سیره وحیاه السیده فاطمه المعصومه (ع)
الطاهره، الحمیده، البرّه، الرشیده، التقیّه، النقیّه، الرضیه، المرضیّه، السیده، أخت الرضا، الصدّیقه، سیده نساء العالمین.
وقد أطلق أکثر هذه الأوصاف على أمّها فاطمه الزهراء علیها السلام، ولا سیما الأخیر منها، فإنّ فاطمه الزهراء علیها السلام هی سیده نساء العالمین من الأولین والآخرین، کما أطلق على السیده مریم بنت عمران علیها السلام، وقیّد ـ کما فی الروایات ـ بأن سیادتها على نساء العالمین إنّما هو خاصّ بنساء زمانها، ولذا ینبغی التخصیص فی إطلاقه على فاطمه المعصومه علیها السلام أو یقال بالتخصص إذ من المعلوم أن مقام فاطمه الزهراء علیها السلام لا یرقى إلیه أحد من النساء، فإنّها بضعه النبی صلّى الله علیه وآله وروحه التی بین جنبیه.
وعلى أی حال فإنّ فی تسمیتها بفاطمه ووصفها بالمعصومه وکریمه أهل البیت علیهم السلام وأنها صادره من المعصومین دلاله على المقام الرفیع الذی بلغته سیده عشّ آل محمد صلّى الله علیه وآله.
ولادتها
فی بیت الإمام موسى بن جعفر الکاظم علیه السلام ولدت سلیله الطهر والعفاف فاطمه المعصومه، وکانت الظروف التی ألمّت بأهل البیت علیهم السلام آنذاک عصیبه جداً إلى حدّ غاب فیها عن المؤرخین والرواه تسجیل أحداث الولاده وتأریخها، أو ذکر شیء ممّا یتعلّق بها.
ذکر بعض المؤلفین ـ ونسبه إلى المؤرخین ـ أنّ ولادتها علیها السلام کانت سنه ۱۸۳هـ، هی السّنه التی استشهد فیها والدها الإمام الکاظم علیه السلام، فی قول أکثر المؤرخین). وعلى هذا فلم تحظ السیده المعصومه بلقاء أبیها علیه السلام ورعایته، وعاشت فی کنف أخیها وشقیقها الإمام الرضا علیه السلام وصیّ أبیه والقائم مقامه. واستبعد بعضهم ان تکون ولادتها علیها السلام فی تلک السنه، لأن السنوات الاربع الاخیره من عمره علیها السلام ـ علی أقل التقادیر ـ کان فیها رهین السجون العباسیه، مضافا الی انه قد ذکر ان للإمام الکاظم علیه السلام اربعا من البنات ، اسم کل منها فاطمه، وان الکبری من بینهن هی فاطمه المعصومه علیها السلام، ولذا فلابدّ ان تکون ولادتها قبل سنه ۱۷۹هـ وهی السنه التی قبض علی الإمام علیه السلام واودع السجن. ولکن بالالتفات الی احتمال ان هؤلاء الفاطمیات الثلاث ـ غیر الکبری ـ لسن من أم واحده، بل من أمهات شتی، فلا استبعاد فی ان تکون ولادتهن فی سنه واحده. علی انه یمکن القول بأنه قد قبض على الإمام علیه السلام وأمهاتهن حوامل بهن، وکانت ولادتهن بعد سنه ۱۷۹هـ، وان فاطمه المعصومه کانت ولادتها فی سنه ۱۷۹هـ. ولکن مع ذلک لایمکن الجزم بشیء، نعم بناء علی ان شهاده الکاظم علیه السلام کانت سنه ۱۸۳هـ فمن البعید ان تکون ولاده السیده المعصومه فی تلک السنه، ولا سیما انها الکبری من بین أخواتها الثلاث. ولکن قد ذهب آخرون إلى أن ولادتها علیها السلام کانت فی غرّه شهر ذی القعده سنه ۱۷۳هـ والقائل بذلک وإن کان من الباحثین الأجلاّء وله باع طویل فی التحقیق والتتبع،
وأرسل ذلک إرسال المسلّمات إلا أنه لم یشر إلى مستنده فی تحدید هذا التاریخ. وبناء على هذا التاریخ تکون السیده فاطمه قد عاصرت من حیاه أبیها عشر سنوات، غیر أنّ السنین الأربع الأخیره من عمره علیه السلام کان فیها رهین السجون العباسیه کما ذکرنا، فلم تحظ منه إلا بست سنوات. ولم نقف فی شیء من المصادر على غیر هذین القولین فی تحدید سنه ولادتها علیها السلام. وعلى أی تقدیر فقد فتحت هذه السیده عینیها على الدنیا فی أیام محنه أبیها، وقد أحاطت به الخطوب، فارتسمت حیاتها بالحزن والأسى، وإذا کان عمرها علیها السلام ست سنوات یوم قبض على أبیها فهی فی سنّ تدرک فیه غیاب الأب عن البنت، وتعی ما یجری فی هذا البیت، وما یسوده من الحزن والألم، وما یعانیه أهله من لوعه وعناء، ثم ما یتناهى إلى سمعها من شهاده أبیها علیه السلام، وما تلاها من أحداث مروّعه فیعتصر الألم قلبها الصغیر، وهی لا ترجو لأبیها عوده إلى لبیت، وترى أن هناک أخطاراً تحدق بأهل هذا البیت، وربّما أثار ذلک فی نفسها کثیراً من التساؤلات حول ما یجری، ولماذا قصد أبوها بالذات، وأهل بیتها بالخصوص، بأنواع الإیذاء من دون سائر الناس، ولکنّها ما تلبث أن تدرک أن لهذه القضایا جذوراً تمتدّ إلى زمان جدّتها الزهراء علیها السلام. وما کانت السیده فاطمه المعصومه لتبقى مهمله بلا کفیل، فإنّها وإن فقدت أباها وهی فی مقتبل العمر إلا أنّها عاشت فی کنف شقیقها الرضا علیه السلام، وأولاها العنایه الخاصّه فی تربیتها ورعایتها، حتى غدت أفضل بنات الإمام موسى بن جعفر علیهما السلام. ونشأت هذه السیده تتلقى من أخیها العلم والحکمه فی بیت العصمه والطهاره، فأصبحت ذات علم وروایه ومقام.
نشأتها
وکما قلنا حسب بعض الروایات عاشت السیده المعصومه فی کنف والدیها الکریمین، تکتسب منهما الفضائل والمکارم، إذ کان أبوها إماما معصوما ولیس له فی الفضائل والتقوى کفوا أحد، وامها "نجمه" أیضا من النساء الصالحات المؤمنات التی تعلمت فی مدرسه زوجه الإمام الصادق علیه السلام. وکانت معروفه بالتقوى فی ذلک الزمان. ومن هنا فقد أشارت "حمیده" أم الإمام الکاظم علیه السلام على ابنها الإمام بالزواج من "نجمه". کانت السیده المعصومه تستفید کل یوم من والدها وأخیها المعصومین علیهما السلام وامها التقیه العالمه بحیث وصلت إلى مقام رفیع من العلم والفضیله وصارت عارفه بالکثیر من العلوم والمسائل الإسلامیه فی أیام صباها. فی أحد تلک الأیام أتى جمع من الشیعه إلى المدینه لکی یعرضوا بعض أسئلتهم الدینیه على الإمام الکاظم علیه السلام ویأخذوا العلم من معدنه، ولکن کان الإمام الکاظم وکذلک الإمام الرضا علیه السلام مسافرین، ولم یکونا حاضرین فی المدینه. فاغتم الجمع، لأنهم لم یجدوا حجه الله ومن یقدر على جواب مسائلهم، واضطروا للتفکیر بالرجوع إلى بلدهم. وعندما رأت السیده المعصومه علیها السلام حزن هؤلاء النفر أخذت منهم أسئلتهم التی کانت مکتوبه، وأجابت علیها، وعندئذ تبدل حزن الجماعه بفرح شدید ورجعوا ـ مع ظفرهم بجواب مسائلهم ـ إلى دیارهم راجحین مفلحین. ولکنهم فی الطریق وفی خارج المدینه التقوا بالإمام الکاظم علیه السلام وحدثوه بما جرى علیهم. وبعد ما رأى الإمام جواب ابنته على تلک المسائل أثنى على بنته بعباره مختصره قائلا: (فداها أبوها)
بدایه المحنه وشهاده الإمام الکاظم علیه السلام
کان حکام ذلک الزمان یؤذون أبناء النبی صلى الله علیه وآله وسلم کثیرا، وخاصه الإمام الکاظم علیه السلام، فإنه علیه السلام لاقى من الخلفاء الجور والآلام والقسوه کثیره. وهذه الآلام والمحن کانت تؤلم القلب الطاهر للسیده المعصومه علیها السلام، وکان المسلی الوحید لها وللعائله هو أخوها المفدى الإمام الرضا علیه السلام. صادفت أیام حیاه الإمام الکاظم علیه السلام عهد خمسه من حکام العباسیین الظلمه، وهم: أبو العباس السفاح والمنصور الدوانیقی والهادی والمهدی وهارون. وکل واحد من هؤلاء الطواغیت أذاق الإمام علیه السلام وسائر العلویین المتقین أنواع العذاب والتنکیل. عندما ولدت السیده المعصومه علیها السلام کانت قد مضت ثلاث سنوات من خلافه هارون العباسی الذی کان له قصب السبق فی میدان الظلم والبطش ونهب أموال المسلمین. وکان تابعا للهوى معجبا بالدنیا. ولم یتیسر للإمام الکاظم علیه السلام السکوت على ظلم هارون وخیانته للإسلام والامه الإسلامیه لقول رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم(إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن یظهر علمه وإلا فعلیه لعنه الله)، وأخذ الإمام علیه السلام ینهى عن المنکر، وقام فی وجه سیاسه هارون الماحقه للدین. وهارون ـ لعلمه بتشدد آل علی علیه السلام وخاصه الإمام الکاظم علیه السلام فی مقاومه لطواغیت والإستنکار علیهم ـ استنفد کل الوسائل لإخماد صوتهم وأنفق الکثیر من أموال المسلمین على الشعراء لکی ینتقصوا منهم. وکان یسجن العلویین أویبعدهم ویقتل بعضا منهم بعد التعذیب الکثیر فی السجن.
وبعد ما استحکمت حکومته الظالمه على البلاد الإسلامیه أمر بإعتقال الإمام الکاظم علیه السلام وسجنه. ومن هنا حرمت السیده المعصومه علیها السلام من والدها والإستفاده من معینه الصافی وذلک فی أواخر حیاته الشریفه، وشعرت بالحزن الشدید على فقده. وکان عمر السیده المعصومه حینذاک أقل من عشر سنوات، وکانت تحترق لفراق أبیها وتطیل البکاء علیه. وکذلک کان یصعب على الإمام الکاظم علیه السلام فراق أولاده البرره کالإمام الرضا علیه السلام والسیده المعصومه، فصبر جمیل. کان الإمام الکاظم علیه السلام قد بدل ظلمه السجن نورا بذکر الله، وبدل تلک الأیام الصعبه بالسبحات الطویله إلى أجمل الأیام. ولکن قلبه کان یخفق فی السجن عندما یتذکر ابنته المعصومه ویشتاق إلى لقائها. فی السنتین الأخیرتین من حیاه الإمام الکاظم علیه السلام کان ینقل من سجن إلى سجن. بقی علیه السلام فی سجن عیسى بن جعفر والی البصره سنه، وقد أثرت
صفاته الحمیده فی حارس السجن بحیث اعتزل الحارس من حراسه السجن. بعد ذلک حمل الإمام علیه السلام بأمر هارون إلى بغداد وسجن عند فضل بن الربیع ثم عند الفضل بن عیسى. وأخیرا نقل إلى سجن السندی بن شاهک. وسبب التنقل بین هذه السجون هو أن هارون کان یأمر صاحب السجن بقتل الإمام علیه السلام، لکن لم یقدم بل ولم یقدر أحد من هؤلاء على هذا العمل الشنیع وأبى کل منهم عنه. إلى أن سمه السندی بن شاهک بأمر من هارون. کان هارون یعرف أن الناس إذا علموا بقتل الإمام علیه السلام على یدیه ستکون له عواقب خطیره. فبدا له مکر بأن یأتی بجماعه من الشیعه قبل استشهاد الإمام علیه السلام، لکی یشهدوا أن الإمام علیه السلام مریض ویجوز أن یتوفى بمرضه ولا یکون موته مستندا بقتله من أحد. لکن یقظه الإمام ومعرفته بعواقب الامور قد فضحت هارون، فإنه علیه السلام مع شده تأثیر السم فی بدنه الشریف قال لمن حوله: (لقد سمنی هذا الرجل بتسع تمرات وسیخضر بدنی غدا وسأقضی بعد غد)
فی رحاب العلم والمعرفه
عاشت السیده فاطمه المعصومه علیها السلام فی کنف أخیها الرضا علیه السلام ورعایته مدّه من الزمن تمکّنها من تلقّی التربیه والتعلیم اللائقین بمقامها على ید أخ شقیق لم یکن فی علمه ومقامه کسائر الناس، فهو الإمام المعصوم وهو المربّی والمعلم والکفیل. وهذه المده وإن لم تخل من مضایقات عانى منها الإمام الرضا علیه السلام الشدائد والمحن وإن لم تصفُ للإمام علیه السلام ولم تخلُ من المضایقات إلا أن من الیقین أن الإمام قام بدوره مربّیاً ومعلّماً وراعیاً وکفیلاً، وفی طلیعه من ربّاهم الإمام علیه السلام وعلّمهم شقیقته السیده فاطمه المعصومه، فأخذت عنه العلم والمعرفه والفضائل والمناقب، حتى غدت ذات شأن عند الله تعالى کما جاء فی زیارتها علیها السلام، وأنّ شفاعتها کفیله بإدخال الشیعه بأجمعهم إلى الجنه، کما تحدّث بذلک جدّها الإمام الصادق علیه السلام. وقد کان لها علیها السلام بأخیها الإمام الرضا علیه السلام صله خاصّه قلّ نظیرها کما کشفت عنها الروایات والأحداث وسیأتی منها ما یدلّ على ذلک. وإنّ من أهمّ أسباب بلوغها هذا المقام الشامخ علمها ومعرفتها بمقام الإمامه والإمام، وقد کان إمام زمانها شقیقها الإمام الرضا علیه السلام الذی تولّى تربیتها فعلى یدیه نشأت، وعنه أخذت، وتحت إشرافه ونظره ترعرعت، وبأخلاقه وآدابه سمعت وتکاملت. ولذا تمیّزت الصّله بینهما بحیث أصبحت تعرّف نفسها بأنّها أخت الرضا علیه السلام. وهما وإن کانا ینحدران من أب واحد وأمّ واحده وذلک أحد أسباب شدّه الصّله بینهما إلا أن السّبب الأقوى والأتم هو علمها بمقام أخیها وإمامته، إذ أن الرّابطه النسبیه تصبح ـ حینئذ ـ عاملاً ثانویّاً بالقیاس إلى العلم والمعرفه. هذا، وقد نوّه الأئمه علیهم السلام بمکانتها ومنزلتها قبل ولادتها، وبعد أن ولدت وتوفیت. روی عن عدّه من أهل الرّی أنّهم دخلوا على أبی عبد الله علیه السلام، وقالوا: نحن من أهل الرّی، فقال علیه السلام: مرحباً بإخواننا من أهل قم، فقالوا: نحن من أهل الری، فأعاد الکلام، قالوا ذلک مراراً وأجابهم بمثل ما أجاب به أولاً، فقال علیه السلام: إن لله حرماً وهو مکّه، وإن لرسول الله حرماً وهو المدینه، وإنّ لأمیر المؤمنین حرماً وهو الکوفه، وإنّ لنا حرماً وهو بلده قم، وستدفن فیها امرأه من أولادی تسمّى فاطمه، فمن زارها وجبت له الجنّه. قال الراوی: وکان هذا الکلام منه علیه السلام قبل أن یولد الکاظم.