عمل المرأه الدینی..تلمیع لصور الدول أم إنجاز یُفتخر به؟

دخلت المرأه العصریه کعامل مساهم فی مختلف مجالات الحیاه؛ على اعتبارها النصف الآخر للرجل، ولها دورها الممیز الذی یتناسب مع أنوثتها فی الحیاه الأسریه والعلمیه والدینیه، کما دخلت المرأه عالم العمل الاسلامی کداعیه تعمل على الوعظ والإرشاد.
من هنا کانت المرشده الدینیه لیلى نموذج للعمل الاسلامی، فبعد أربع سنوات من العمل کمرشده دینیه تفتخر بعمل المرشدات، إذ تقول انهن استطعن أن یغلقن الباب فی وجه الأفکار المتطرفه ومحاربه دروس الوعظ والارشاد المغلوط التی کانت بعض النساء یتلقینها.
وتقول المرشده الدینیه التی فضلت نشر اسمها الأول فقط مبادره المرشدات لا أستطیع التعبیر عن أهمیتها شعرنا أننا سیطرنا على الساحه الدینیه بحیث أغلقنا الباب فی وجه من کانوا یکتسحون المساجد ویشرعون فی إعطاء دروس الوعظ والارشاد المغلوط. وتضیف أغلقنا الباب فی وجه نزعات التطرف فی المساجد وغیر المساجد.
وأطلق المغرب منذ أربع سنوات برنامجا لتکوین الأئمه والمرشدات الدینیات باشراف من وزاره الأوقاف والشؤون الاسلامیه المغربیه اعتبر تجربه غیر مسبوقه فی تاریخ البلاد.
وتقوم المرشدات بهذا العمل فی المساجد والجمعیات الخیریه ودور الشباب والسجون وتحاولن تغطیه جمیع المناطق بما فیها النائیه.
– الإصلاح الدینی والمرشدات:
وتتخرج ۵۰ مرشده سنویاً وبلغ عددهن حتى الآن ۲۰۰ مرشده وهو ما یشکل ربع الموظفین الدینیین الرسمیین حدیثی التخرج. وتوجد فی المغرب حالیاً أکثر من ۷۰ عالمه دینیه.
وبدأ المغرب خطه لإعاده هیکله الحقل الدینی بعد تفجیرات الدار البیضاء الانتحاریه عام ۲۰۰۳ التی أشارت فیها السلطات الى جماعات اسلامیه متشدده وخلفت ۴۵ قتیلاً بمن فیهم ثلاثه عشره انتحاریاً نفذوا التفجیرات.
ویقول محللون ان الاصلاح الدینی فی المغرب بدأ فی الثمانینات من القرن الماضی. لکن تفجیرات الدارالبیضاء سَرَعت من وتیره الاصلاحات لاخضاع الدین لهیمنه الدوله.
والعاهل المغربی هو المخول له الجمع بین السلطه الدینیه والسیاسیه فی المغرب، اذ یعتبر أمیر المؤمنین حسب الدستور.
وانعقد فی نهایه الأسبوع الماضی بالصخیرات قرب الرباط اللقاء الأول للعالمات والواعظات والمرشدات الدینیات بمشارکه أکثر من ۶۰۰ عالمه دینیه وواعظه.
وجاء فی رساله العاهل المغربی محمد السادس التی وجهها الى اللقاء: أنتن مدعوات الیوم الى المساهمه الفاعله فی محاربه التخلف والاقصاء وتنویر العقول والقلوب وتنقیتها من سقیم الفکر وفاسد الاعتقاد ومن نزوعات التطرف والانغلاق.
وقال المحلل السیاسی المختص فی الحرکات الاسلامیه محمد ضریف: الدوله تنتهج سیاسه القرب الدینی واستهداف المرأه لا یمکن أن یکون الا عن طریق المرأه نفسها. وأضاف: یجب ألا ننسى أن الاسلامیین یستهدفون النساء، اذ تشکل نسبه النساء داخل الجماعات الاسلامیه من ۵۵ الى ۶۵ فی المئه.
وقال ضریف: ان الاسلامیین یستعملون المرأه لأنها تصبح أماً وتکون أسره.. وتأثیراتها یمکن أن تمتد الى صدیقاتها وجاراتها.
ویقول ضریف: ان الدوله تهدف من وراء ما یسمى بالاستراتیجیه الدینیه الجدیده مواجهه التطرف الدینی والحفاظ على مقومات الهویه الدینیه. وأضاف: ان المغرب یرید أن یبرز الجانب الحداثی من وراء هذه التجربه لأن المتطرفین بالنسبه لهم لا یمکن أن تکون المرأه مرشده وعالمه دینیه.
وفی نفس الوقت یرد على الغرب الذی یعتبر أن الاسلام لا یمتع النساء بنفس حقوق الرجال.
وتقول المرشده فاطمه الهواری، بکثیر من الافتخار، انها لا تستطیع أن تصف أهمیه التجربه واعتزازها بها. وتضیف: شعرنا أننا دخلنا فی عمق الأشیاء وقدمنا خدمه نافعه لهؤلاء النساء.
وقالت انها کمرشده ذهلت من بعض الاستشارات والأفکار الدینیه المغلوطه التی وجدتها لدى بعض النساء.
وتتفق معها سعیده عضو المجلس العلمی فی برکان بأقصى شرق المغرب، اذ تعتبرها تجربه ناجحه جداً.. نساهم الى جانب المرشدات فی عملیه تحفیظ القرآن ومحو الأمیه. غیر أنها تقول انهن یجدن صعوبات کبیره فی المناطق النائیه بسبب صعوبه المواصلات هناک مناطق وأحیاء شعبیه لا نصل الیها.
– عدد غیر کافٍ:
ویرى ضریف أن عدد المرشدات (۲۰۰ حالیاً) غیر کاف فی بلد تقریباً نصفه من النساء.
کما یرى أن الاسلامیین المتشددین یستعملون وسائل الاتصال الحدیثه کالأقراص المُدمجه کما یتجه عدد من النساء المغربیات ذوات المستوى الثقافی المحدود أو المنعدم الى الفضائیات الاسلامیه، اذ تقول الدراسات انها تحظى بنسبه مشاهده عالیه لدى هذه الأوساط.
وأطلق المغرب منذ نحو أربع سنوات القناه الدینیه السادسه لکن المتتبعین یقولون انها لا تحظى بنفس نسبه المشاهده. ویقول ضریف: یجب المراهنه على وسائل الاتصال الحدیثه.. المرشدات لوحدهن غیر کافیات.. أکبر نسبه مشاهده لدى النساء المغربیات لقنوات فضائیه إسلامیه لا علاقه لها بالمذهب المالکی الذی یسیر علیه المغرب.
– انتقاد لعمل النساء فی الوعظ الدینی:
من جهه أخرى، انتقد داعیه مغربی تجربه تکوین المرشدات الدینیات بالمغرب، معتبراً إیاها نوعاً من قطع الطریق أمام مرشدات وأئمه ووعاظ "لا ینضبطون" للمسار الدینی الرسمی الذی اختارته وقررته الدوله.
واعتبر العالم المغربی أن کثیرات من هؤلاء المرشدات الدینیات یسعین للعمل فی هذا المجال بحثاً عن فرصه عمل بسبب البطاله المتفشیه فی البلاد، ویرین أنهن یضربن عصفوین بحجر واحد: ینلن الثواب من عند الله بقیامهن بمهام الدعوه والإرشاد، کما یدفعن عنهن شر البطاله بالحصول على راتب قار وامتیازات وظیفیه، (حسب جریده البشایر).
وانتهت قبل أیام قلیله فعالیات اللقاء الأول للعالمات والواعظات والمرشدات الذی نُظم بمدینه الصخیرات (قرب الرباط)، وشارکت فیه مئات المؤطرات والمرشدات الدینیات بالمغرب، اللواتی تلقین تعلیماً طیله سنه کامله، درسن خلالها مواداً تعلیمیه نظریه وتطبیقیه من قبیل: الإمامه والخطابه ومداخل الثقافه العامه ومواد الخدمه الاجتماعیه، وبعض معارف الفقه والحدیث واللغه والتصوف الإسلامی والتاریخ.
وأشاد الداعیه المغربی المعروف بنسالم باهشام إلى تجربه المرشدات الدینیات بالمغرب من حیث الفکره فقط، لکنه بالمقابل یکیل لها انتقادات کثیره باعتبار أن مصدر التجربه (فی إشاره إلى المشرفین على الشؤون الدینیه بالمغرب) له رؤیه ومقصد من هذه التجربه غیر ما هو مصرح به بشکل علنی ورسمی.
وقال باهشام: ان الغرض الحقیقی من تشجیع برنامج تکوین الواعظات والمرشدات الدینیات یکمن فی الرغبه فی تلمیع صوره البلاد أمام الرأی العام، حتى یقال إن المغرب یسود فیه إسلام وسطی ومعتدل متمثل فی عمل هؤلاء الفتیات المرشدات، (حسب العربیه.نت).
واسترسل المتحدث شارحاً: الهدف أیضاً یتجسد فی التضییق على الحرکه الإسلامیه بالمغرب من خلال إزاله جمیع الخطباء والوعاظ الذین لهم صیت وشهره وقبول عند الناس، خاصه إذا کانوا منتمین لأی حرکه أو تیار إسلامی بالبلاد، وتعویضهم بهؤلاء المرشدات والأئمه الذکور المتخرجین من دورات تکوین المؤطرین والمؤطرات الدینیات کل سنه.
من جهته، اعتبر د. عبد السلام بلاجی، أحد القیادات المؤسسه للعمل الإسلامی بالمغرب، ان عمل الواعظات والمرشدات له من الأهمیه الشیء الکثیر، باعتبار أنه یعنی نصف المجتمع أی النساء، مضیفاً ان برنامج تخریج الواعظات والمرشدات الدینیات یسد نقصاً موجوداً فی التأطیر الدینی النسائی فی المساجد والجمعیات وغیرهما.
وأردف الخبیر فی السیاسه الدینیه بالمغرب بأنه منذ عقدین من الزمن ظهرت بوادر صحوه نسویه، لکنها کانت تحتاج لمزید من الترشید والعنایه، وهو ما أخذته السلطات التی تسیر الشأن الدینی بالمغرب على عاتقها وبادرت إلى تکوین مرشدات وفقیهات وتأطیرهن تأطیراً رسمیاً.
لکن هذه الجوانب الایجابیه التی یراها بلاجی فی نشاط هؤلاء المرشدات تقابلها إکراهات تعرقل عملهن المیدانی، ومنها ما سرده المتحدث بکونهن یواجهن إکراهات موضوعیه مرتبطه بالتعلیم والتکوین، فالتدریب الذی تلقینه والدراسه التی تابعنها لمده سنه کامله بعد التخرج من الجامعه تبدو غیر کافیه، مضیفاً انه یجب بالتالی انخراطهن فی برامج للتکوین المستمر من أجل أن یتجاوز التأطیر الدینی للنساء جانبه الشکلی والمظهری إلى الجوهر والمضمون القوی.
وأبرز بلاجی أن تکوین المرشدات الدینیات بالمغرب هو تکوین مرتبط بالتوظیف؛ حیث یشتغلن وفق عقد للقانون العام یحدد مهامهن وحقوقهن والتزاماتهن، ویتقاضین الراتب والتعویضات الخاصه بموظف السلم العاشر (حوالی ۵۵۰ دولاراً شهریاً)، مضیفاً انه تکوین لا یعنی بلوغ هؤلاء الواعظات نهایه المطاف، بل علیهن أن یحسن أداءهن.