درس فی الکبر

وهذه الصفه من أقبح خصال النفس وأشنعها ، ولعل أصل وجودها کالحسد وحب الرئاسه والمال من السجایا المودعه فی فطره الإنسان وزیادتها وتکاملها وتحریکها صاحبها نحو العمل بمقتضاها ، تکون باختیاره وتحت قوته العاقله ، کما أن معارضتها والسعی فی إزالتها أیضاً کذلک ، وهی من الصفات التی تورث اغتراراً فی صاحبها وفرحاً ورکوناً إلى نفسه ، ومحل هذه الصفه ومرکزها القلب کما یقول الله تعالى : ( إن فی صدورهم إلا کبر ) (۱) لکنه إذا ظهرت على الأعضاء والأرکان سمیت تکبراً واستکباراً ، لاقتضاء زیاده المبانی ذلک ، لکن أطلقت الکلمتان فی الکتاب الکریم على نفس الصفه أیضاً.      ثم إن الکبر من حیث المتکبر علیه ینقسم إلى أقسام ثلاثه مع اختلاف مراتبها فی القبح :      الأول: التکبر على الله تعالى: إما بإنکار وجوده جل وعلا ، أو وحدانیته ، أو شیئاً من صفات جلاله وجماله ، ومنه أیضاً عدم قبول إبلیس أمره ، وهذا أفحش أنواع الکبر ، ولا صفه فی النفس أخبث وأقذر منه ، وقد أتفق فیما یظهر من التأریخ صدوره من عده ممن ادعى الألوهیه وغیرهم.      الثانی : التکبر على أنبیاء الله ورسله وأوصیائه بإنکار رسالتهم ورد ما جاؤوا به من الکتاب والشریعه.      الثالث : التکبر على عباد الله بتعظیم نفسه وتحقیرهم والامتناع عن الانقیاد لمن هو فوقه منهم بحکم العقل أو الشرع ، وعن العشره بالمعروف مع من هو مثله فیترفع عن مجالستهم ومؤاکلتهم ، ویتقدم علیهم فی موارد التقدم ویتوقع منهم الخضوع له ، ویمتنع عن استفاده العلم وقبول الحق منهم ، ویأنف إذا وعظوه ، ویعنف إذا وعظهم ، ویغضب إذا ردوا علیه ، وینظر إلیهم نظر البهائم استجهالاً واستحقاراً وهکذا.   ____________1 ـ غافر : ۵۶٫
   وبالجمله : أن کبر الباطن یظهر فی الإنسان المتکبر من شمائله کتصعیر وجهه ، ونظره شزراً ، وإطراق رأسه ! ومن جلوسه متربعاً أو متکئاً ، ومن قوله وصوته ومن مشیته وتبختره فیها ، ومن قیامه وجلوسه وحرکاته وسکناته وسائر تقلباته فی أفعاله وأعماله.      وقد ورد فی الکتاب الکریم فی ذم هذه الصفه آیات ، منها : قوله تعالى لإبلیس : ( فاهبط منها فما یکون لک أن تتکبر فیها فاخرج إنک من الصاغرین ) (۱).      وما حکاه تعالى عن الأمم الماضیه : ( أنؤمن لبشرین مثلنا وقومهما لنا عابدون ). (۲) وقولهم : ( ولئن أطعتم بشراً مثلکم إنکم إذاً لخاسرون ). (۳) وقوله تعالى : ( واستکبر هو وجنوده فی الأرض بغیر الحق ). (۴) وقوله : ( إن الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین ). (۵) وقوله : ( ولا تصعر خدک للناس ) (۶). ( والتصعیر : إماله العنق عن النظر کبراً ) وقوله : ( ولا تمش فی الأرض مرحاً إنک لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا ). (۷) وقوله : ( إن الله لا یحب کل مختال فخور ). (۸) الى غیر ذلک.      ورد فی النصوص : أن الکبر یکون فی شرار الناس (۹).      وأنه رداء الله وإزاره.      وأن المتکبر ینازع الله فی ردائه ، ومن نازع الله فی ردائه لم یزده الله إلا سفالاً (۱۰). _________________۱ ـ الأعراف : ۱۳٫۲ ـ المؤمنون : ۴۷٫۳ ـ المؤمنون : ۳۴٫۴ ـ القصص : ۳۹٫۵ ـ غافر : ۶۰٫۶ ـ لقمان : ۱۸٫۷ ـ الإسراء : ۳۷٫۸ ـ لقمان : ۱۸٫۹ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۰۹ ـ وسائل الشیعه : ج۱۱ ، ص۳۰۳ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۰۹٫۱۰ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۰۹ ـ وسائل الشیعه : ج۱۱ ، ص۲۹۹٫
     ومن تناول شیئاً منه أکبه الله فی جهنم (۱).      وأن الکبر أن تجهل الحق وتطعن على أهله (۲).      وأن تغمص الناس وتسفه الحق (۳). ( الغمص : التحقیر وتسفیه الرأی نسبته إلى السفاهه بمعنى : أن یستخفه ولا یراه على الرحجان والرزانه ).      وأن المتکبرین یجعلون یوم القیامه فی صور الذر یتوطأهم الناس حتى یفرغ الله من الحساب (۴).      وأنه : ما من عبد إلا ومعه ملک ، فاذا تکبر قال له : اتضع وضعک الله (۵).      وأنه ما من أحد یتیه ویتکبر إلا من ذله یجدها فی نفسه (۶).      وأن من ذهب إلى أن له على الآخر فضلاً ، فهو من المستکبرین (۷).      وأن رجلاً أتى النبی (صلى الله علیه وآله) وقال : أنا فلان بن فلان حتى عد تسعه ، فقال (صلى الله علیه وآله) : أما إنک عاشرهم فی النار (۸).      وأن آفه الحسب ، الافتخار والعجب (۹). _______________۱ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۰۹ ـ وسائل الشیعه : ج۱۱ ، ص۲۹۹ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۱۳٫۲ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۱۱ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۲۰٫۳ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۱۰ ـ وسائل الشیعه : ج۱۱ ، ص۳۰۶ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۱۷٫۴ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۱۱ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۱۹٫۵ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۱۲ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۲۴٫۶ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۱۲ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۲۵٫۷ ـ الکافی : ج۸ ، ص۱۲۸ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۲۶٫۸ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۲۹ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۲۶٫۹ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۲۸ ـ وسائل الشیعه : ج۱۱ ، ص۳۳۵ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۲۸٫
     وأنه : قال رجل للباقر (علیه السلام) : أنا فی الحسب الضخم من قومی قال (علیه السلام) : إن الله رفع بالایمان من کان الناس یسمونه وضیعاً ، ووضع بالکفر من کان الناس یسمونه شریفاً ، فلیس لأحد فضل على أحد إلا بالتقوى (۱).      وأنه : عجباً للمختال الفخور ، وإنما خلق من نطفه ثم یعود جیفه ، وهو بین ذلک وعاء للغائط ولا یدری ما یصنع به (۲).      وأن أمقت الناس المتکبر (۳).      وأن من یستکبر یضعه الله (۴).      وأن رجلاً قال لسلمان تحقیراً : من أنت ؟ قال : أما أولای وأولاک فنطفه قذره ، وأما أخرای وأخراک فجیفه منتنه ، فإذا کان یوم القیامه ووضعت الموازین فمن ثقل میزانه فهو الکریم ومن خف میزانه فهم اللئیم (۵).      وأن النبی (صلى الله علیه وآله) قال : أبعدکم منی یوم القیامه الثرثارون ، وهم المستکبرون (۶).      وأن فی جهنم لوادیاً للمتکبرین یقال له : « سقر » (7).      وأن المتبخر فی مشیه ، الناظر فی عطفه ، المحرک جنبیه بمنکبیه هو مجنون فی نظر مشرع الإسلام (۸).      وأن لإبلیس سعوطاً هو الفخر (۹). ____________________۱ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۲۸ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۲۹٫۲ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۲۹ ـ وسائل الشیعه : ج۱۱ ، ص۳۳۵ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۲۹٫۳ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ـ ص۲۳۱٫۴ ـ نفس المصدر السابق.۵ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۳۱٫۶ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ـ ص۲۳۲٫۷ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۱۰ ـ ثواب الأعمال : ص۲۶۵ ـ وسائل الشیعه : ج۱۱ ، ص۲۹۹ ـ بحار الأنوار : ج۸ ، ص۲۹۴ وج۷۳ ، ص۱۸۹٫۸ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ، ص۲۳۳٫۹ ـ بحار الأنوار : ج۷۳ ـ ص۲۳۴٫