ملامح الشخصیه المهدویه

والمنتظر هو وریث هذه المسیره, وان من یقرأ دعاء الندبه یلمس هذه الوراثه بشکل کبیر.
ومن هنا سیکون عمله کبیرا والآمه اکبر واعظم کلما اقتربنا من عصر الظهور, وکلما ازدادت المحن والالام احتاج المنتظر إلى شحن روحی وطاقه روحیه لکی یوطن نفسه على القوه والثبات والعمل.
ولو تفحصنا المنظومه المهدویه فاننا نراها قد اعطت هذا البعد حقه، فکل شیء یحتاجه المنتظر تکفلت به هذه القضیه وما على المنتظر الا ان یغترف ویعمل وفق هذه المنظومه الرائعه من التکامل الروحی .
وبما ان الامام علیه السلام هو قائد المنتظرین فی الوجود وبما انه هو واسطه الفیض لجمیع الموجودات فلاشک ان فیضه کما یعم الموجودات بصوره عامه فانه یخص المنتظرین بفیض خاص ولذلک فان طریقه تعامل المنتظِر مع بارئه انما تمر عبر معرفه امامه معرفهعلیه السلام تمکنه من نیل الفیض المطلوب .
وقد جاءت المنظومه الاخلاقیه فی القضیه المهدویه فی التعامل مع الامام علیه السلام فی زمن الغیبه المعروفه  من الروایات.
مثل الدعاء له ، ومناجاته ، والزیاره والتصدق عنه ، والاستغاثه به والمواظبه على قراءه الادعیه المؤکد علیها مثل دعاء (الافتتاح) فی شهر رمضان، ودعاء (العهد) کل صباح ، ودعاء (الندبه) کل جمعه، و(الزیاره الجامعه) وغیرها من الاعمال.
فالمنتظِر عندما یقوم بهذه الاعمال ویواظب علیها لاشک على اساس قاعده الکرم والاحسان فانه ینال عطف الإمام علیه السلام وبالتالی ینال فیضه الخاص بمقامه ،والذی من خلاله یواصل المنتظر عمله الانتظاری بروحیه عالیه .
ولذا فإن من لم یمارس هذا العمل العبادی نجد عنده خوراً ووهناً وضعفاً روحیاً وکسلاً وتکاسلاً وقله فی النشاط والفعالیه. ویستدعی ذلک اقامه برنامج روحی یعمل علیه مع الامام علیه السلام، وهذه العملیه یجد من یعمل بها حاله انعکاسیه، فبقدر ما یعمل الانسان یجد لطفا, وبنفس الوقت یجد ان برنامجه العبادی یرتقی کما ونوعا بصوره مدهشه یلمس آثارها .
وینبغی الاشاره لقضیه الفهم الواعی لهذا البرنامج الروحی بوسائله وادواته …لکی یحصل المنتظِر على الطاف الإمام علیه السلام بدرجتها الکبیره .
وهناک ایضا اشاره إلى ان المعرفه التوحیدیه وبعد تجسیدها سلوکا تنتج طاقه هائله. حیث لابد من تحویل الفکر إلى عمل والا بقیت الطاقه فی مرحله القوه، کما نرى ان الیورانیوم المشع لوحده لایملک الفعالیه الهائله الا إذا ادخل تفاعلاً نوویاً, فانه یتحول إلى طاقه جباره.
ان المنتظر انسان یعیش وسط افراد مجتمعه، والناس خلیط من اجناس ذوی اخلاق واذواق ومزاجات ومستویات من التفکیر وهذا التفکیر لاینفصل عنه ،هذا اولا، وثانیا ان المنتظر یحمل فکرا ورساله مهدویه ومسؤولیته ان یبلغها للناس، فان هناک من هو غافل وهناک المشتبه والمتردد والمخالف والمعاند، ومن هنا فان المنتظر الذی یکون متمیزا باخلاقه وذوقه ومزاجه وتفکیره یکون مؤدیا لدوره بشکل اکمل واشمل ولعل هذین الامرین _الاخلاق والتبلیغ_ متلازمان فاننا نجد فی حرکه الرسول صلى الله علیه وآله وسلم التبلیغیه ان کماً هائلاً من الناس دخلوا الاسلام بفضل اخلاقه الکریمه .