ولاده الإمام الحسن المجتبى (علیه السّلام)
(( اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ ابْنِ سَیِّدِ النَّبِیّینَ وَوَصِیِّ أمیرِ الْمُؤْمِنینَ . اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللهِ , اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیّینَ , أشْهَدُ أنَّکَ یَابْنَ أمیرِ الْمُؤْمِنینَ أمینُ اللهِ وَابْنُ أمینِهِ , عِشْتَ مَظْلُوماً وَمَضَیْتَ شَهیداً , وَأشْهَدُ أنَّکَ الإمامُ الزَّکِی الْهادِی الْمَهْدِی . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَبَلِّغْ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ عَنّی فی هذِهِ السّاعَهِ أفْضَلَ التَّحِیَّهِ وَالسَّلامِ ))(۱) .
قال الرسول الأکرم محمّد (صلّى الله علیه وآله) : (( أمّا الحسن فله هیبتی وسؤددی )) , وقال أیضاً عنه وعن أخیه الحسین (علیهما السّلام) : (( مَن أحب الحسن والحسین أحببته , ومن أحببته أحبّه الله , ومن أبغضهما أبغضته , ومن أبغضته أبغضه الله )) .
وقال تعالى : (إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً)(۲) .
فهو من أصحاب الطهر الذین نزلت فیهم هذه الآیه , وهو من الذین أمر الله بمودتهم (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبَى)(۳) , وکان أحد الأربعه الذین باهل بهم النبی الکریم (صلّى الله علیه وآله) نصارى نجران .
ولاده الإمام (علیه السّلام)
عن الإمام علی بن الحسین (علیه السّلام) أنّه قال : (( لما وُلدت فاطمه الحسن (علیه السّلام) قالت لعلی (علیه السّلام) : سمّه . فقال : ما کنت لأسبق باسمه رسول الله . فجاء رسول الله (صلّى الله علیه وآله) فأُخرج إلیه فی خرقه صفراء , فقال : ألم أنهکم أن تلفوه فی [خرقه] صفراء . ثمّ رمى بها وأخذ خرقه بیضاء فلفّه فیها , ثم قال لعلی (علیه السّلام) : هل سمّیته ؟ فقال : ما کنت لأسبقک باسمه ؟ فقال (صلّى الله علیه وآله) : وما کنت لأسبق باسمه ربی (عزّ وجلّ) .
فأوحى الله (تبارک وتعالى) إلى جبرئیل أنّه قد وُلد لمحمّد ابن , فاهبط وأقرئه السلام وهنّئه , وقل له : إنّ علیاً منک بمنزله هارون من موسى , فسمّه باسم ابن هارون . فهبط جبرئیل (علیه السّلام) فهنّأه من الله (عزّ وجلّ) , ثمّ قال : إنّ الله (عزّ وجلّ) یأمرک أن تسمّیه باسم ابن هارون . قال : وما کان اسمه ؟ قال : شبّر . قال : لسانی عربی . قال : سمّه الحسن . فسمّاه الحسن )) . وکانت ولادته (علیه السّلام) بالمدینه فی النصف من شهر رمضان سنه ثلاث من الهجره .
وجاء فی کتاب الذریه الطاهره للدولابی أنه قال : تزوّج علی فاطمه (علیهما السّلام) فولدت له حسناً بعد اُحد بسنتین , وکان بین وقعه اُحد وبین مقدم النبی (صلّى الله علیه وآله) المدینه سنتان وسته أشهر ونصف ؛ فولادته لأربع سنین وسته أشهر ونصف من التاریخ , وبین اُحد وبدر سنه ونصف .
فجیء به إلى رسول الله (صلّى الله علیه وآله) فقال : (( اللّهمَّ إنّی اُعیذه بک وولده من الشیطان الرجیم )) . وأذّن فی اُذنه الیمنى , وأقام فی الیسرى , وسمّاه حسناً , وعقّ عنه کبشاً .
صفات الإمام (علیه السّلام)
کان الإمام الحسن (علیه السّلام) أبیضَ مشرباً بحمره , أدعج العینین , سهل الخدین , رقیق المشربه , کث اللحیه , ذا وفره , وکأن عنقه إبریق فضه , عظیم الکرادیس , بعید ما بین المنکبین , ربعه , لیس بالطویل ولا القصیر , ملیحاً , من أحسن الناس وجهاً , وکان یخضب بالسواد , وکان جعد الشعر , حسن البدن .
یقول واصل بن عطاء : کان للحسن بن علی (علیهما السّلام) سیماء الأنبیاء وبهاء الملوک , ما بلغ أحد من الشرف بعد رسول الله (صلّى الله علیه وآله) مثل ما بلغ الحسن . کان یُبسط له على باب داره , فإذا خرج وجلس على البساط انقطع الطریق , فما مرَّ أحد من خلق الله ؛ إجلالاً له , فإذا قام ودخل بیته مرّ الناس واجتازوا . لقد رأیته فی طریق مکه ماشیاً , فما من خلق الله أحد رآه إلاّ نزل ومشى .
نشأه الإمام (علیه السّلام)
نشأ الإمام الحسن (علیه السّلام) فی ظلّ الأُسره النبویه , وتغذّى بطباعها وأخلاقها , وکان رسول الله (صلّى الله علیه وآله) هو المربّی الأول للإمام (علیه السّلام) ، وکان کثیر الاهتمام به , ولطالما أکّد (صلّى الله علیه وآله) على محبته ومحبه أخیه شهید کربلاء , وهذا ما رواه السنه والشیعه , فعن أبی هریره , عن النبی (صلّى الله علیه وآله) أنّه قال : (( من أحبّ الحسن والحسین فقد أحبنی , ومن أبغضهما فقد أبغضنی )) .
وصیه أمیر المؤمنین علیٍّ للحسن (علیهما السّلام)
وعن سلیم بن قیس الهلالی قال : شهدت أمیر المؤمنین (علیه السّلام) حین أوصى إلى ابنه الحسن (علیه السّلام) , وأشهد على وصیته الحسین (علیه السّلام) ومحمّداً وجمیع ولده , ورؤساء شیعته وأهل بیته , ثم دفع إلیه الکتاب والسّلاح , وقال له : (( یا بُنی , أمرنی رسول الله (صلّى الله علیه وآله) أن اُوصی إلیک , وأدفع إلیک کتبی وسلاحی کما أوصى إلیَّ ودفع إلیَّ کتبه وسلاحه , وأمرنی أن آمرک إذا حضرک الموت أن تدفعها إلى أخیک الحسین )) .
ثم أقبل على ابنه الحسین (علیه السّلام) فقال : (( وأمرک رسول الله (صلّى الله علیه وآله) أن تدفعها إلى ابنک هذا )) , ثمّ أخذ بید علی بن الحسین وقال : (( وأمرک رسول الله (صلّى الله علیه وآله) أن تدفعها إلى ابنک محمّد بن علی , واقرأه من رسول الله ومنّی السّلام )) .
وأنّ علیاً (علیه السّلام) لما سار إلى الکوفه استودع اُمّ سلمه (رضی الله عنها) کتبه والوصیه , فلما رجع الحسن (علیه السّلام) دفعتها إلیه .
بیعه الإمام (علیه السّلام)
ذکر المؤرّخون أنّ الإمام الحسن بن علی (علیهما السّلام) قد دعا إلى الأمر بعد أبیه (علیه السّلام) ؛ حیث قام خطیباً فی صبیحه اللیله التی قبض فیها أمیر المؤمنین (علیه السّلام) , فحمد الله وأثنى علیه , وصلّى على النبی محمّد (صلّى الله علیه وآله) , ثمّ قال : (( لقد قُبض فی هذه اللیله رجل لم یسبقه الأولون ولا یدرکه الآخرون , لقد کان یجاهد مع رسول الله (صلّى الله علیه وآله) فیقیه بنفسه , وکان رسول الله (صلّى الله علیه وآله) یوجّهه برایته فیکتنفه جبرئیل عن یمینه , ومیکائیل عن شماله , فلا یرجع حتّى یفتح الله تعالى على یدیه . ولقد توفی (علیه السّلام) فی هذه اللیله التی عرج فیها عیسى بن مریم , وفیها قُبض یوشع بن نون , وما خلّف صفراء ولا بیضاء إلاّ سبعمئه درهم فضلت من عطائه , أراد أن یبتاع بها خادماً لأهله )) .
ثمّ خنقته العبره , فبکى وبکى الناس معه , ثم قال : (( أنا ابن البشیر , أنا ابن النذیر , أنا ابن الداعی إلى الله بإذنه , أنا ابن السراج المنیر , أنا ابن من أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً , أنا من أهل بیت افترض الله تعالى مودتهم فی کتابه فقال : (قُلْ لاَ أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبَى وَمَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَهً نَزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْناً) . فالحسنه مودّتنا أهل البیت )) .
ثم جلس , فقام عبد الله بن العباس بین یدیه وقال : یا معاشر الناس , هذا ابن نبیکم , ووصی إمامکم فبایعوه . فتبادر الناس إلى البیعه له بالخلافه .
أخلاق الإمام (علیه السّلام)
کان الإمام الحسن (علیه السّلام) یفضّل أن یکتب له المحتاجون حاجتهم فی ورقه , فسئل عن ذلک , فأجابهم أنه لا یرید للسائلین أن یریقوا ماء وجههم ؛ لیحفظ کرامتهم .
وروی أنّ الإمام (علیه السّلام) قد تعرّض للسبِّ من قِبل رجل من أهل الشام کان مخدوعاً بتضلیلات معاویه بن أبی سفیان , فابتسم الإمام (علیه السّلام) فی وجهه وقال له باُسلوب هادئ : (( أظنّک غریباً , فلو أنک سألتنا أعطیناک , ولو استرشدتنا أرشدناک , وإن کنت جائعاً أطعمناک , وإن کنت محتاجاً أغنیناک , أو طریداً آویناک )) . فخجل الشامی وطلب العفو …
کرم الإمام (علیه السّلام)
ومن کرمه (علیه السّلام) أنّ جماعه من الأنصار أرادوا بیع بستان لهم , فاشتراها , وبعد مده اُصیبوا بضائقه مالیه شدیده , فردها لهم بدون مقابل .
بعض کلمات الإمام (علیه السّلام) فی الصلح مع معاویه
ـ (( والله , لئن آخذ من معاویه عهداً أحقن به دمی واُؤمن به فی أهلی خیر من أن یقتلونی فتضیع أهل بیتی وأهلی . والله لو قاتلت معاویه لأخذوا بعنقی حتّى یدفعونی إلیه سلماً ))(۴) .
ـ (( لولا ما اُتیت لما ترک من شیعتنا على وجه الأرض أحد إلاّ قُتِل ))(۵) .
ـ (( والله لئن اُسالمه وأنا عزیز خیرٌ من أن یقتلنی وأنا أسیر , أو یمنّ علیّ فیکون سنّه على بنی هاشم آخر الدهر لمعاویه لا یزال یمنّ بها وعقبه على الحیّ منّا والمیت ))(۶) .
ـ (( والله ما سلّمت الأمر إلیه إلاّ أنّی لم أجد أنصاراً , ولو وجدت أنصاراً لقاتلته لیلی ونهاری حتّى یحکم الله بینی وبینه ))(۷) .
ـ (( لکنّی أردتُ صلاحکم وکفّ بعضکم عن بعض )) . وقوله فی جواب حجر بن عدی : (( وما فعلتُ ما فعلتُ إلاّ إبقاءً علیک . والله کلُّ یوم فی شأن ))(۸) .
ـ (( ولکنّی خشیت أن یأتی یوم القیامه سبعون ألفاً أو ثمانون ألفاً تشخب أوداجهم دماً , کلهم یستعدی الله فیم هریق دمُه ))(۹) .
ـ (( یا أبا سعید , علّه مصالحتی لمعاویه علّه مصالحه رسول الله لبنی ضمره , و… اُولئک کفّار بالتنزیل , ومعاویه وأصحابه کفروا بالتأویل ))(۱۰) .
وقد عبّر الإمام الباقر (علیه السّلام) بقوله : (( لولا ما صنع لکان أمر عظیم ))(۱۱) .
وقال الإمام الصادق (علیه السّلام) : (( اعلم أنّ الحسن بن علی (علیهما السّلام) لما طعن واختلف الناس علیه سلّم الأمر لمعاویه , فسلّمت علیه الشیعه : علیک السّلام یا مذل المؤمنین . فقال (علیه السّلام) : ما أنا بمذلّ المؤمنین , ولکنی معزّ المؤمنین . إنی لما رأیتکم لیس بکم علیهم قوّه سلّمت الأمر ؛ لأبقى أنا وأنتم بین أظهرهم , کما عاب العالم السفینه لتبقى لأصحابها , وکذلک نفسی وأنتم لنبقى بینهم ))(۱۲) .
فإنّ الشیعه سلّمت علیه سلام وداع لا سلام ابتداء ؛ إذ قدّمت الجز على المبتدأ , وهذا یعنی أنهم فی منتهى الیأس والقنوط , إلاّ أنّ الإمام الحسن (علیه السّلام) تدارکهم بلطفه وعطفه , فأبان لهم وجه الحکمه فی المصالحه , وأنهم السبب فی ذلک ؛ لأنّهم لیس بهم على أهل الشام قوه , فسلّم الأمر لمعاویه بقیاً على نفسه وعلیهم , ثمّ ضرب لهم مثلاً من القرآن الکریم بقصه العالم الذی خرق السفینه لتبقى لأهلها کما فی سوره الکهف .
وکان من أعظم منجزات الإمام (علیه السّلام) فی هذا الصلح هو کشف حقیقه معاویه للناس الذین کانوا فی أیامه والأجیال التی جاءت بعده على طول التاریخ ؛ إذ لولا تسلیمه الأمر إلى معاویه , ومن ثمّ نکث هذا الأخیر لِما أعطى الإمامَ (علیه السّلام) من شروط وعهود , لما کانت تُعرف حقیقه معاویه العدوانیه , بل ونفاقه الصریح .
ونختم القول بأدعیه الإمام الحسن المجتبى (علیه السّلام) : (( اللهمَّ أقلنی عثرتی , وآمن روعتی , واکفنی مَن بغى علیَّ , وانصرنی على مَن ظلمنی , وأرنی ثأری منه )) .
ونُقل عنه أنه قال : (( علّمنی جدّی رسول الله (صلّى الله علیه وآله) کلمات أقولهن فی الوتر : اللهم اهدنی فیمن هدیت , وعافنی فیمن عافیت , وتولّنی فیمن تولیت , وبارک لی فیما أعطیت , وقنی شرَّ ما قضیت ؛ فإنّک تقضی ولا یُقضى علیک , وإنّه لا یُذلّ مَن والیت , تبارکت ربنا وتعالیت … )) .
والحمد لله ربِّ العالمین والصلاه والسّلام على محمّد وآله الطاهرین
ــــــــــــــــــــ
(*) تجدر الإشاره إلى أنّ هذا المقال قد اُخذ من موقع رسالتنا اُوزلاین , مع مراجعه وضبط النص (موقع معهد الإمامین الحسنین) .
۱ ـ بحار الأنوار ۹۱ / ۷۴ .
۲ ـ سوره الأحزاب / ۳۳ .
3 ـ سوره الشورى / ۲۳ .
4 ـ الاحتجاج ۲ / ۲۰ .
5 ـ علل الشرائع / ۲۱۱ .
6 ـ المصدر نفسه .
7 ـ المصدر نفسه / ۲۱۲ .
8 ـ شرح نهج البلاغه ۱۶ / ۱۵ .
9 ـ المصدر نفسه .
10 ـ المصدر نفسه .
11 ـ المصدر نفسه .
12 ـ تحف العقول / ۲۲۴ ط الأعلمی .