سیره الامام المهدی واحکامه عند قیامه علیه السلام

صعد المنبر، فدعا الناس الى نفسه وناشدهم باللّه ودعاهم الى حقه، وان یسیر فیهم بسنه رسول اللّه (صلى اللّه علیه وآله وسلم)، ویعمل فیهم بعمله، فیبعث اللّه جل جلاله جبرائیل (علیه السلام) حتى یأتیه فینزل على الخطیم یقول الى أی شیء تدعو؟ فیخبره القائم (علیه السلام)، فیقول جبرائیل أنا أول من ابایعک، ابسط یدک فیمسح على یده وقد وافاه ثلاثمئه وبضعه عشر رجلاً، فیبایعونه ویقیم بمکه حتى یتم اصحابه عشره آلاف نفس، ثم یسیر منها الى المدینه.
وروى محمد بن عجلان، عن ابی عبد اللّه (علیه السلام)، قال: إذا قام القائم (علیه السلام) دعا الناس الى الإِسلام جدیداً، وهداهم الى امر قد
دثر(۱) فضل عنه الجمهور وانما سمی القائم مهدیاً لأنه یهدی الى أمر مضلول عنه ( قد ضلوا عنه خ د) وسمی بالقائم لقیامه بالحق.
وروى عبد اللّه بن المغیره، عن ابی عبد اللّه (علیه السلام)، قال: اذا قام القائم من آل محمد (علیهم السلام)، اقام خمسمئه من قریش، فضرب اعناقهم ثم أقام خمسمئه اخرى فضرب اعناقهم، ثم خمسمئه اخرى، حتى یفعل ذلک ست مرات، قلت ویبلغ عدد هؤلاء هذا، قال نعم منهم ومن موالیهم.
وروى ابو بصیر، قال: قال ابو عبد اللّه (علیه السلام): اذا قام القائم (علیه السلام) هدم المسجد الحرام حتى یرده الى أساسه، وحول المقام الى الموضع الذی کان فیه، وقطع أیدی بنی شیبه وعلقها بالکعبه. وکتب علیها هؤلاء سراق الکعبه.
وروى ابو الجارود عن ابی جعفر (علیه السلام)، فی حدیث طویل، أنه قال: اذا قام القائم (علیه السلام) سار الى الکوفه فخرج منها بضعه عشر الف نفس یدعون البتریه(۲)، علیهم السلاح، فیقولون له ارجع من حیث شئت، فلا حاجه لنا فی بنی فاطمه، فیضع فیهم السیف حتی یأتی على آخرهم، ثم یدخل الکوفه، فیقتل بها کل منافق مرتاب، ویهدم قصورها ویقتل مقاتلها، حتى یرضی اللّه عز وعلا.
وروى ابو خدیجه، عن ابی عبد اللّه (علیه السلام)، قال: اذا قام القائم (علیه السلام) جاء بامر جدید، کما دعا رسول اللّه (صلى اللّه علیه وآله وسلم) فی بدء الإِسلام الى امر جدید.
وروى علی بن قبه، عن ابیه، قال: اذ قام القائم (علیه السلام) حکم بالعدل، وارتفع فی أیامه الجور وأمنت به السبل، وأخرجت الأرض برکاتها، ورد کل حق الى أهله، ولم یبق أهل دین حتى یظهروا الإِسلام، ویعرفوا بالإِیمان، اما سمعت اللّه سبحانه یقول: (وله أسلم من فی السموات والأرض طوعاً، وکرهاً، والیه یرجعون)، وحکم بین الناس بحکم داود وحکم محمد (صلى اللّه علیه وآله وسلم)،، فحینئذ تظهر الأرض کنوزها وتبدی برکاتها، ولا یجد الرجل منکم یومئذ موضعاً لصدقته، ولا لبره، لشمول الغنى جمیع المؤمنین، ثم قال: إن دولتنا آخر الدول ولم یبق اهل بیت لهم دوله الا ملکوا قبلنا، لئلا یقولوا اذا رأوا سیرتنا: إذا ملکنا سرنا بمثل سیره (بسیره خ د) هؤلاء وهو قول اللّه تعالى والعاقبه للمتقین.
وروى ابو بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی حدیث طویل، انه قال: اذا قام القائم (علیه السلام) سار الى الکوفه، فهدم بها اربعه مساجد، ولم یبق مسجد على وجه الأرض له شرُف(۳) الا هدمها، وجعلها جُمّاً(۴) ووسع الطریق الاعظم، وکسر کل جناح(۵) خارج فی الطریق، وابطل الکنف والمآزیب(۶) ولا یترک بدعه الا أزالها ولا سنه الا أقامها، ویفتح قسطنطینیه والصین وجبال الدیلم، فیمکث على ذلک سبع سنین، کل سنه عشر سنین من سنیکم هذه، ثم یفعل اللّه ما یشاء، قال: قلت له جعلت فداک، فکیف یطول السنین؟ قال یأمر اللّه تعالى الفلک باللبوث(۷) وقله الحرکه فتطول الأیام لذلک والسنون، قال: قلت له انهم یقولون ان الفلک ان تغیر فسد قال ذلک قول الزنادقه، فاما المسلمون فلا سبیل لهم الى ذلک،
۳۲۲
وقد شق اللّه تعالى القمر لنبیه (صلى اللّه علیه وآله وسلم)، ورد الشمس من قبله لیوشع بن نون (علیه السلام)، وأخبر بطول یوم القیامه وأنه کالف سنه مما تعدون.
وروى جابر، عن ابی جعفر (علیه السلام)، انه قال: اذا قام قائم آل محمد (صلى اللّه علیه وآله وسلم)، ضرب فساطیط(۸) لمن یعلّم الناس القرآن، على ما انزل اللّه عز وجل، فاصعب ما یکون على من حفظه الیوم، لأنه یخالف فیه التألیف.
وروى المفضل بن عمر، عن ابی عبد اللّه (علیه السلام)، قال: یخرج مع القائم (علیه السلام) من ظهر الکوفه سبع وعشرون رجلاً، خمسه عشر من قوم موسى (علیه السلام) الذین کانوا یهدون بالحق، وبه یعدلون، وسبعه من اهل الکهف ویوشع بن نون، وسلیمان، وابو دجانه الأنصاری، والمقداد، ومالک الأشتر، فیکونون بین یدیه انصاراً وحکاماً.
وروى عبد اللّه بن عجلان عن ابی عبد اللّه (علیه السلام)، قال: اذا قام قائم آل محمد (صلى اللّه علیه وآله وسلم) حکم بین الناس بحکم داود (علیه السلام)، ولا یحتاج الى بینه، یلهمه اللّه تعالى فیحکم بعلمه، ویخبر کل قوم بما استنبطوه، ویعرف ولیه من عدوه بالتوسم.
قال اللّه سبحانه ان فی ذلک لآیات للمتوسمین وانها لَبِسَبیلٍ مقیم. انتهى.
ولنختم الکلام: بهذا الدعاء المروی عن الإِمام الهمام، موسى بن جعفر، صلوات اللّه علیه: (اللهم صل على محمد وآل محمد، وعلى منارک فی عبادک، الداعی الیک باذنک القائم بأمرک، المؤدی عن رسولک، علیه وآله السلام، اللهم اذا اظهرته فانجز له ما وعدته، وسق الیه
أصحابه، وانصره وقوّی ناصریه، وبلغه افضل امله واعطه سؤله، وجدد به عن محمد وأهل بیته، (علیهم السلام) بعد الذل الذی قد نزل بهم، بعد نبیک فصاروا مقتولین، مطرودین، مشردین، خائفین، غیر آمنین، لَقُوا فی جنبک الاذى والتکذیب، ابتغاء مرضاتک، وطاعتک، فصبروا على ما اصابهم فیک، راضین بذلک مسلمین لک، فی جمیع ما ورد علیهم وما یرد الیهم، اللهم عجل فرج قائمهم بأمرک، وانصره وانصر به دینک، الذی غُیِّر وبدل، وجدد به ما امتحى منه وبدل بعد نبیک (صلى اللّه علیه وآله وسلم)، اللهم صلِّ على جمیع النبیین، والمرسلین الذین بلغوا عنک الهدى واعتقدوا لک المواثیق بالطاعه، اللهم صل علیهم وعلى ارواحهم واجسادهم والسلام علیهم ورحمه اللّه وبرکاته).
وفیما رسمناه من موجز تاریخهم (علیه السلام) ومختصر من اخبارهم کفایه فیما قصدناه، واللّه ولی التوفیق وهو حسبنا ونعم الوکیل. کتبه بیمناه الوازره عباس بن محمد رضا القمی فی لیله الجمعه الآخر من شهر رمضان سنه ۱۳۴۳ فی المشهد المقدس على ساکنه السلام.
_________________________
(۱) أی اندرس.
(۲) البتریه بضم الباء: فرقه من الزیدیه قائلون بامامه ابی بکر وعمر وان اخطأت الأمه فی البیعه لهما مع وجود علی (علیه السلام) لکنه خطأ لیس على درجه الفسق وتوقفوا فی عثمان، ولعل المذکورین قوم من اعقابهم یسمون بهم، اذ من عقائد البتریه بل مطلق الزیدیه الخروج مع من ولده علی بن ابی طالب بادعائه الإِمامه.
(۳) جمع شرفه بضم الشین وهو من القصر ما اشرف من بنائه.
(۴) جمع اجم وهو البناء الذی لیس له شرف.
(۵) وهو ما خرج من البناء عن اصوله فی الشارع.
(۶)الکنف: جناح الابنیه، والمآزیب هی مجاری الماء من السطح.
(۷) أی التوقف.
(۸) جمع فسطاط وهو البیت من شعر.