حیاه الإمام العسکری (ع) والمهمه الصعبه

فی القرن الثالث الهجری کانت الظروف السیاسیه والاجتماعیه آخذه بالتدهور، لم یکن ذلک یعود للأسباب التی جعلت المعتصم العباسی یختار (مدینه سامراء) عاصمه للدوله العباسیه بدلاً من بغداد، بل لأن الضعف والوهن أخذ یدک فی عرش السلطه السیاسیه، فاستولى الموالی على دفه الحکم وانعزل الخلفاء جزئیاً عن شؤون الدوله لقضاء أوقات فی اللهو والمجون والخمر والترف، بینما عاش عامه الشعب فی مختلف صنوف البؤس والحرمان، فدبت الفتن والفوضى والحروب الداخلیه.

وسط کل تلک الموجه من الفوضى والانفلات الأمنی والدینی.. کان الأئمه من أهل البیت (علیهم السلام) یبذلون قصارى جهدهم فی تصحیح الأمور والأخذ بید الناس إلى جاده الحق، ومن أجل ذلک تحملوا مصاعب النفی والسجن ومختلف صنوف الأذى..

من تلک الأنوار الهاشمیه کان الإمام الحادی عشر من سلسله أئمه أهل البیت الاثنی عشر: الإمام الحسن العسکری بن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی السجاد بن الحسین الشهید بن علی أمیر المؤمنین بن أبی طالب مؤمن قریش.

لقب بعده ألقاب، منها: العسکری، الرفیق، الزکی، الفاضل، الخالص، الأمین، النقی، المرشد، الناطق، الصادق، الصامت، المیمون، الطاهر، ولی الله، خزانه الوصیین، الفقیه، الرجل، العالم.

یُکنى بأبی محمد، کما یکنى بابن الرضا، وهی الکنیه ذاتها التی کان یکنى بها أبوه الإمام الهادی وجده الإمام الجواد (علیه السلام).

رزقه الله بولد واحد: هو الإمام محمد المهدی (عجل فرجه الشریف).

کان نقش خاتمه: إن الله شهید.

ولد فی شهر ربیع الثانی من سنه مائتین واثنین وثلاثین للهجره، فی رحاب المدینه المنوره..

وانتقل بعد عامین من ولادته المبارکه إلى منطقه عسکر بمدینه سامراء برفقه والده الإمام الهادی (علیه السلام)، لیواکب معه جمیع الظروف والملابسات الصعبه التی کانت تعصف بالإمامه منذ آنذاک.

وبعد استشهاد والده؛ تسلم الإمام العسکری (علیه السلام) زمام الإمامه، وهو بعدُ فی الثانیه والعشرین من عمره الشریف، لیبدأ مواجهه عقائدیه فی الرد على المشککین فی صحه إمامته، وهو القائل: ((ما منی أحد من آبائی بمثل ما منیت به من شک هذه العصابه فیَّ)).

والدته من الأمهات العظیمات:

وکما کان للإمام الحسن العسکری (علیه السلام) أباً عظیماً کالإمام الهادی (علیه السلام)، فقد کانت له أماً عظیمه، رفیعه المقام، جلیله القدر أیضاً..

هی السیده حُدَیث (علیها السلام)، وتسمى: الجده، کما تسمى بـ(سُلیل) لأنها سُلَّت من کل آفه وعاهه، ومن کل رجس ونجاسه.

وقیل إن اسمها: سوسن، وقیل: سمانه.

وقد أثنى علیها الإمام الهادی (علیه السلام) کثیراً، وأشاد بمکانتها، وذکَّر بمکارمها وسمو أخلاقها..

خاطبها ذات مره بقوله:  ((لا تلبثین حتى یعطیک الله عز وجل حجته على خلقه الذی یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً)).

کانت عارفه صالحه، حتى أنها صارت مفزع الشیعه وملجأهم بعد وفاه أبی محمد العسکری (علیه السلام).

صفات ذات هیبه وأخلاق ذات جاذبیه:

کان من صفات الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) أنه کان أسمراً، أعین، حسن القامه، جمیل الوجه، جید البدن، حدیث السن، له هیبه وجلال.

وتمیز (علیه السلام) من الناحیه النفسیه والروحیه کسائر آبائه وأجداده من أئمه أهل البیت (علیهم السلام) بجاذبیه عالیه من الأخلاق الرفیعه، جذبت إلیه حتى المناوئین له من أعدائه ومخالفیه وسجانیه، فشهدوا بسمو أخلاقه وکمال صفاته.

الانقطاع إلى الله عز وجل:

کما کان یوصی شیعته، فقد کان الإمام العسکری (علیه السلام) مثالاً رائعاً للتقوى، والورع والزهد، والاجتهاد لله، وطول السجود..

یعشق القرآن والصلاه والصوم والدعاء، ولطالما رؤی معتکفاً یقوم اللیل، ویناجی ربه عز وجل، ویکثر من ذکره.

وقد اشتهر (علیه السلام) عند الخاصه والعامه بکثره عبادته وانقطاعه إلى الله جل شأنه.

وعُرِف بأنه رجل یقوم اللیل کله ویصوم النهار، ولا یتکلم ولا یتشاغل بغیر العباده.

وردت عنه أدعیه خاصه، وله صلاه من أربع رکعات؛ یُقرأ فی الأولیتین منها سوره الفاتحه مره واحده، وسوره الزلزله خمس عشره مره، ویُقرأ فی کل رکعه من الأخیرتین سوره الفاتحه مره واحده، وسوره الإخلاص خمس عشره مره.

ولاده الإمام المهدی والمهمه الصعبه:

واحتلت قضیه غیبه الإمام الحجه محمد المهدی (عجل الله فرجه الشریف) مکاناً محوریاً فی حیاه الإمام الحسن العسکری (علیه السلام)، باعتباره والداً مباشراً له، ولأن مرحلته الحساسه تمثل نقطه الانتقال المهمه من عصر الحضور إلى عصر الغیبه.

کان (علیه السلام) یعی ثقل المسؤولیه فی التمهید لذلک الحدث الذی لا مثیل له فی أمه الإسلام، فبالرغم من تبشیر الأحادیث والروایات منذ زمن الرسول (صلى الله علیه وآله وسلم) بولاده الإمام المهدی (علیه السلام) وبما سیفعله هذا المنقذ للبشریه، إلا أن الناس کانوا قد انغمسوا فی الماده، ولم یتجاوزا بروحهم وفکرهم حدود الحس والأمور الملموسه، مما یجعل تقبلهم لفکره الغیبه فی غایه الصعوبه وبمثابه الصدمه النفسیه والذهنیه.

کان الأمر بحاجه إلى تحملِ جهودٍ مضاعفه، وتخطیطٍ مدروسٍ بدقه یساهم فی إجلاء الحقائق وتوعیه الناس بهذا الأمر الجلل، ومن أجل ذلک فقد عمد الإمام العسکری (علیه السلام) إلى تطبیق عده خطوات کللت بالنجاح.

من أولى الخطوات التی اتخذها الإمام (علیه السلام) فی مهمته تلک، أن بَثَّ الروایات التی تبشر بولاده المهدی (علیه السلام) قبل ولادته.

وبعد الولاده المیمونه عمل على إخفاء أمرها، ولم یظهره إلا للخواص من شیعته فقط، مثلما أخفت أم الخلیل إبراهیم (علیه السلام) أمر ولادته لسنوات طوال، ومثلها فعلت أم نبی الله موسى (علیه السلام).. فیما یشبه الارتباط الإلهی عبر التاریخ بین المصطفین لإنقاذ البشریه من براثن الظلم والجهاله.

وکلاء وسفراء من الدرجه الأولى:

کان من خطوات الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) فی مهمته الصعبه من حیث التمهید لغیبه الإمام المهدی (عجل الله فرجه الشریف)؛ إصدار البیانات ذات العلاقه، والإعداد لجماعه من الصالحین والثقاه یکونون وکلاء وسفراء من الدرجه الأولى فی الوساطه بین فکر أهل البیت (علیهم السلام) وعموم الناس فی مختلف البلاد الإسلامیه، ومن شأنهم المساعده فی تنویر الناس بغیبه الإمام المنتظر (عجل الله فرجه الشریف).

وبالرغم من أن فکره الاستفاده من الوکلاء، کانت قد طبقت فی عصور الأئمه أهل البیت السابقین، إلا أنها صارت فی عصر الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) أعظم أهمیه، وأکثر وضوحاً، وأکبر عدداً..

نعم، فقد اهتم الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) بقضیه الوکلاء کل هذا الاهتمام البالغ، فأعدّ جیلاً واعیاً مؤمناً من الوکلاء الذین نشطوا فی الدفاع عن قضایا أهل البیت (علیهم السلام)، وساهموا فی إرشاد الجماهیر إلى ما فیه سعاده الدنیا والآخره، فکانوا حلقه وصل ممیزه بین قیاده الأمه الحقیقیه المتمثله فی الإمام (علیه السلام) وبین کافه الناس المنتشرین فی بقاع الدوله الإسلامیه.

کان من بین وکلاء الإمام العسکری (علیه السلام):

– إبراهیم بن عبده النیسابوری، وکان وکیلاً لوالده الإمام الهادی (علیه السلام) أیضاً.

– أیوب بن نوح بن درّاج النخعی، وکان هو الآخر وکیلاً لوالده الإمام الهادی (علیه السلام) أیضاً.

– علی بن جعفر الهمّانی، وهو من وکلاء الإمام الهادی أیضاً.

– أیوب بن الباب.

– أحمد بن إسحاق الرازی.

– جعفر بن سهیل الصیقل.

– حفص بن عمرو العمری الجمّال.

هذا، وقد أعطى الإمام العسکری (علیه السلام) للإمام المهدی (عجل الله فرجه الشریف) وهو فی المهد صغیراً بعض المهام، کالرد على المسائل العویصه التی تشکل على أصحاب الإمام العسکری، والإخبار بإذن الله تعالى بما سیحدث لهذا الشخص أو ذاک.

وإلى جانب ذلک، أخذ الإمام العسکری یخبر ببعض وکلاء الإمام المهدی المنتظرین، تحضیراً لتطور نظام الوکاله فی زمن الغیبه..

فقد قال (علیه السلام) لوفد من الیمن: ((واشهدوا علیَّ أنّ عثمان بن سعید وکیلی، وأنّ ابنه محمد وکیل ابنی مهدیکم)).

فمن وکلائه ووکلاء ابنه الإمام المهدی (عجل الله فرجه الشریف):

– عثمان بن سعید العمری، ویلقب بالسمَّان لأنه کان یتجر بالسمن تغطیه على حقیقیه أمره.

– وابنه: محمد بن عثمان بن سعید العمری.

– أحمد بن إسحاق القمی الأشعری.

– علی بن محمد السَمَری.

– القاسم بن العلاء.

– محمد بن حفص بن عمرو.

 جیل من العلماء والفقهاء:

وکما أعدَّ الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) جماعه من الوکلاء، فقد أعدَّ جیلاً من العلماء والفقهاء الذین تتلمذوا وتربوا على یدیه الکریمتین، وسنحت لهم الفرصه للنهل من بحر علمه الواسع فی القرآن الکریم والسنه النبویه الشریفه وفقه أهل البیت (علیهم السلام) ومختلف صنوف المعرفه..

إنه العسکری الذی ینتسب إلى شجره أهل البیت الطیبه، أولئک الذین بقروا العلم بقراً.. وصفه ابن الصباغ المالکی بأنه (سید أهل عصره، وإمام أهل دهره، أقواله سدیده وأفعاله حمیده، وإذا کانت أفاضل زمانه قصیده فهو فی بیت القصیده، وإن انتظموا عقداً کان مکان الواسطه الفریده، فارس العلوم لا یجارى، ومبین غوامضها، فلا یُحاول ولا یمارى، کاشف الحقائق بنظره الصائب، مظهر الدقائق بفکره الثاقب، المحدث فی سره بالأمور الخفیات، الکریم الأصل والنفس والذات).

ورغم ظروف القهر والمحاصره والضغط السیاسی التی کانت تضیق الخناق على نشاط الإمام الدینی والمعرفی، فقد أُحصیت أسماء أصحابه ورواه أحادیثه فجاوزت المائتین محدثٍ وراوٍ، منهم:

– داود بن القاسم الجعفری.

– داود بن أبی یزید النیسابوری.

– محمد بن علی بن بلال.

– عبد بن جعفر الحمیری القمی.

– إسحاق بن الربیع الکوفی.

– محمد بن الحسن الصفار.

– عبدوس العطار.

مواجهه الشبهات والفرق الضاله:

شهد عصر الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) هیجاناً فکریاً وعقائدیاً، ومنی الإمام (علیه السلام) بموجه عارمه من التشکیک وإثاره الشبهات فی مختلف الاتجاهات، دفعت بالإمام (علیه السلام) لمواجهه الفرق الضاله والرد على الشبهات، بفکرٍ متوقد، وعلمٍ واسع، وحکمه عالیه..

ولم یتوانَ الإمام (علیه السلام) فی مهمته هذه، فکانت له مواقف متعدده ومتنوعه فی الدعوه إلى دین الحق، ورد الشبهات عن العقائد الإسلامیه، والدفاع عن القرآن الکریم..

کلمات من نور:

خلَّف لنا أئمه أهل البیت (علیهم أفضل الصلاه والسلام) تراثاً عظیماً من الحکم والوصایا الجمیله، من شأنها أن تنسج للإنسان سعاده فی دنیاه وآخرته، لأنها کلمات من نور، ظهرت على لسان خلفاء الدین، وحلفاء الیقین، ومصابیح الأمم، ومفاتیح الکرم..

وورد عن الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) کآبائه وأجداده الطاهرین روایات وأقوال تنیر طریق العبد، وتبین له الحلال والحرام، حقوقه والواجبات التی علیه، وکیفیه تعامله مع ربه، وأسرته، وجیرانه، ومجتمعه.

من حکمه ووصایاه الرائعه:

– ((لا یشغلک رزق مضمون عن عمل مفروض)).

– ((حسن الصوره جمال ظاهر، وحسن العقل جمال باطن)).

-((المؤمن برکه على المؤمن وحجه على الکافر)).

-(( قلب الأحمق فی فمه وفم الحکیم فی قلبه)).

– ((ما من بلیه إلاّ ولله فیها نعمه تحیط بها)).

– ((اتقوا اللـه وکونوا زیناً ولا تکونوا شیناً، جرّوا إلینا کل موده، وادفعوا عنا کل قبیح)).

تشییع أشبه بیوم القیامه:

فی عام مائتین وستین للهجره، دست السلطه العباسیه الحاکمه السمَّ فی طعام الإمام الحسن العسکری (علیه السلام)، فظل طریح الفراش مده ثمانیه أیام، ثم لبى نداء ربه فی الثامن من شهر ربیع الأول من نفس العام، بعد أن أدى دوره الکبیر، ومهامه العظیمه، بکل صبرٍ واقتدار..

وقد شبه بعض المؤرخین ذلک الیوم الحزین الذی رحل فیه هذا الإمام الشاب بیوم القیامه، حیث تعطلت الأسواق، وخرجت مختلف طبقات المجتمع لتشییعه والصلاه علیه، بینما هرع الآلاف من الناس إلى داره یبکون ویصرخون: مات ابن الرضا.

صلَّى علیه ابنه الإمام المهدی (عجل الله فرجه الشریف) وهو لم یتجاوز الخامسه من سنه، ثم دفن (علیه السلام) بجوار أبیه الإمام الهادی فی مدینه سامراء بالعراق.
فسلام الله علیه، یوم ولد، ویوم استشهد، ویوم یبعث حیاً..