِّن لأُمَّتی ما اختلفوا فیه من بعدی » (3) .
۶ ـ لا ، لکنَّه علی! :
علیٌّ (علیه السلام) هو الذی قال عنه رسول الله (صلى الله علیه وآله): « إنَّ منکم من یقاتل على تأویل القرآن کما قاتلت على تنزیله » فتطاولت لذلک الأعناق کلٌّ یقول : أنا هو! وفیهم أبو بکر وعمر ، فیقول علیه الصلاه والسلام : « لا ، لا ، لکنَّه علیٌّ » (4).
____________
۱) إعلام الورى ۱ : ۳۳۱ ـ ۳۳۲ بتصرُّف.
۲) المستدرک : ۲ : ۱۲۸ ، لسان المیزان ۲ : ۳۴ ، مجمع الزوائد ۹ : ۱۰۸ کنز العمَّال. ۱۱ : ۶۱۱|۳۲۹۶۰٫
۳) المستدرک ۳ : ۱۲۲ ، وقال : صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه ، حلیه الأولیاء ۱ : ۶۴ ، تاریخ ابن عساکر ـ ترجمه الإمام علی ۲ : ۴۸۶|۱۰۱۴ ـ ۱۰۱۸ ، مناقب الخوارزمی : ۲۳۶ ، کنز العمَّال ۱۱|۳۲۹۸۳٫
۴) أنظر : مسند أحمد ۳ : ۸۲ ، البدایه والنهایه ۷ : ۳۹۸٫
۷ ـ کلُّهم من قریش :
وکان (صلى الله علیه وآله) یمارس تعیین الخلفاء من بعده؛ فصرَّح بأنَّهم « اثنا عشر خلیفه » لکن خصَّص المنبع الأصیل لهذه الخلافه « کلُّهم من قریش »!
وهذا حدیث متواتر أیضاً رواه أصحاب الصحاح والسنن وغیرهم (۱) ».
وقوله (صلى الله علیه وآله) بشأن علیٍّ (علیه السلام) : « إنَّه منِّی وأنا منه ، وهو ولیُّکم بعدی… إنَّه منِّی وأنا منه وهو ولیُّکم بعدی » یکرِّرها (۲) ، یحدّد أنه هو أول الخلفاء الأثنی عشر القرشیین.
۸ ـ قاتل الفَجَره :
قوله (صلى الله علیه وآله) : « علیٌّ أمیر البرره ، قاتل الفجره ، منصور من نصره ، مخذول من خذله » (3).
۹ ـ حقُّه لازم لنا ، وفضله مبرَّز :
من رساله معاویه بن أبی سفیان إلى محمد بن أبی بکر ، وهی الرساله التی أشار إلیها الطبری ، ثُمَّ قال : کرهت ذکرها لأمور لا تحتملها العامَّه!
____________
۱) أنظر : صحیح البخاری ـ الأحکام ـ باب ۵۱ ح|۶۷۹۶ ، صحیح مسلم ـ الإماره ح|۱۸۲۱ ـ ۱۸۲۲ ، مسند أحمد ۱ : ۳۹۸ ، ۴۰۶ ، سنن أبی داود ح|۴۲۸۰ ، سنن الترمذی ـ کتاب الفتن : ۴|۲۲۲۳ ، مصابیح السُنَّه ۴ : ح|۴۶۸۰٫
۲) مسند أحمد ۵ : ۳۵۶ ، خصائص النسائی : ح|۸۷ ، ومثله انظر : المستدرک ۳ : ۱۳۴ ، سنن الترمذی ۵ : ح|۳۷۱۲ ، المصنَّف ابن أبی شیبه : ح۷ ـ فضائل علی ح|۵۸ ، الإحسان بترتیب صحیح ابن حبَّان ۹ : ۴۱ ح|۶۸۹۰٫
۳) تفسیر الرازی ۱۲ : ۷۶ ، کنز العمال ۱۱|۳۲۹۰۹ ، فضائل الصحابه ۲ : ۶۷۸|۱۱۵۸٫
قال فیها معاویه مخاطباً محمَّد بن أبی بکر : « قد کنَّا وأبوک معنا فی حیاه نبیِّنا نرى حقَّ ابن أبی طالب لازماً لنا ، وفضله مبرزاً علینا » (1) .
ومن قول محمَّد بن أبی بکر فی رسالته إلى معاویه ، یصف فیها علیَّاً (علیه السلام) : « وهو وارث رسول الله (صلى الله علیه وآله) ووصیُّه ، وأبو ولده ، أوَّل الناس له اتِّباعاً ، وأقربهم به عهداً ، یخبره بسرِّه ویطلعه على أمره » (2) .
۱۰ ـ لن تضلّوا بعده :
إضافه إلى هذا الاجراء النظری الصریح بخلافه علیٍّ (علیه السلام) وولایته ، أراد رسول الله (صلى الله علیه وآله) أن ینفِّذ إجراءً عملیاً بحقِّه (علیه السلام) مرّه بعد أخرى قبیل رحیله.. ففی الأولى أمر بدواه وکتف لیکتب لهم کتاباً لن یضلّوا بعده ، لکنَّها کانت الرزیه التی أبکت ابن عبَّاس ، حتى بلَّ دمعه الحصى!
قد حالوا دون کتابه الکتاب الذی سیکون آخر شهاده حقٍّ ناطقه بولایه علیٍّ (علیه السلام) وإذا بقول أحدهم : « حسبنا کتاب الله » لکنّ کتاب الله یقول : ( مَن یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أطَاعَ الله ) (۳) ! ومن عصى الرسول فقد عصى الله..
وفی الثانیه عزم (صلى الله علیه وآله) أن یخلی المدینه المنوره ممّن یعلم منهم الخلاف على علی (علیه السلام) والمنازعه فی الخلافه ، فعقد الرایه لأسامه وأمرهم بالانقیاد
____________
۱) انظر اشاره الطبری : تاریخ الطبری ۴ : ۵۵۷ ـ أحداث سنه ۳۶ ، ونص رسالته فی مروج الذهب للمسعودی ۳ : ۲۱ ، تحقیق عبدالأمیر مهنا ، مؤسسه الأعلمی ـ بیروت ، ۱۹۹۱م ، وشرح نهج البلاغه ۳ : ۱۸۸٫
۲) مروج الذهب ۳ : ۲۱ ، شرح نهج البلاغه ۳ : ۱۸۸٫
۳) سوره النساء : ۴ / ۸۰ .
له والامتثال لأمره ، لیبلغ أمته بابلغ خطاب ان هؤلاء إنما هم جنود لهذا القائد الشاب ابن السابعه عشره فلا ینازعوا غداً على زعامه الأمه وإمامه المسلمین! لکنّهم تخلّفوا عنها أیضاً بعذر أو بآخر ، رغم ردّه کل تلک الأعذار ، وتأکیده البلیغ « انفذوا بعثه اسامه » « لعن الله من تخلف عنها »!!