انقطاع النیابه الخاصه فی الغیبه الکبرى

 ومن هذه الجهه لمْا أدرک علی بن محمد السّمری آخر الأبواب الوفاه، وسألوه عن القائم مقامه فقال (رضوان الله علیه): « لله أمر هو  بالغه ». (الاحتجاج للطبرسی)
الدلیل على انقطاع النیابه الخاصه:
      الدلیل الأول: ما ورد فی کلام الإمام المهدی (علیه السلام) لعلی بن محمد السّمری من کتاب الاحتجاج: «.. ولا تُوصِ إلى أحدٍ یقوم مقامک بعد وفاتک، فقد وقعت الغیبه التامه.. » فیدل هذا الخبر على أن النیابه الخاصه انقطعت فی عهد الغیبه الکبرى، وقد أکد  (علیه السلام) هذا المعنى بقوله عقیب ذلک: «وسیأتی من شیعتی من یدعی المشاهده… ». وبقرینه صدر الکلام یکون المراد بدعوى المشاهده هی المشاهده على نحو ما وقع للسفراء الأربعه، لا مجرد المشاهده.
      والقرینه الأخرى الداله على أن المراد بالمشاهده هی السفاره، أن الإمام  (عجل الله فرجه) فی هذا التوقیع فی مقام بیان انقطاع النیابه الخاصه بینه وبین شیعته, وإعلام الشیعه بعدم اغترارهم بأصحاب التلوین المتلبسین بلباس الصادقین، ولذا قال (علیه السلام): «و سیأتی شیعتی من یدعی المشاهده » تلویحاً للعارفین باللحّن أن المدعی لذلک لیس یُداخل فی زُمره الشیعه، وأنه یأتیهم لیضلهم عن السبیل بکِذبه.  ومثل هذا لا یأتی فی دعوى مجرد الرؤیه وأن کان المدعی کاذباً فیها .
      الدلیل الثانی: إن مسأله النیابه الخاصه مع عموم الابتلاء بها لجمیع أهل الإیمان، والاهتمام بشأنها، لم یَنقل أحد من علمائنا من زمان الأئمه علیهم السلام إلى هذا الزمان خبراً واحداً یدل تصریحاً أو تلویحاً أو إشعاراً على وقوع النیابه الخاصه فی زمان الغیبه الثانیه، مع کثره تتبع العلماء وحفظه الحدیث، واهتمامهم بنقل الأحادیث وتدوینها وروایتها، حتى ضبطوا الأخبار المشتمله على المطالب الجزئیه ، والآداب التی قل ما یتفق ابتلاء الشخص بها مده عمره ، والأخبار المشتمله على القصص، إلى غیر ذلک ما لا یخفى على المتتبع فی کتب الأحادیث والآثار. وبملاحظه ذلک کله یحصل الاطمئنان بعدم وقوع النیابه الخاصه فی زمان الغیبه الکبرى, بحیث لو لم یکن لنا دلیل على هذا المدعى جاز لنا التعویل على هذا الوجه .
      والحاصل: إن عدم الدلیل فیما تعم به البلوى دلیل على العدم، وهذا قاعده شریفه متینه، استند إلیها وعول علیها جمع من الفحول من علماء الأصول وعلیها بناء العقلاء فی جمیع أمورهم.