تمزیق الجسد الإسلامیّ مخطّط استراتیجیّ صهیونیّ

وعلى الضفّه المقابله، فإنّ بقاء حرکه الصهیونیّه ودویله "إسرائیل" الغاصبه ومستقبلها واستمراریّتها یرتبط ـ بدوره ـ بمدى قدره هذا الکیان الهجین على تعبئه وتجییش قوى الصهیونیّه الإمبریالیّه العالمیّه تعبئهً منهجیّهً ومنظّمه ومستمرّه للعمل من أجل تفتیت الجسم الإسلامیّ وتفریقه وإحالته إلى دویلاتٍ تصطرع، وقومیّات تحترب، وطوائف تختصم. 

الفرق بین الجهتین:
أنّ إدراک العرب والمسلمین لأهمّیّه الترابط والوحده فی زعزعه الکیان الإسرائیلیّ الصهیونیّ، وفی تقویض أرکانه، لا یزال ـ لحدّ الآن ـ إدراکاً قاصراً عن الشأن المطلوب، بالرغم من کلّ المجازر والفظائع والجرائم التی ارتکبها بحقّه هذا العدوّ الغاشم على مدى عقودٍ طویلهٍ من الزمن، تلک المجازر والفظائع التی فضحت کلّ النوایا الصهیونیّه والغربیّه، ولم تُبقِ منها أمراً مبیّتاً ولا شیئاً مستوراً… 

وأمّا إدراک الصهیونیّه و"إسرائیل" ومن یقف وراءهما لأهمّیّه الاستمرار فی سیاسات التمزیق والتفریق، وشدّه فتک هذا المعول فی جسد الأمّه الإسلامیّه، وفی تمزیق الوجود والکیان الإسلامیّ، وإدراکهم ـ أیضاً ـ للعلاقه الحتمیّه والتلازم الوثیق بین ذلک التمزیق وبین وصول الکیان الصهیونیّ إلى غایاته وتمکین وجوده واستقراره أکثر فأکثر فی المنطقه، هذا الإدراک عند هؤلاء، نلاحظ أنّه إدراک واضح وواعٍ لکافّه المنطلقات والأغراض الصهیونیّه، وبالتالی: فهو مثابر فی مساعیه نحو تحقیق تلک الأغراض، منذ أن وجدت الحرکه الصهیونیه وحتى یومنا هذا. 

ذلک أنّ الکیان الصهیونیّ یدرک أعمق الإدراک أنّ جهوده الکثیره والماکره والعنیده فی سبیل تعزیز بقائه واستمراره ونموّه هی ـ على ضخامتها ـ تظلّ جهوداً مصطنعه وموقّته وغیر نهائیّه، وأدلّ دلیلٍ على ذلک: أنّها تبقى بحاجهٍ فی شرعنتها ومقبولیّتها ـ عالمیّاً وإقلیمیّاً ـ إلى التقدّم على مسار التطبیع مع دول الجوار بالدرجه الأُولى، ولاحقاً مع سائر الدول العربیّه والإسلامیّه… 

تبقى هذه الجهود الصهیونیّه جهوداً فارغهً من المحتوى وبحاجهٍ إلى ما یعطیها دفعهً إلى الأمام، ولا سیّما إذا ظلّ الوجود الإسلامیّ من حول دویله "إسرائیل" وجوداً متماسکاً موحّد الهدف والقصد، وإذا بقی الطوق الإسلامیّ المحیط بهذا الکیان الذی فرضته القوى الاستعماریّه فی المنطقه فرضاً، طوقاً متماسک البنیان لا یعرف الثغرات، وینبذ التمزّق والصراع. 

فالحروب المتتالیه التی یمکن أن تشنّها "إسرائیل" على العالم الإسلامیّ، والمساعی المضنیه التی تبذلها فی سبیل إقناع یهود الشتات بالهجره إلیها، فضلاً عن الهجره منها، وجهود التنمیه الاقتصادیّه اللّاهثه وراء المساعدات والمعونات الأجنبیّه، والسعی الصهیونیّ المتعثّر للاستیلاء على أکبر قدرٍ من الثروات العربیّه، من ثرواتٍ مائیّه أو نفطیّه أو طبیعیّه أو غیر ذلک، ومحاولات طرد الفلسطینیّین من أرضهم ودیارهم، واحتلال قراهم بهدف تخریبها وإقامه المستعمرات والمستوطنات مکانها، هذه الأمور کلّها، وکثیر سواها، جهود یدرک الصهاینه أنّها یمکن أن تذهب ـ بسهولهٍ ـ أدراج الریاح، وأن تغدو ـ بین لیلهٍ وضحاها ـ کنار الهشیم، حین یشتدّ ساعد الوجود الإسلامیّ المتکامل المتضامن الموحّد، وحین یعبّئ کلّ ما لدیه من تفوّق سکانیّ واقتصادیّ وجغرافیّ وتاریخیّ وحضاریّ، وحین یقوم بعمل مشترک من أجل تنمیه ثروته البشریّه والمادّیّه تنمیهً تؤدّی إلى خلق کیان حضاریٍّ جدید متقدّم، هو وحده الذی یقوى على مجابهه التحدّی الصهیونیّ المتقدّم ـ بفضل عاده التسوّل الإسرائیلیّ من الأوساط والمحافل العالمیّه ـ علمیّاً وتکنولوجیاً. 

إنّ الموقف (الصهیونیّ ـ الإسرائیلی) من کلّ الأفکار التی من شأنها أن توحّد العرب والمسلمین، ولو من قبیل أفکار: (القومیّه العربیّه)، و(وحده الوجود العربیّ)، فضلاً عن أفکار أکثر صحّهً وصوابیّهً منها، کأفکار (الوحده الإسلامیّه) أو (الصحوه الإسلامیّه) أو (التقریب بین المذاهب والفرق)، أو غیر ذلک من الأفکار ذات الرساله الجامعه الداعیه إلى نبذ التفرقه والخصام، هو ـ هذا الموقف ـ، کما قلنا ونقول، موقف قدیم قدم الصهیونیّه ذاتها، وینطلق من تحلیل علمیٍّ عمیق، ومن استراتیجیه راسخه تنجم عن ذلک التحلیل، وهو یُعدّ من الثوابت التی لا تقبل التعدیل بحسب أدبیّات الفکر (الصهیونیّ ـ الإسرائیلیّ)، بل إنّه یکاد یکون وإیّاه شیئاً واحداً. 

إنّ غرضنا هنا من هذا العرض الموجز لواقع المشکله (الإسلامیّه ـ الصهیونیّه)، هو أن نلفت المسلمین إلى ضروره عدم البقاء فی ساحه المواجهه مجرّدین من الخطط والدراسات الاستراتیجیّه العمیقه التی من شأنها أن تسقط القناع عن الوجه الحقیقیّ للعدوّ، وأن تجعل سبل المواجهه وآلیّاتها مثمرهً أکثر، وبشکل أسرع فعالیه، للوصول إلى الأهداف المنشوده.