لا معنى للوجود لو اقتصر على الحیاه الدنیا

بالمطلق لا حدود للعلم , لکن الإنسان لا یمکنه امتلاک مطلق العلم وملکیته الحصریه تعود لمن أوجد الإنسان وعلمه , وهذه حقیقه تلقینا نبأها فی ست کلمات أوردها الخالق فی کتابه العزیز, "وما أوتیتم من العلم إلا قلیلا" . 

وکأنی بالخالق یقول لأبناء آدم بتلک الکلمات القلیله , اکتشفوا ما شئتم من علمی بإذنی واخترعوا ما شئتم بإذنی , لکنکم ستبقون سجناء فی نفوسکم وأجسادکم الصغیره , ومهما بلغتم من ذکاء وعلم فلن تتجاوزوا عقولکم المحدوده , ومن یصبه الغرور منکم فینکر وجودی هو من الخاسرین . انتبهوا لأعمارکم فهی قصیره مهما طالت . أین الأولین وأین الآخرین ؟ , ما انتم بأفضل ولا بأقوى وأبقى منهم . کلکم لآدم وآدم من تراب , ومن آدم حتى آخر حی منکم مردکم إلی فاخشونی . 

نخلص لنقول.. أن الخالق ینبهنا بأن کل من استقو بعلمه وماله وجاهه وولده وظن أنها تحمیه وتعظم من شأنه فقد جهل , ویکاد یقول: ضال کل من لا یفقه مبدأ الوجود بمعناه الشامل , وجودی ووجوده ووجود السماوات والأرض وما فیها وما علیها , وخاسر من لا یدرک أن مکوثه فی المحطه الدنیویه مؤقت وزائل , وعدو لنفسه من تغرّه دنیاه الفانیه ولا یعمل فیها بما یؤمّنه فی حیاته الأزلیه الباقیه. 

جئت بهذه المقدمه لأقول: أشفق على أولئک الناس قصیری النظر وعدیمی البصیره , الذین غرهم تقدم العلوم على ید الإنسان وما أنجزه من اکتشافات واختراعات فاعتقدوا أن الإنسان هو المالک الفرید لدنیاه والصانع الوحید لکل ما فیها , باستثناء ما أهدته إلیه الصدف والتحولات فی الطبیعه , فأنتجت من "تلقاء نفسها" الکون بکل ما فیه من أحیاء وجماد , کما یقول هؤلاء الملحدون. 

وجئت بهذه المقدمه لأشیر إلى حاله الضیاع التی یعیشها "الإنسان التائه" , الذی غرّته الدنیا فاتبع هواه , ولقصر نظره "قدس بمحض اختیاره" العلم والمال والولد والجاه والمتعه ثم نسی الله فنسیه الله , وغادر دنیاه إلى "المجهول" بعد أخده لکامل نصیبه منها. 

ولأصحاب العقول المستنیره التی لا تحیط فیها غشاوه , نصیب فی الحدیث, فهؤلاء هداهم تفکیرهم السوی والسلیم لفهم عمیق یستوعب حقیقه الوجود , فأدرکوا بالعقل والمشاهده والفطره هذه الحقیقه وعلموا أن أبناء آدم وکل ما یحیط بهم من فوقهم ومن تحتهم هو من صنع خالق مبدع , وأنهم لیسوا سوى کائنات حیه ذکیه تکتشف وتخترع لکنها تبقى ضعیفه ومحدوده الإمکانات , وأن الغرائز المادیه التی یتمتعون فیها من حب للمال والطعام والجنس والولد , ما وجدت إلا من أجل استمرار حیاتهم ورفاهیتهم المقیده , ولأجل تجمیل وتیسیر إقامتهم فی دنیاهم التی هم فیها ممتحنون . تعلم هذه الطائفه من الناس المؤمنه والمبصره أن مصیر ابن آدم النهائی سوف یدرکه فی محطه الوجود الثانیه والأخیره .