التربیه والتعلیم بوّابه الاختراق الاستعماریّ
منهم من ذهب إلى القول بالانغلاق وسدّ کلّ الأبواب والنوافذ فی وجهه، ومنهم من دعا إلى تقلیده بوصفه نموذجاً غالباً ومسیطراً ومتقدّماً فی کلّ شیء، فی الإداره، وفی الجیش، وفی التعلیم، وفی التنمیه والتصنیع و… ومن العلماء والمفکّرین من قال بأنّ علینا أن نتّبع فی العلاقه مع الغرب سیاسه انتقائیّه محدّده، فلا نغلق الأبواب تماماً، ولا نشرّعها من دون شرطٍ أو قید، ویکون ذلک بأن نأخذ من الغرب إیجابیّاته العلمیّه أو التکنولوجیّه، ونترک له سلبیّاته الفکریّه والأخلاقیّه والسلوکیّه..
وثمّه مبرّرات یقدّمها أصحاب کلّ اتّجاه من هذه الاتّجاهات، ففی الوقت الذی یقول فیه أصحاب دعوه الانغلاق بأنّ الغرب دار کفرٍ ودار شرٍّ لا ینبغی الاقتراب منها، یرى آخرون أنّ ما نشهده الیوم فی عالم الاتّصال وثوره المعلومات یجعل التقسیم التقلیدیّ بین الغرب وغیر الغرب أمراً لا معنى له؛ لأنّ الثقافه هی شأن إنسانیّ یتجاوز کلّ الحدود ویتخطّى کلّ الهویّات.
هذا التفاوت فی الاتّجاهات والمواقف من مسأله العلاقه مع الغرب والحضاره الغربیّه تحدیداً، قد تأثّر إلى حدٍّ کبیر بالسیاسات الغربیّه التی تبلورت فی مراحل تعاقب الهیمنه الغربیّه الاستعماریّه على بلاد المسلمین، حیث کان الغرب دائماً، ابتداءاً من العهد الأوروبیّ، ولاحقاً فی العهد الأمریکیّ، یضع الشأن الثقافیّ نصب عینیه فی أثناء مساعیه الرامیه إلى السیطره السیاسیّه والأمنیّه والاقتصادیّه.
فقد کان الاستعمار عندما یحتلّ بلداً من بلدان المسلمین أو غیرهم یهتمّ اهتماماً خاصّاً بالتعلیم وبالمؤسّسات التعلیمیّه، وکان یلجأ فی ذلک إلى الوسائل التالیه:
ـ إنشاء مدارسه الخاصّه التی تجذب إلیها أوساطاً اجتماعیّه أو دینیّه محدّده.
ـ العمل على تدمیر المدارس المحلّیّه معنویّاً وفی نفوس الناس، أو التضییق علیها، وفرض أساتذهٍ ومعلّمین علیها، وصولاً إلى تهمیشها بشکلٍ تامّ.
ـ العمل على اختراق المناهج الدراسیّه المقرّره والمتّبعه فی البلاد لصالح مناهج أُخرى یطرحها هو کبدیلٍ لها، ویضع فیها کلّ ما یرى أنّه یحتاجه من المؤثّرات والأفکار التی تخدمه مشروعه الاستعماریّ، وتکرّسه فی عقول الناس بصفه المنقذ الوحید لهم من الأوضاع السیئه والمزریه التی یعیشونها، والنموذج الحضاریّ الراقی الذی لا غنى لأحدٍ عنه.
وهکذا تتکشّف لنا أهمّیّه الجانب الثقافیّ والتعلیمیّ فی البلاد، بوصفه الباب الذی یدلف منه المستعمرون إلى المجتمعات التی یطمحون إلى تکریس احتلالهم علیها، لغرض إعداد النخب التی یشخّصون أنّهم سیتعاملون معها فی الإداره، وسیحتاجون إلیها فی مختلف المواقع السیاسیّه والعلمیّه والجامعیّه، وکلّ ذلک من شأنه أن یُعطی للتربیه والتعلیم قیمهً مضافهً إلى جانب قیمته الذاتیّه والحقیقیّه، إلى درجه أنّه یمکن عدّه المفتاح الرئیسیّ للتقدّم أو التخلّف فی البلاد.
والذی لا بدّ لنا من طرحه هنا، هو أنّه هل توقّف الیوم ـ وبعد کلّ هذا التقدّم الملحوظ الذی شهدته البشریّه ـ هذا النهج الاستعماریّ الغربیّ القائم على استهداف المجتمعات عبر اختراقها ثقافیّاً؟ أم أنّه لا یزال على حاله فی الأهداف والنوایا، کما فی الوسائل والأسالیب؟
الأمر المؤکّد هو أنّه ثمّه أمور بقیت ثابتهً فی هذا الاختراق، ولکن مع توسّع کبیر على مستوى الاستهداف، وعلى مستوى السبل والطرائق التی باتت الیوم أکثر فاعلیّهً وتأثیراً. وإلّا، ففیما عدا ذلک، أمور کثیره تغیرت.
ما تغیّر ـ أوّلاً ـ هو قوى الاختراق، والتی تمثّلت سابقاً فی فرنسا وبریطانیا، وأمّا الیوم فهی تتمثّل بالدرجه الأُولى فی الولایات المتّحده الأمریکیّه، من دون أن یختفی تماماً دور الدولتین السابقتین، وإنّما انکفأ دورهما وانحسر بانکفاء وانحسار دورهما السیاسیّه فی العالم.
وممّا تغیّر أیضاً: الثوره فی وسائل الاتّصال، وفی الحصول على مصادر المعلومات، بحیث صارت تلک الوسائل أقدر بکثیرٍ على إحداث التحوّلات فی المجتمع فی السلوک واتّجاهات الرأی وتغییر الأفکار والقیم والمواقف.
وممّا تغیّر أیضاً على مستوى عالمنا الإسلامیّ، هو انتصار الثوره الإسلامیّه فی إیران، وتداعیاتها وارتداداتها القویّه والفاعله التی فضحت ـ أکثر فأکثر ـ نوایا الهیمنه الغربیّه، وأسهمت فی تعزیز اتّجاهات التمسّک بالدین وافتخار الشعوب بانتماءاتها وهویّتها الوطنیّه والإسلامیّه والقومیّه، ودفعت کذلک باتّجاه تعزیز النزعه والرغبه الشعبیّه العارمه نحو تحقیق الاکتفاء الذاتیّ کمقدّمه لنیلها الاستقلال التامّ وعدم الارتهان للإرادات الأجنبیّه..
وهذه هی الظاهره التی یُعبّر عنها الیوم بـ (ظاهره الصحوه الإسلامیّه)، وهی الظاهره التی أفرزها الوعی الإسلامیّ الشعبیّ على أثر هجمات الاستکبار الحاقده، والتی نرى الیوم تجلّیاتها وانعکاساتها تعمّ المیادین والساحات على امتداد العالم العربیّ والإسلامیّ، وستستمرّ کذلک إن شاء الله، إلى أن تفیق أمّه الإسلام من سباتها، وتعود إلى وعیها وصوابها.. ألیس الصبح بقریب؟!