التوبه والإستغفار.. خطوه إیجابیه قبل رمضان

تمثّل التوبه خطوه إیجابیه وضروریه خصوصاً قبل شهر رمضان المبارک حیث تأتی عقب إرتکاب بعض المحرّمات والموبقات، أو عقب ترک العبادات والواجبات، فلولا أن أتاح الله، عزّوجل، فرصه للعاصین والجاحدین والکافرین لأدّى ذلک لأن ییأس کل من یذنب أو یخطئ، لأنّه لن یجد حلاًّ لما وصل إلیه، وما حلّ به، بل سیجد الباب موصداً أمامه… ولذا فإنّ التوبه تشکل خط رجعه لکلّ العاصین.
وإن کان الأفضل للمؤمنین عدم الإقدام على المعاصی، ومن ثمّ التّوجّه لله، عزّوجلّ، بالتوبه، فقد قال الإمام علی (ع): "ترک الخطیئه أیسر من طلب التوبه، وکم من شهوه ساعه أورثت حزناً طویلاً، والموت فضح الدّنیا فلم یترک لذی لبّ فرحاً ولا حجّه".
التوبه هی الباب الذی یدخل فیه کل من یرید إصلاح ذاته، لیصل عبره إلى مبتغاه، فإذا لم تحصل توبه عمّا مضى من تجاوزات فلا یمکن إصلاح النفس، فمن سرق، مثلاً، لا یصحّ أن یعزم على عدم العوده للسرقه حتى ینقضی الأمر، ویصبح کل شیء على ما یرام؛ بل یشترط إرجاع ما تمّت سرقته، والندم على إرتکاب المحرّم بالسرقه، وأن یقرّر عدم العوده لهذا الفعل.
فقد قال الله تعالى: (قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ) (الزمر/ ۵۳). کما رُوِیَ عن الإمام جعفر الصادق (ع): "ما من مؤمن یقارف فی یومه ولیلته أربعین کبیره فیقول وهو نادم: أستغفر الله الذی لا إله إلاّ هو الحی القیوم، بدیع السماوات والأرض ذو الجلال والإکرام، وأسأله أن یصلّی على محمّد وآل محمّد، وأن یتوب علیّ" إلاّ غفرها الله له، ولا خیر فیمن یقارف فی یومه أکثر من أربعین کبیره".
وکثیراً ما تسعى النفس الأمّاره بالسوء لتأخیر التوبه، وبحال قرّر الإنسان التوبه فیما بعد، فإنّه فی کلّ مرّه سیؤجّل التوبه، وبالتالی فإنّه لن یتوب، وقد قال الشاعر:
لا تقلْ فی غد أتوب **** لعلّ الغد یأتی وأنت تحت التّرابِ
فبما أنّ عمر الإنسان غیر معلوم، ولا أحد یستطیع أن یضمن حیاته لیوم واحد فقط؛ فیفترض المسارعه إلى التوبه تحسّباً لعدم مغادره الدنیا ونحن مُثقلون بذنوبنا، کما وأنّ تأخیر التوبه، وتکرار الذنب مرّه بعد أخرى، سیجعل وقع الذنب على الإنسان أقلّ وطأه. ومردّ ذلک لکونه یکون قد اعتاد على الذنب، وقد یصبح الذنب لدیه أمراً عادیاً. وقد نهى الإمام علی (ع) تأخیر التوبه، حیث یقول: "لا تکن ممّن یرجو الآخره بغیر العمل، ویرجئ التوبه بطول الأمل". ویعتبر شهر رمضان فرصه مناسبه للتوبه والإستغفار فلا تضیع علیک هذه الفرصه وتقرب من الله فی أعمالک وعباداتک وطاعاتک.
والتوبه فی الإسلام تختلف عن بعض الأدیان الأخرى، فلا واسطه بین العبد وربّه، ولا یحتاج من یرید أن یتوب لمن یعترف أمامه، فالخطاب القرآنی یطلب من العباد المبادره للتوبه دون مقدّمات أو وسائط، فقد قال الله تعالى: (أَفَلا یَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَیَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ) (المائده/ ۷۴). بل أکثر من ذلک فقد جاء فی روایه أنّ شخصاً مسلماً کان یحمل قنینه خمر، فصادف مرور النبی (ص) فاضطرب خوفاً وقال: "إلهی تبتُ إلیک، لا تفضحنی أمام نبیّک". وعندما اقترب منه النبی (ص) سأله عمّا فی یده، فقال إنّه خلّ، فطلب منه الرسول (ص) أن یصبّ قلیلاً منه فی یده، فلمّا صبّه فإذا هو قد انقلب إلى خلّ حقیقه، فبکى الرجل وقال: یا رسول الله والله إنّه ما کان خلّاً بل خمراً، ولکنی تبتُ وسألت الله أن لا یفضحنی أمامک، فقال (ص): نعم، من تاب بدّل الله سیِّئاته إلى حسنات (.. فَأُولَئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ…) (الفرقان/ ۷۰).
فهنا أرد الله، سبحانه وتعالى، أن یسترّ على عبده لأنّه تاب توبه نصوحاً، ولکی لا یظهر بمظهر الکذّاب أمام رسول الله، فبدّل الله الخمر خلّاً… وهذه الحادثه دلیل حیّ على أنّ التوبه لا تحتاج لواسطه بیننا وبین الله؛ بل أکثر من ذلک فإنّ التوبه قد تُقبل من شخص یقف قبال النبی الکریم، دون أن یتوسّل به، بل وهو فی معرض الکذب على النّبی (ص).
وهناک ترابط وثیق بین التوبه والإستغفار، حتى أنّ الآیات القرآنیه والأحادیث الشریفه تقرنهما ببعض، کما جاء فی قوله تعالى: (وَیَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْکُمْ مِدْرَارًا…) (هود/ ۵۲). وفی آیه أخرى یقول تعالى: (أَفَلا یَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَیَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ) (المائده/ ۷۴).
وقد ورد عن الإمام الصادق، عن النبی (ص)، أنّه قال (ص): "طوبى لمن وجد فی صحیفه عمله یوم القیامه تحت کلّ ذنب استغفر الله".
بل أکثر من ذلک، فإنّ الله تعالى یقبل التوبه بعد المعصیه، مهما تکرّرت المعصیه والتوبه، لما جاء فی روایه عن محمّد بن مُسلم عن أبی جعفر، قال: "یا محمّد بن مُسلم ذنوب المؤمن إذا تاب منها مغفوره له، قلت: فإن عاد بعد التوبه والإستغفار من الذنوب وعاد فی التوبه؟ فقال: یا محمد بن مُسلم أترى العبد المؤمن یندم على ذنبه ویستغفر منه ویتوب ثمّ لا یقبل الله توبته؟ قلت: فإنّه إن فعل ذلک مراراً؟ فقال: کلّما عاد المؤمن بالإستغفار والتوبه عاد الله علیه بالمغفره وإنّ الله غفور رحیم یقبل التوبه ویعفو عن السیِّئات، فإیّاک أن تُقنِط المؤمنین من رحمه الله تعالى".