من أول الناس إسلاماً
والثقه العالیه بالنفس، والشجاعه الضروریه لکل إراده حقه، فکان إیمانه هو الحاکم المطلق، والمسیطر الأوحد على جمیع حرکاته وسکناته. فلا مجال لأن یتوهّم من عباره أنه أول الناس اسلاماً کونه على خلاف ذلک قبل البعثه.
والحقُّ أنَّه کان أوفر الناس حظاً، بل هو الاصطفاء بحق، حیث منَّ الله علیه بصحبه رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) منذ صباه حتَّى نشأ على یدیه، لم یفارقه فی سلم أو حرب، وفی حل أو سفر، إلى أن لحق رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) بالرفیق الأعلى وهو على، صدر علیٍّ..
إنّه ربیب رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) الذی کان یغذِّیه معنویاً وروحیاً ویؤدّبه ویعلّمه.
ثم أسلمت السیده خدیجه أم المؤمنین فکانت، ثالثه أهل هذا البیت، إنّها أجابت وأسرعت الاجابه، فکان هؤلاء الثلاثه یعبدون الله على هذا الدین الجدید قبل أن یعرفه بعد أحد غیرهم.
ففی الصحیح : أنَّ النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) کان یخرج إلى البیت الحرام لیصلِّی فیه، فیصحبه علیٌّ وخدیجه فیصلِّیان خلفه، على مرأى من الناس، ولم یکن على الأرض من یصلِّی تلک الصلاه غیرهم (۱) .
وعن عفیف بن قیس، قال : کنتُ جالساً مع العبَّاس بن عبدالمطَّلب رضی الله عنه بمکه قبل أن یظهر أمرُ النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) فجاء شاب فنظر إلى السماء حیث تحلَّقت الشمس، ثم استقبلَ الکعبه فقام یصلی، ثم جاء غلامٌ فقام عن یمینه، ثم جاءت امرأهٌ فقامت خلفهما، فرکع الشاب فرکع الغلام والمرأه، ثم رفع الشاب فرفعا، ثم سجد الشاب فسجدا، فقلت : یا عبَّاس، أمر عظیم، فقال العبَّاس : أمر عظیم، فقال : أتدری من هذا الشاب ؟ هذا محمَّد بن عبدالله ـ ابن أخی ـ أتدری من هذا الغلام ؟ هذا علی بن أبی طالب ـ ابن أخی ـ أتدری من هذه المرأه ؟ هذه خدیجه بنت خویلد. إنَّ ابن أخی هذا حدَّثنی أنَّ ربَّه ربُّ السماوات والأرض أمره بهذا الدین الذی هو علیه، ولا والله ما على ظهر الأرض على هذا الدین غیر هؤلاء الثلاثه، قال عفیف : لیتنی کنتُ رابعاً (۲) .
وبقی هؤلاء الثلاثه على هذا الدین، یتکتمون من الناس أیاماً طوالاً، رجع فی بعضها علی إلى أبیه بعد عودته من بعض الشعاب، حیث کان یتعبَّد مع رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) :
ـ یا بنی : ما هذا الدین الذی أنت علیه ؟
ـ أجاب : یا أبه! آمنت بالله وبرسوله وصلَّیتُ معه.
فقال أبوه : أمَّا إنَّه لا یدعونا الا إلى الخیر فالزمه (۳) .
فکان علی أول من أسلم، هکذا أثبت سائر أهل العلم، وهذا ماتؤکّده الأحادیث النبویه الشریفه.
ففی کلام أهل العلم : قال الیعقوبی فی تاریخه : (کان أول من أسلم : خدیجه بنت خویلد من النساء، وعلیٌّ بن أبی طالب من الرجال، ثُمَّ زید بن حارثه، ثُمَّ أبو ذرٍّ، وقیل : أبو بکر قبل أبی ذرٍّ، ثُمَّ عمرو بن عبسه السلمی، ثُمَّ خالد بن سعید بن العاص، ثُمَّ سعد بن أبی وقَّاص، ثُمَّ عتبه بن غزوان، ثُمَّ خبَّاب بن الأرت، ثُمَّ مصعب بن عمیر) (۴) .
وممَّن قال بأنَّ علیاً أولهم إسلاماً : ابن عبَّاس، وأنس بن مالک، وزید ابن أرقم. رواه الترمذی ورواه الطبرانی عن سلمان الفارسی رضی الله عنه، وروی عن محمَّد بن کعب القرظی، وقال بریده : أولهم اسلاماً خدیجه، ثُمَّ علیٌّ (علیه السلام) وحکی مثله عن أبی ذرٍّ، والمقداد وخباب، وجابر، وأبی سعید الخدری، والحسن البصری وغیرهم (۵) : أنَّ علیَّاً أول من أسلم بعد خدیجه، وفضّله هؤلاء على غیره (۶) .
وعن أنس بن مالک، قال : (بعُث النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) یوم الأثنین، وأسلم علیٌّ یوم الثلاثاء) (۷) .
وجاء فی خبر محمَّد بن المنذر، وربیع بن أبی عبدالرحمن، وأبی حازم المدنی والکلبی : أوَّل من أسلم علیٌّ.
قال الکلبی : کان عمره تسع سنین، وکذا قول الحسن بن زید بن الحسن، وقیل : إحدى عشره سنه، وقیل غیر ذلک (۸) .
وقال ابن اسحاق : (أول من أسلم علی وعمره إحدى عشره سنه) (۹) ؟.
ومن قال : (أسلم علیٌّ وهو ابن عشر سنین) مجاهد بروایه یونس عن ابن اسحاق، عن عبدالله بن أبی نجیح (۱۰) .
وقال عروه : أسلم وهو ابن ثمان، وقال المغیره : أسلم وله أربع عشره سنه، رواه جریر عنه (۱۱) .
وعن سعد بن أبی وقَّاص، وقد سمع رجلاً یشتم أمیر المؤمنین (علیه السلام) فوقف علیه وقرَّره بقوله : یا هذا، علامَ تشتم علیَّ بن أبی طالب ؟ ألم یکن أول من أسلم ؟ ألم یکن أول من صلَّى مع رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) ؟ ألم یکن أعلم الناس ؟…إلى آخره (۱۲) .
قال الشیخ المفید : (والأخبار فی کونه أول من اسلم کثیره وشواهدها جمَّه، فمن ذلک : قول خُزیمه بن ثابت الأنصاری ذی الشهادتین ؛ رحمه الله فیما أخبرنی به أبو عبیدالله محمَّد بن عمران المرزبانی، عن محمَّد بن العباس، قال : أنشدنا محمَّد بن یزید النحوی، عن ابن عائشه لخزیمه بن ثابت رضی الله عنه :
ما کنت أحسب هــذا الأمر منصرفاً * عن هاشــم ثُمَّ منها عن أبی حسنِ ألیـس أول مـن صلَّــى لقبلتهــم * وأعرف الناس بالآثار والسننِ) (۱۳)
أما الأحادیث النبویه الشریفه فإنَّ الواحد منها یکفی هنا لقطع النزاع وردّ أیّ ادعاء فی تقدیم أحد على علیّ (علیه السلام) فی إسلامه، والحق أن معظم الذین أدعوا أسبقیه أبی بکر لم یقولوا بأنه أسلم قبل علی أو خدیجه أو زید بن حارثه، بل وضعوا تصنیفاً من عند أنفسهم یجعل لأبی بکر أولویه بحسب هذا التصنیف، فقالوا : أول من أسلم من النساء خدیجه، ومن الصبیان علی، ومن الموالی زید، ومن العبید بلال، ومن الرجال أبو بکر (۱۴) ! هذا مع أن أبا ذر ـ على الأقل ـ کان قد سبق أبا بکر، وکان رابعاً.
ولنقف الآن على بعض الأحادیث النبویه الشریفه التی قطعت کل نزاع وردّت کل ادعاء :
فمما ورد عن النبی الأعظم (صلى الله علیه وآله وسلم) بسند صحیح قوله : (أوَّلکم وروداً علیَّ الحوض، أوَّلکم إسلاماً علیُّ بن أبی طالب) (۱۵) .
وعن سلمان الفارسی : قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) : (أول هذه الأُمَّه وروداً على نبیِّها أولها اسلاماً علیٌّ بن أبی طالب). رواه الدَبَری عن عبدالرزاق، عن الثوری، عن قیس بن مسلم، قال الهیثمی : رواه الطبرانی ورجاله ثقات (۱۶) .
وقال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) لفاطمه الزهراء علیها السلام، کما رواه أنس : (قد زوَّجتک أعظمهم حلماً، وأقدمهم سلماً، وأکثرهم علماً). وروى نحوه جابر الجعفی وغیره (۱۷) .
وقال أبو ذر : سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) یقول لعلیٍّ (علیه السلام) : (أنت أول من آمن بی، وأنت أول من یصافحنی یوم القیامه، وأنت الصدِّیق الأکبر، وأنت الفاروق تفرِّق بین الحقِّ والباطل، وأنت یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب الکافرین) (۱۸) .
وأخیراً فقد کان علی (علیه السلام) یصرِّح فی کثیر من المناسبات بذلک، فیقول عن نفسه : (أنا عبدالله وأخو رسوله، وأنا الصدِّیق الأکبر، لا یقولها بعدی إلا کاذب مفتر، ولقد صلَّیت قبل الناس سبع سنین) (۱۹) .
ویقول (علیه السلام) : (أنا الصدّیق الأکبر، آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر) (۲۰) .
وأمّا أبو بکر، فقد أخرج الطبری فی تاریخه بسندٍ صحیح أنه أسلم بعد خمسین رجلاً، وهذا نصّ روایته : (حدّثنا ابن حُمید، قال حدّثنا کنانه بن جبله، عن إبراهیم بن طَهمان، عن الحجّاج بن الحجّاج، عن قتاده، عن سالم بن أبی سالم بن أبی الجَعْد، عن محمد بن سعد، قال : قلت لأبی : أکان أبو بکر أوَّلکم إسلاماً ؟ فقال : لا، ولقد أسلم قبله أکثر من خمسین) (۲۱) .
____________
۱) المستدرک على الصحیحین | الحاکم النیسابوری ۳ : ۲۰۱، ح۴۸۴۲ | ۴۴۰، دار الکتب العلمیه.
۲) تاریخ الطبری ۲ : ۵۶ ـ ۵۷٫
۳) انظر الکامل فی التاریخ ۱ : ۵۸۳٫
۴) تاریخ الیعقوبی ۲ : ۲۳٫
۵) انظر شذرات الذهب | ابن طولون : ۴۸ ـ ۴۹٫
۶) أسد الغابه ۴ : ۱۰۳٫
۷) أسد الغابه ۴ : ۱۰۲، ینابیع المودَّه ۲ : ۶۸٫
۸) انظر تهذیب الکمال فی أسماء الرجال ۱۳ : ۲۹۹ ـ ۳۰۰٫
۹) الکامل فی التاریخ ۲ : ۵۸۲٫
۱۰) انظرها فی أسد الغابه ۴ : ۱۰۱٫
۱۱) سیر أعلام النبلاء (سیره الخلفاء الراشدین) : ۲۲۷٫
۱۲) مستدرک الحاکم ۳ : ۵۰۰، وصحَّحه هو والذهبی، وحیاه الصحابه ۲ : ۵۱۴ ـ ۵۱۵٫
۱۳) الارشاد ۱ : ۳۲٫
۱۴) انظر : البدایه والنهایه ۷ : ۲۲۳٫
۱۵) الاستیعاب|ابن عبدالبرالقرطبی۳ : ۲۸، مطبوع بهامش الإصابه سنه ۱۳۲۸هـ.ق، دار المعارف، مصر تاریخ بغداد | الخطیب البغدادی۲ : ۸۱، نشر دار الکتاب العربی، بیروت ـ لبنان، المستدرک على الصحیحین ۳ : ۱۳۶ ط سنه ۱۳۴۲هـ الهند وصحَّحه، تهذیب الکمال فی أسماء الرجال ۱۳ : ۲۹۹، وعنه : أخرجه الهیثمی فی مجمع الزوائد باب إسلامه رضی الله عنه ۹ : ۱۰۲٫
۱۶) انظر أسد الغابه ۴ : ۱۰۳٫
۱۷) سیر أعلام النبلاء (سیره الخلفاء الراشدین) : ۲۳۰٫
۱۸) إعلام الورى ۱ : ۳۶۰٫
۱۹) سنن بن ماجه ۱ : ۴۴|۱۲۰، الخصائص | النسائی : ۳، المستدرک على الصحیحین ۳ : ۱۱۲٫
۲۰) ترجمه الامام علی (علیه السلام) من تاریخ دمشق ۱ : ۶۲|۸۸٫
۲۱) تاریخ الطبری ۲ : ۳۱۶٫