کریمه أهل البیت (علیها السلام) شفیعه یوم الجزاء

فی الاول من ذی القعده سنه ۱۷۳ هـ ، تنوّر العالم بولاده فاطمه اخرى لتتجلى مره اخرى عظمه فاطمه الزهراء (علیها السلام) وتصیر اسوه لنساء العالمین.
فاطمه المعصومه (علیها السلام) هی بنت الامام السابع وهی من نمط اولئک النساء الطاهرات العفیفات، وقد تحملت المصاعب فی طریق حمایه الامامه والولایه وعانت من مشاکل السفر فی سبیل رؤیه اخیها.
روی عن الامام الصادق (علیه السلام) ـ قبل ولاده کریمه آل محمد (صلى الله علیه وآله) ـ قوله: «ان لله حرماً وهو مکه، ألا ان لرسول الله حرماً وهو المدینه، الا وان لأمیر المؤمنین حرماً وهو الکوفه، الا وان قم الکوفه الصغیره، ألا ان للجنه ثمانیه ابواب، ثلاثه منها الى قم، تُقبض فیها امرأه من ولدی اسمها فاطمه بنت موسى، وتدخل بشفاعتها شیعتی الجنه بأجمعهم». وروی عنه (علیه السلام)أیضا قوله: «من زارها عارفاً بحقها فله الجنه».
حقاً انها فاطمه التی أعانت علیاً، انها زینب التی تحملت رساله عاشوراء، وهی معصومه اخت الامام الرضا والتی تحملت الرساله بعد هجره اخیها من المدینه الى خراسان.
ودّعت معصومه (علیها السلام) سنه ۲۰۱ هـ. جدها رسول الله وائمه البقیع کما ودعهم اخوها العظیم قبل سنه. ثم بدأت المسیر بقافله الشوق بصحبه اخوتها وابناء اخوتها نحو اخیها الحبیب. وکانت عیون افراد القافله تذرف دموع الشوق ولا یطفی لهب الشوق الاّ لقاء علی بن موسى الرضا (علیه السلام)، وکانت تعدّ الانفاس فی ذلک الطریق، الاّ ان بنی العباس وجدوا فی مدینه «ساوه» ضالتهم المنشوده لتنفیذ خططهم المشؤومه، حیث هاجموا قافله آل الرسول وقتلوا ۲۳ شخصاً ممن کان یصحب فاطمه (علیها السلام)، وهنا بدأت بتحمّل الرساله الزینبیه. فبعد أن عاشت غمّ الفراق والبعد عن ابیها موسى الکاظم (علیه السلام)، ثم الابتعاد عن اخیها فاذا بها تعانی من ظلم بنی العباس مما أدى بها الى ان تمرض، وبحسب احد الاقوال فانها سُقیت السم.
وبعد أن مرضت سألت من حولها عن المسافه التی تفصلهم عن قم فقالوا لها: عشره فراسخ، فقالت: اوصلونی الى قم. ولما شارفت القافله على قم خرج الناس فی ۲۳ ربیع الاول لاستقبالها، وانزلها موسى بن خرزج فی منزله وقام بخدمتها الا ان هذه السیده الکریمه لم تستمراقامتها فی قم سوى ۱۷ یوماً، وفاضت روحها الطاهره الى بارئها فی العاشر من ربیع الثانی سنه ۲۰۱ هـ.
وانتشر خبر وفاتها فی هذه المدینه الشیعیه فخرج الناس جماعات جماعات لتشییعها فأمر موسى بن خزرج بغسلها ودفنها ووضع الحصر والبواری فوق قبرها، وبقی ذلک حتى بنت زینب بنت الامام الجواد (علیه السلام) قبه على قبرها لیصیر مرقدها ملاذاً للمؤمنین . ویکفی لبیان فضلها ماورد فی زیارتها من انهابنت امام واخت امام وعمه امام، وماورد من القول: «یا فاطمه اشفعی لنا فی الجنه فان لک عند الله شأناً من الشأن». یقول سعد بن سعد فی فضل زیارتها، سألت الامام الرضا (علیه السلام) عن شأن فاطمه بنت الامام موسى الکاظم، فقال: «من زارها فله الجنه». وروی عن الامام
الجواد (علیه السلام): «من زار عمتی فی قم فله الجنه».
وعلى الرغم من عدم استمرار اقامتها فی قم اکثر من ۱۷ یوماً الاّ ان برکات معصومه (علیها السلام)على هذه المدینه ـ التی لم تکن تتوافر على العناصر المشجعه للدراسه الحوزویه ـ جعلتها مرکزاً للعلم تخرج فیه الآلاف من طلاب العلم.