تنمیه الثقافه الدینیه للطفل

ما هی الثقافه الدینیه المطلوبه ؟ نقصد بالثقافه الدینیه للطفل، غرس مبادئ العقیده الصحیحه، ورفع المعانی الإیمانیه، وتبصیر الطفل بنعم الله تعالى، وعجائب قدرته، وإبداعه فی خلقه، واتصافه بصفات الکمال.
کما تشمل تعلیم الطفل مبادئ الأحکام الفقهیه، وتبصیره بالحسن والقبیح من الأعمال والأخلاق، وتنویر فکره بسیره الرسول – صلى الله علیه وسلم – وسیر الأئمه والصالحین، بما یتناسب مع مدارکه العقلیه، واستعداداته الفکریه.
بالإضافه إلى توعیته بما یدور حوله، وما یحیط بالمسلمین من أخطار، ومآس، وتبصیره بکید أعداء المسلمین، وحقدهم على المسلمین، فالیهود والمجوس وغیرُهم، لا یألون جهدا فی تلقین أطفالهم، الحقدَ على الإسلام والمسلمین، وغرس مبادئ أدیانهم الضاله فی نفوسهم، فلماذا ینشأ الطفل المسلم فی واد وواقع أمته فی واد آخر؟.
ولا یعنی ذلک إبعادُه عن العلوم الدنیویه الضروریه لخدمه المجتمع والأمه، فإن ذلک من صلب الثقافه الدینیه، ومطلب من مطالب الشریعه.
أهمیه غرس الثقافه الدینیه فی مرحله الطفوله:
أولا: مرحلهُ الطفوله مرحله صفاء وخلو فکر، فتوجیه الطفل للناحیه الدینیه یجد فراغاً فی قلبه، ومکانا فی فکره، وقبولا من عقله.
ثانیا: مرحله الطفوله مرحله تتوقد فیها ملکات الحفظ والذکاء، ولعل ذلک بسبب قله الهموم، والأشغال التی تشغل القلب فی المراحل الأخرى، فوجب استغلال هذه الملکات وتوجیهها الوجهه الصحیحه.
ثالثا: مرحله الطفوله مرحلهُ طهر وبراءه، لم یتلبس الطفل فیها بأفکار هدامه، ولم تلوث عقلَه المیولُ الفکریه الفاسده، التی تصده عن الاهتمام بالناحیه الدینیه، بخلاف لو بدأ التوجیه فی مراحل متأخره قلیلا، تکون قد تشکلت لدیه أفکار تحول دون تقبله لما تملیه الثقافه الدینیه.
رابعا: أصبح العالَم فی ظل العولمه الحدیثه، کالقریه الصغیره، والفردُ المسلم تتناوشه الأفکار المتضاده والمختلفه من کل ناحیه، والتی قد تصده عن دینه، أو تشوش علیه عقیدته، فوجب تسلیح المسلمین بالثقافه الدینیه، لیکونوا على بصیره من أمرهم، ویواجهون هذه الأفکار، بعقول واعیه.
خامسا: غرس الثقافه الدینیه فی هذه المرحله یؤثر تأثیرا بالغا فی تقویم سلوکه وحسن استقامته فی المستقبل، فینشأ نشأه سلیمه، باراً بوالدیه، وعضواً فعالا فی المجتمع.
سادسا: الأبناء رعیه استرعاهم الله آباءَهم، ومربییهم وأسرهم، ومجتمعهم، وهؤلاء جمیعا، مسؤولون عن هذه الرعیه، ومحاسَبون على التفریط فیها، کما أنهم مأجورون إن هم أحسنوا وأتقنوا.
المؤثرات التی تؤثر على الاتجاهات الثقافیه للطفل:
تتأثر المیول الثقافیه للطفل بعوامل عده داخلیه وخارجیه من أهمها:
(۱) المیول الثقافیه للوالدین، فإن میول الطفل الثقافیه تکون تبعاً لمیول والدیه غالبا، فإذا اعتنى الوالدان بثقافتهم الدینیه، وجعلا لها جزءا من وقتهما وجهدهما، فإن ذلک سینعکس بلا شک على اهتمام الطفل بهذه الناحیه، أما إذا کان الوالدان لا یهتمان إلا بالعلوم الدنیویه البحته، وتدبیر أمور الشهوات والمصالح العاجله، وکان حدیثهم لیل نهار یدور حول أنواع السیارات والهواتف، والعمارات والمنشآت، والقیل والقال، أو کان اهتمامهما بالأمور التافهه أو المحرمه – والعیاذ بالله – ویعیشان فی غفله عن علوم الآخره، کما قال تعالى: { یعلمون ظاهرا من الحیاه الدنیا وهم عن الآخره هم غافلون }، فإن ذلک سیؤثر سلبا على میل أبنائهما للناحیه الدینیه، فکم من أطفال تعلموا الرذائل وقبائح الأخلاق، رأوها من والدیهم فی مرحله الطفوله – ظناً من أولئک الآباء أن الطفل لا یعی مثل هذه الأمور فی هذه المرحله. 
(۲) إثاره الخلافات العائلیه والمشاکل الأسریه أمام الأبناء، فهذا یعکر صفاء تفکیرهم، ویشوش صفاء أذهانهم، وتشتت اهتماماتهم الثقافیه، فیجب إبعاد الطفل عن مثل هذه الأجواء، بحیث ینفرد الوالدان فی مکان خاص لحل المشاکل التی قد تحدث بینهما.
(۳) الإعلام، وبرامج التلفزه المختلفه، تزرع فی نفس الطفل اتجاهات فکریه متعدده، فیجب إبعاد الطفل عن البرامج التی تشوش فکره الدینی، وتعکر صفاء عقیدته، وتغرس فیه نواح فکریه مضاده للسلوک الإسلامی القویم بطریق مباشر أو غیر مباشر.
(۴) الأصدقاء والأصحاب، حیث یتأثر الطفل باتجاهاتهم الفکریه تأثرا بالغا، فیجب اختیار القرین العالی الهمه، وإبعاد الطفل عن مصاحبه ذوی الاهتمامات التافهه، ومن هنا تأتی أهمیه اختیار الجیران الذین یرتضی الإنسان العیش بقربهم، ویرتضی لأولاده مخالطه أترابهم من تلک الأسر.
(۵) الاهتمامات الفکریه السابقه لأوانها، فینبغی عدم التحدث عن الأمور العاطفیه أو الجنسیه، أو قضایا الشباب والمراهقین، حتى لا تتولد لدیه أفکار لم یحن أوانها، تبعده عن الاهتمام بالثقافه الدینیه المطلوبه.
(۶) الاهتمام باللهو والغناء، فلا بد من إبعاد الطفل عن الاستماع للأغانی وآلات اللهو، التی تورث فیه المیوعه، وتغرس فیه بذور العشق والغرام، وتصده عن ذکر الله، قال تعالى: { ومن الناس من یشتری لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله }.
وسائل تنمیه الثقافه الدینیه للأبناء
هناک العدید من الأسالیب والوسائل لتوصیل المعلومه الدینیه للطفل، والسمو بمستواه الثقافی فی هذا الجانب، ومن أهمها:
أولا: التلقین المباشر، ویتمثل فی تلقین الطفل، وتحفیظه سور القرآن الکریم، إما عن طریق استماع الطفل لتردید الوالدین سور القرآن الکریم، أو تردید الطفل خلفهما، أو الاستعانه بالوسائل الحدیثه فی ذلک، کالأ شرطه السمعیه للقراء الصغار الذین تمیل نفوس الأطفال لقراءتهم، فالقرآن الکریم أو ما ینبغی أن یلقن الطفل، لقوله – صلى الله علیه وسلم -: ( علموا أولادکم القرآن فإنه أول ما ینبغی أن یتعلم من علم الله هو).
وقد أثبتت بعض الدراسات الحدیثه أن الطفل یلتقط ویحفظ ما یردد علیه فی مرحله مبکره جدا، حتى وهو جنین فی بطن أمه فی أشهر الحمل المتأخره، وقد عمدت إحدى الأمهات إلى الاستماع للقرآن الکریم لیل نهار، أثناء الأشهر المتأخره من حملها، فکانت النتیجه، أن حفظ طفلُها القرآن الکریم فی سن مبکره جدا بفضل الله تعالى.
بالإضافه إلى تلقینه الشهادتین، وبعض المعلومات العقدیه المبسطه، وتلقینه بعض أحادیث الرسول – صلى الله علیه وسلم – وبعض الآثار القصیره التی أُثرت عن أهل العلم، حتى ترسخ فی ذهنه وتعلی همته وتهذب سلوکه فی المستقبل.
ثانیا: إقامه مکتبه خاصه بالأطفال فی المنزل تحتوی على ما یتناسب مع مدارکهم وحاجتهم الثقافیه، ویراعى فیها الآتی:
– الاهتمام بالناحیه القصصیه، وذلک بأن تکون المکتبه محتویه على قصص من سیره الرسول – صلى الله علیه وسلم – وسیر الأئمه والصالحین، لأن القصص سرعان ما تعلق فی ذهن الطفل، لتکون مواقف أولئک قدوه للطفل فی سلوکه فی المستقبل.
 – التنوع والتجدید: فالاهتمام بجانب واحد، أو إهمال التجدید فی المکتبه، یؤدی إلى ملل الطفل، وسأمه من القراءه، فینبغی أن تحتوی المکتبه بالإضافه إلى الناحیه القصصیه، کتیبات مبسطه تهتم بتهذیب الناحیه الأخلاقیه، وتجدد من وقت لآخر، حسب حاجه الطفل.
– الألوان الجذابه: فلا بد من اختیار الألوان التی تشد انتباه الطفل، وتثیر اهتمامه، حتى تنفتح نفسیته للقراءه، وتعطیه انطباعا جیدا عن المکتبه ویحرص على وقتها.
– التنظیم: فیوضع کل مجال فی رف خاص به، حتى لا یتشتت ذهن الطفل، وتختلط علیه المفاهیم، ولیتعود على النظام فی کل شیء.
لا بد من احتواء المکتبه على الأشرطه السمعیه الخاصه بالأطفال، کأناشید الأطفال ( مثل أناشید أرکان الإیمان وأناشید أرکان الإسلام، وسبح الطیر، وأناشید حسان، وأناشید أروى )، وأشرطه القرآن بأصوات القراء المحببه للطفل، وأشرطه القصص المبسطه، بالإضافه إلى الأفلام الإسلامیه الخاصه بالأطفال.
ینبغی أن تحتوی المکتبه على الوسائل الحدیثه لتوصیل المعلومه، کعلب الفک والترکیب، وبطاقات المعلومات التی تحتوی على المعلومات الدینیه الحدیثه، والمطویات، وبطاقات الأسئله المبسطه الخاصه بالأطفال.
تخصیص وقت خاص بالمکتبه، ویکون اختیاره حسب فراغ الطفل، ووقت تقبله، ولا یجبر على وقت لا یحب القراءه فیه، ویتابع یومیا فی ما قرأه، ویناقش فیه، لیشجع على المزید والمواصله.
ینبغی أن تکون المکتبه فی غرفه مستقله یتوفر فیها الهدوء، والتنظیم، والجو المناسب، ووسائل الراحه.
ثالثا: إقامه المسابقات الدینیه بین الطفل وإخوانه أو جیرانه، ویمکن استخدام بطاقات الأسئله والأجوبه فی ذلک، أو إشراک الطفل فی المسابقات العامه، أو المسابقات الثقافیه التی تقیمها الأندیه، والمراکز الصیفیه.
رابعا: تعلیق لوائح وملصقات تحتوی على آیات قرآنیه، وأحادیث نبویه، وأقوال مأثوره عن الأئمه والصالحین، ومعلومات دینیه أخرى، حتى تعلق فی ذهن الطفل لکثره تردده علیها، وتجدد من وقت لآخر.
خامسا: اصطحاب الطفل لزیاره مشایخ، وطلبه العلم، حتى یتعود على مجالسه أهل العلم، ویتعلم من ثقافاتهم، ویمیل إلى سلوکهم، ویتعلم حسن الاستماع، وطرق السؤال والاستفتاء، وتترسخ الجدیه فی قلبه، واصطحابه إلى المساجد، وحلقات العلم، لیتعود الاستماع إلى القرآن الکریم والدروس العلمیه.
سادسا: تذکیر الطفل دائما بفضل العلم، وعظم أجر العالم وطالب العلم، ومکانتهم، والإشاده بمواقف العلماء، وعظم منزلتهم.
سابعا: التشجیع بنوعیه المادی والمعنوی، کإطراء الطفل – بدون مبالغه – أمام إخوانه وزملائه، والإشاده بما حققه فی المجالات الثقافیه، وتشجیعه على المواصله والاستمرار، أو بالتشجیع المادی کأن یخصص لکل سوره أو حدیث أو حکمه یحفظها، جائزه مادیه معینه مشجعه.
ثامنا: محاوله المربی اکتشاف نواحی الإبداع عند الطفل، وتشجیعه على المحاوله، وطرق أبواب المحاوله فی مختلف الفنون الثقافیه، وتشجیعه على إبداعاته مهما کانت صغیره.