زیاره القبور.. بدعه أَم سُنّه ؟!

 إنّ ذِکر الموت غالباً ما یرتبط بزیاره القبور، حیث العِبره والیَقَظه، وحیث الانتباههُ من الغفله والصحوهُ من الغرور والطیش والتمادی. وإذا کان صاحب القبر إنساناً قریباً من الله تعالى: نبیّاً أو وصیّاً، ولیّاً أو عبداً صالحاً، فإنّ الزائر یکسب بزیارته الأجر والفائده معاً، إذ یَنْشدّ إلى أحبّاء الله، وفی ذلک مقربه من الله عزّجَلّ.
ولهذا جاءت عشرات الأحادیث الشریفه عن النبیّ صلّى الله علیه وآله تحثّ على زیاره القبور، لأنّ فیها الموعظه والعِبره.
ـ روى ابن ماجه فی ( سننه ۱۱۳:۱ ـ باب ما جاء فی زیاره القبور ) أنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله قال: « زُوروا القبور؛ فإنّها تُذکّرکمُ الآخره ».
ـ وأورد الترمذیّ فی ( سننه ۲۷۴:۳ ـ أبواب الجنائز ) عن بُرَیده أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله قال: « کنتُ قد نَهیتُکم عن زیاره القبور، زُوروها؛ فإنّها تُزهِد فی الدنیا، وتُذکّر بالآخره ».. قال الترمذی بعد روایته هذا الحدیث: حدیث بُرَیده صحیح، والعمل على هذا عند أهل العلم لا یَرَون بزیاره القبور بأساً.
نعم، أمّا النهی السابق لزیاره القبور إن صحّ، فإنّ أصحاب السِّیر ذکروا أنّ بعض المسلمین ممّن کانوا حدیثی عهدٍ بالإسلام، کانوا یزورون قبور موتاهم من المشرکین، فجاء النهی یقطع قلوبَهم عن التعلّق بهم.
ـ وجاء فی ( صحیح مسلم ۶۵:۳ ـ باب استئذان النبیّ ربَّه عزّوجلّ فی زیاره قبر أُمّه ) أنّ النبیّ صلّى الله علیه وآله زار قبر أُمّه فبکى وأبکى مَن حوله، وقال: « استأذنتُ ربّی فی أن أزور قبرها فأذِن لی، فزوروا القبورَ فإنّها تُذکّرکمُ الموت ».
ولعلّ هذا من أوضح الأدلّه على أنّ أُمَّ النبیّ صلّى الله علیه وآله آمنه بنت وهب کانت ـ کآبائها وأجدادها ـ مؤمنهً مُوحِّدهً حنیفیّه على دِین جَدّها إبراهیم الخلیل علیه أفضل الصلاه والسلام.
ـ وذکر ابن ماجه فی ( سننه ۱۱۴:۱ ) أنّ عائشه قالت: إنّ رسول الله رخّص فی زیاره القبور.
ـ أمّا النَّسائیّ، فقد أورد فی ( سننه ۷۶:۳ ) أنّ عائشه لمّا أرادت زیارهَ قبور البقیع والاستغفارَ لأهلها سألت: کیف أقول یا رسول الله ؟ فأجابها صلّى الله علیه وآله: « قُولی: السلامُ على أهلِ الدیار من المؤمنین والمسلمین، یَرحمُ اللهُ المستَقْدِمینَ منّا والمُستأخِرین، وإنّا إن شاء اللهُ بِکُم لاحقُون ». وذکَرَ النصَّ أیضاً مسلمٌ فی ( صحیحه ۶۴:۳ ـ باب ما یُقال عند دخول القبر ).
 * * *
 والآن نتساءل: مَن یَکذِّب المحرِّمون لزیاره القبور: أیکذّبون الروایاتِ لتی تسالَمَ علیها المحدِّثون ؟! أم الرواهَ الذین یوثَّقون ؟!
أم آراءَ العلماء الذین بجوازِ زیاره القبور یُفتون ؟!
ـ سُئل أحمد بن حنبل إمامُ المذهب الحنبلی عن تقبیل قبر النبیّ وتقبیل مِنبره، فأجاب: لا بأس. هکذا نقل أحمد بن محمّد المُقری المالکی فی کتابه ( فتح المُتعال بصفه التِّعال ).
ثمّ ما هو رأی المحرّمین لزیاره القبور بسیره الصحابه وقد تواترت أخبارهم أنّهم زاروا المقابر، ثمّ زارهم المسلمون بعد وفاتهم فی المقابر ؟! ( یراجع: الریاض النضره لمحبّ الدین الطبری الشافعی ـ وهو مِن مشاهیر علماء السنّه ـ ج ۲ ص ۵۴ ).
ثمّ أین الأیدی التی تقبض على المعاول تهمّ بتهدیم قبر النبیّ بعد تهدیمها لقبور أئمّه البقیع، أین هی عن الأضرحه المشیَّده على قبور: مالک بن أنس وأبی حنیفه وعبدالقادر الگیلانی، والشافعی، وعشرات العلماء والشخصیّات المعروفه ؟!