توثیق العلاقه بالله

 ولتقریب الفکره نضرب مثلاً. لا ریب انک عندما تفارق اهلک او أصدقائک الأعزاء دون سابق عاده سوف تتذکرهم دائما وتتصور المشاهد اللطیفه بینک وبینهم وتتخیل أشکالهم فی ناظریک ویکون لهم حضور دائم فی نفسک وشعورک ، کذلک الاب الذی یترک اولاده لمده طویله بعیدین عنه او الشخص الذی یترک بلاده لفتره مدیده من الزمن یتشوق ویحن لها الیس کذلک ؟.
    فکما هو حاصل فی الحیاه العادیه مع من نحب کذلک یحب ان تکون علاقتنا بالله سبحانه وتعالى وبدرجه اعلى.
    بل نجعلها فی صداره شؤننا لانه ربنا والمنعم علینا وهو الذی یثیبنا ویجازینا وما الاشیاء التی نحبها فی الدنیا الا جزء بسیط من نعمه التی لا تعد ولا تحصى.
    یقول تعالى : ( والذین آمنوا اشد حباً لله ) (۱) ویقول ایضاً : ( فاذکروا الله کذکرکم آبائکم او اشد ذکرا ) (۲).
    دلائل محبه الله :
    ان حب الله لیس شیئاً خفیاً وانما له ظواهر وحقائق وانعاکاسات على جوارح الإنسان وبها یعرف الإنسان هل هو محب ام لا ؟ هل یحب الله ام یحب غیره ؟ فما هی هذه الدلالات التی تعرف بها اننا نحب الله دون سواه ؟
__________________
۱ ـ سوره البقره : ـ ۱۶۵٫
۲ ـ سوره البقره : ـ ۲۰۰٫
    1 ـ استقرار حب الله :
    فی قلب الإنسان دون غیره وابعاد جمیع المیول والانشدادات الدنیویه عن قلبه واعطاء القیمه العلیا لرضا الله سبحانه وتعالى ، وقد صرح القرآن الکریم بذلک وقال : (قل ان کان آباؤکم وابناؤکم واخوانکم وازواجکم وعشیرتکم واموال اقترفتموها وتجاره تخشون کسادها ومساکن ترضونها احب الیکم من الله ورسوله وجهاد فی سبیله فتربصوا حتى یأتی الله بأمره والله لا یهدی القوم الفاسقین ) (۱).
    وفی الحدیث عن الامام الصادق (علیه السلام)قال : « لا یمحض رجل الایمان بالله حتى یکون الله احب الیه من نفسه وابیه وامه وولده واهله ومن الناس کلهم » (2).
    اذن عندما نجد ان احد تلک الامور الدنیویه مسیطره على نفوسنا بشکل یزاحم الشوق لرضا الله فلا بد ان نشک فی حبنا لله لان « دلیل الحب ، ایثار المحبوب على من سواه » (3) کما قال الامام الصادق (علیه السلام) ، وعنه ایضا « القلب حرم الله فلا تسکن حرم الله غیر الله » (4).
    وعن الرسول ( صلى الله علیه وآله والأئمه (علیهم السلام) الى ان حب الله وحب الدنیا لا یجتمعان فی قلب واحد ابداً فعن النبی (صلى الله علیه وآله) قال : « حب الدنیا وحب الله لا یجتمعان فی قلب ابداً » (6).
    وعن الإمام علی (علیه السلام) قال : « کیف یدعی حب الله من سکن قلبه حب الدنیا » (7).
__________________
۱ ـ سوره براءه : ـ ۲۵٫
۲ ـ میزان الحکمه : ج ۲ ص ۲۱۲٫
۳ ـ نفس المصدر : ج ۲ ص ۲۰۹٫
۴ و ۵ ـ نفس المصدر : ج ۲ ص ۲۱۳٫
۶ و ۷ ـ نفس المصدر : ص ۲۲۸٫
   وعنه ایضاً (علیه السلام) « کما ان الشمس واللیل لا یجتمعان کذلک حب الله وحب الدنیا لا یجتمعان ».
    وفی دعاء للامام زین العابدین ( علیه السلام : « اللهم انی اسئلک ان تملأ قلبی حباً لک » (1).
    وفی دعاء للرسول (صلى الله علیه وآله) : اللهم اجعل حبک احب الاشیاء الی … » (2).
    وعنه ایضاً : « اللهم انی اسئلک حبک وحب من یحبک والعمل الذی یبلغنی حبک ، اللهم اجعل حبک الی من نفسی واهلی ومن الماء البارد » (3).
    2 ـ مناجاه الله وذکره بخضوع :
    فمن یحب شخصاً فانه دعائماً یذکره الایام التی قضاها معه ، واذا ما کان ذلک الإنسان شدید المساعده له فانه یتذکره ایضا فی المشاکل والملمات والحاجات ، کذلک من یحب الله سبحانه وتعالى فانه لابد ان یکون ذاکراً له دائماً ومعدداً نعمته علیه ومناجیاً له حین الازمات والعقبات والنکبات مسبحا له ومقدساً وممجداً ومکبراً ولائذاً له دون سواه لان الاسباب بیده والخلائق عباده.
    لذلک ترى شغله الشاغل هو ذکر الله.
__________________
۱ و ۲ و ۳ ـ نفس المصدر : ص ۲۱۴٫
    وفی الحدیث عن الامام علی (علیه السلام) : « من احب شیئاً لهج بذکره » (1).
    وعن الامام الصادق (علیه السلام) : « فیما اوحى الله تعالى الى موسى (علیه السلام) کذب من زعم انه یحبنی فاذا جنه اللیل نام عنی ، الیس کل محب یحب خلوه حبیبه ؟! ، ها انا ذا عمران مطلع علی احبائی ، اذا جنهم اللیل حولت ابصارهم من قلوبهم ، ومثلت عقوبتی بین اعینهم ، یخاطبونی عن المشاهده ویکلمونی عن الحضور ، یابن عمران هب لی من قلبک الخشوع ومن بدنک الخضوع ومن عینک الدموع فی ظلم اللیل وادعنی فانک تجدنی قریباً مجیباً » (2).
    وعن الامام الصادق ایضاً : « حب الله اذا اضاء على سر عبد اخلاه عن کل شاغل وکل ذکر سوى الله عنده ظلمه والمحب اخلص سراً لله واصدقهم قولاً واوفاهم عهداً وازکاهم عملاً ، واصفاهم ذکراً واعبدهم نفساً تتباهى الملائکه عند مناجاته وتفتخر برؤیته ، وبه یعمر الله تعالى بلاده ، وبکرامته یکرم عباده ، یعطیهم اذا سألوا بحقه ویدفع عنهم البلایا ، برحمته فلوا علم الخلق ما محله عند الله ومنزلته لدیه ما تقربوا الى الله الا بتراب قدمیه » (3).
    وعن الرسول (صلى الله علیه وآله) : « علامه حب الله تعالى حب ذکر الله ، وعلامه بغض الله تعالى بغض ذکر الله عزوجل » (4).
    وعن الامام علی (علیه السلام) : « القلب المحب لله یحب کثیراً النصب لله ، والقلب اللاهی عن الله یحب الراحه ، فلا تظن یابن آدم! انک تدرک رفعه البر بغیر مشقه فان الحق ثقیل مر … » (5).
__________________
۱ ـ نفس المصدر : ص ۲۰۹٫
۲ و ۳ ـ بحار الانوار : ج ۷۰ ص ۱۵٫
۴ و ۵ ـ میزان الحکمه : ج ۲ ص ۲۲۶٫
    وفی دعاء کمیل فقرات تعلم الإنسان کیف یطلب من ربه ان یوصله الى قمه الخشوع والتبتل .. « واجعل اوقاتی من الیل والنهار بذکرک معموره » ، « واجعل لسانی بذکرک لهجا وقلبی بحبک متیما ».
    3 ـ الانقیاد لاوامر الله :
    ان الإنسان المحب لله سبحانه وتعالى والقریب منه لایمکن ان یعصیه او یخالف احکامه ، وانما ینقاد لاوامره انقیاد العارف بقدر الله سبحانه وتعالى.
    وفیما اوصى الله تعالى الى داود (علیه السلام) : « یا داود من احب حبیباً صدق قوله ومن رضى بحبیب رضى فعله ، ومن وثق بحبیب اعتمد علیه ومن اشتاق الى حبیب جد فی السیر الیه » (1). وفی الحدیث « من آنس بحبیب قبل قوله ورضى فعله » (2).
    وعن الامام الصادق (علیه السلام) : « ما احب الله عزوجل من عصاه ثم تمثل فقال :
تعصی الاله وانت تظهر حبه           هذا محال فی الفعال بدیـع 
لو کان حبک صادقاً لاطعتـه              ان المحب لمن یحب مطیع
    4 ـ الشوق لله والتضحیه فی سبیله :
    کما ان الإنسان المحب لاخر لابد وان یشتاق للقائه والاجتماع به ویستعد لذلک اللقاء ویعمل قصارى جهده من اجل انجاح ذلک اللقاء ولو کلفه الکثیر من المصروفات والعناء ، کذلک من یحب الله فانه یشتاق الله ویرغب فی ملاقاته ، ولذلک تجده یعد للآخره ویزرع لما بعد الحیاه لیلقی الله سعیداً ولذلک ایضاً هو یشتاق الى لقاء الله ولایخاف من الموت.
________________
۱ و ۲ ـ المصدر السابق.
    ان احد الاولیاء یوصی اصدقائه بان یهنؤه عن موته لقدومه على الله سبحانه فیقول :
اذا ما صار فرشی من تراب             وبت مجاور الرب الرحیـم  
فهنونی اصحـابی وقولـوا                لک البشرى قدمت على کریم
    وفی الدعاء للامام الصادق (علیه السلام) : « سیدی انا من حبک جائع لا اشبع ، ان من حبک ظمآن لا اروى ، واشوقاه الى من یرانی ولا اراه … » (1)
    وفیما اوصى الى داود (علیه السلام) : یا داود : ذکری للذاکرین وجنتی للمطیعین وحبی للمشتاقین وانا خاصه للمحبین » (2).
    وفی الدعاء للامام زین العابدین (علیه السلام) ؛ « اللهم انی اسئلک ان تملأ قلبی حباً وخشیه منک وتصدیقاَ لک وایماناَ وفرقاَ منک ، وشوقاً الیک » (3).
    وفی الدعاء ایضا للرسول (صلى الله علیه وآله) : « اللهم اجعل حبک احب الاشیاء الی واجعل خشیتک اخوف الاشیاء عندی واقطع عنی حاجات الدنیا بالشوق الى لقائک » (4).
    ان الإنسان المؤمن الذی یحب الله قد یلاقی اذى کثیراً فی جنب الله ویکابد المشاق والمعاناه ولکنه مع ذلک یشعر ان ذلک الاذى له لذه کبیره جداً تنسیه التعب اکثر لذه من ذلک الاب الذی یعمل من اجل ان یصرف على عیاله ویرتاح لذلک.
________________
۱ و ۲ و ۳ و ۴ ـ میزان الحکمه : ج ۲ ص ۲۱۳٫
    والتاریخ ینقل لنا نماذج فذه احبت الله فامتلکها الشوق للقائه واستقبلت الآلام والاخطار بسرور وارتیاح فی سبیل الله ، فهذا عمار بن یاسر ( رضوان الله علیه ) فی یوم صفین وهو یخوض غمرات الحرب کان یخاطب الله سبحانه وتعالى قائلاً : « اللهم انک تعلم انی لو اعمل رضاک فی ان اقذف بنفسی فی هذا النهر لفعلت ، اللهم انت تعلم انی لو اعلم ان رضاک فی ان اضع ظبه سیفی فی بطنی ثم انحنی علیه حتى یخرج من ظهری لفعلت ، اللهم انی اعلم مما علمتنی انی لا اعمل عملا صالحا هذا الیوم هو ارضى من جهاد هؤلاء الفاسقین ، ولو اعلم الیوم عملاً هو ارضى لک منه لفعلته » (1). ________________
۱ ـ حلیف مخزوم : ص ۲۴۰٫
    وآخر فی معرکه کربلاء وهو عابس بن ابی شبیب الشاکری قبل ان یلج المعرکه کان یقول للامام الحسین (علیه السلام) : « یا ابا عبد الله اما والله ما امسى على ظهر الارض قریب ولا بعید اعز علی ولا احب الی منک ، ولو قدرت على ان ادفع عنک الضیم والقتل بشیء اعز علی من نفسی ودمی لفعلته ، السلام علیکم یا ابا عبد الله ، اشهد الله انی على هدیک هدی ابیک ».
    ثم مشى بالسیف مصلتاً نحوهم ـ نحو الاعداء ـ وبه ضربه على جبینه قال ابو مخنف : حدثنی نمیر بن وعله عن رجل من بنی عبد من همدان یقال له ربیع بن تمیم شهد ذلک الیوم ، قال : لما رأیته مقبلاً عرفته ، وقد شاهدته فی المغازی وکان اشجع الناس ، فقلت : ایها الناس هذا اسد الاسود ، هذا ابن ابی شبیب لایخرجن الیه احد منکم ، فاخذ ینادی الا رجل لرجل !. فقال عمر بن سعد ارضخوه بالحجاره قال : فرمی بالحجاره من کل جانب فلما رأى ذلک القى درعه ومغفره ، ثم شد على الناس ، فوالله لرایته یکر اکثر من مائتین من الناس ، ثم انهم انعطفوا علیه من کل جانب فقتل » (1).
    وثالث فی معرکه بدر الکبرى وهو معاذ بن عمرو بن الجموح کان یبارز ابا جهل وعندما ضربه ضربه اطاح بها رجله من الساق اخذت ابنه عکرمه الحمیه فضرب معاذ على عاتقه فطرح یده من العاتق وبقیت معلقه بجلده فذهب یسحبها بتلک الجلده ولما آذته وضع علیها رجله ثم تمطى علیها فقطها. وواصل القتال ، فهل کان ذلک یؤلمه ؟ کلا انه کان یتلذذ بهذا الاذى بحبه لله.
    وهذا الامام الحسین (علیه السلام) الذی یتجسد فیه حب الله بکل ابعاده قد قدم فی یوم عاشوراء کله اهله واصحابه فی سبیل الله ، بل وقد اعز ابن له وهو علی الاکبر الذی کان یحبه حباً جماً الا ان حب الله کان هو الاکثر على شخصیته ، وحتى طفله الصغیر قدمه قرباناً فی سبیل الله ، فحینما اصابه سهم مشؤوم من قبل الاعداء وهو على صدره تلقى الحسین دم ولیده بیده ورمى به نحو السماء وهو یقول : « هو علی ما نزل بی انه بعینک التی لا تنام »
    وهو القائل فی آخر لحظه من حیاته وهوعلى رمضاء کربلاء والدماء تنزف من جسمه الشریف :
ترکت الخلق طراً فی هواک             وأیتمت العیال لکی اراک
فلو قطعتنی فی الحب أرباً   لما مال الفؤاد الى سواک
_____________________
۱ ـ عابس ابن ابی شبیب الشاکری : ص ۲۲ ـ ۲۳٫
    5 ـ بغض الکافرین والمفسدین :
    ومن دلائل حب الإنسان لربه انه یبغض من یبغضه الله سبحانه وتعالى ، فعن الامام الصادق (علیه السلام) : « طلبت حب الله عزوجل فوجدته فی بغض اهل المعاصی » (1).
    وعن الامام الباقر (علیه السلام) : « … اعلم رحمک الله انا لاننال محبه الله الا ببغض کثیر من الناس ولا ولایته الا بمعاداتهم … » (2).
    وقال تعالى فی کتابه الکریم : ( لاتجد قوماً یؤمنون بالله والیوم الاخر یوآدون من حاد الله ورسوله ولو کانوا آباءهم وابناءهم او اخوانهم او عشیرتهم اولئک کتب فی قلوبهم الایمان وایدهم بروح منه ، ویدخلهم جنات تجری من تحتاها الانهار خالدین فیها رضى الله عنهم ورضوا عنه اولئک حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون ) (۳).
    6 ـ مساعده المؤمنین :
    الإنسان الذی یحب الله سبحانه وتعالى فانه یحب عباده المؤمنین ، فکما اننا فی حیاتنا الاجتماعیه نکرم ابناء واقرباء اصدقائنا واعزتنا فکذلک یجب ان نکرم المؤمنین من عباد الله اکراماً لله وتقدیراً للایمان به.
__________________
۱ ـ میزان الحکمه : ج ۲ ص ۲۱۶٫
۲ ـ المصدر السابق : ج ۲ ص ۲۱۵٫
۳ ـ سوره المجادله : ـ ۲۲٫
    وقد وردت احادیث کثیره توضح اهمیه مساعده الفقراء والمحتاجین من المؤمنین وقد اعتبر الله الإنسان المعین للعباد من افضل عباده واحبهم واقربهم الیه ، فعن الامام الصادق (علیه السلام) : « الا وان احب المؤمنین الى الله من اعان المؤمن الفقیر من الفقر فی دنیاه ومعاشه ، ومن اعان ونفع ودفع المکروه عن المؤمنین » (1).
________________
۱ ـ میزان الحکمه : ج ۲ ص ۲۱۸٫