المثقف مادحاً وممدوحاً

من العیوب الاجتماعیه التی تشبَّع بها مجتمعنا، مدح القائد، المسۆول، المدیر، شیخ العشیره، الأب، وهکذا الامر مع کل من یتواجد على قمه الهرم، حتى لو کان هذا الشخص المتصدر، لا یستحق المدح، کأن یکون غیر منصف أو ظالم أو تلتصق به عیوب اخلاقیه لا تلیق بالانسان العادی، فکیف بالمسۆول الذی یقود دوله او وزاره او مۆسسه او دائره او مدرسه او عائله؟؟، وسبب المدح واضح جدا، إذ یأمل المادح بالفوز بمنفعه او مصلحه یمکن للمسۆول أن یقدمها له خارج الضوابط والاستحقاق والافضلیه.
هذا المرض المستعصی موجود لدى کلا الطرفین، أعنی بهما المادح والممدوح، وقد انتقلت هذه النقیصه الى الوسط الثقافی، بل صارت مۆشرا واضحا معلنا لا یخشاه احد، ولا یتحرج منه احد، بل لا یتعب نفسه قلیلا لکی یخفیه أو یقلل من فداحته، ولعلَّ المراره فی أعلى درجاتها تکمن فی الممدوح حین نراه یسترخی ویتورد وجهه وتشع الابتسامه والرضا على محیّاه کله، وهو یستمع لمدح المادح، وکثیر من هۆلاء الممدوحین یعرفون حق المعرفه أن المادح کذاب مصلحی منفعی فی نفسه غایه واضحه، ومع ذلک یصدّ الممدوح جمیع المادحین، ویکرمهم ویتفاعل معهم ویشجعهم فعلا وقولا، لکی یستمر مدح المادح، وتستمر نفس الممدوح بحاله الاسترخاء والتمجید الذاتی!!.
لیس فی قولی جدید بطبیعه الحال، ولا أنا مبتئس مما أتابعه الیوم من مدح مجانی یکیله هذا أو ذاک من المحسوبین على المثقفین لمدیر هذه الدائره او وزیر تلک الوزاره، بل بلغ الامر بفنان (کنا نحترمه ونطلق علیه اسماء وعناوین جیده) أن ینحنی لنائب رئیس احد المنظمات الثقافیه ویقبّل یده، فی فعله نکراء ذلیله، لم یکن مجبرا علیها ابدا، والکارثه الاکبر أن هناک من کتب وصرَح واعلن، أن ما قام به الفنان المثقف الفلانی مثال لتواضع المبدعین الکبار، والألم کله یکمن فی نشر هذه الصوره المذله فی الفیس بوک ووسائل اعلام اخرى.
تُرى ماذا یرید هذا الفنان المثقف الذی تاخم عمره على السبعین، من فرد هو نفسه لم یقدم لنفسه ما یسعفها من الجفاف الاداری وسواه؟، حتما انه وقع تحت هاجس المنفعه الزائفه، وتخلى عن قامته التی کان یجب أن لا تنحنی لاحد تحت أی مبرر کان.
مثقفونا المداحون کثیرون، والممدوحون موجودون ایضا، هۆلاء بعضهم یکمل بعض، فی تشابک مصالح مادیه ومنفعیه نفسیه وملموسه، وحین تقول لهم أن زمن المدح ولّى ولا یجوز لهذا المرض الموروث أن یتمر ویستفحل مره أخر؟، تجد لدیهم آلاف التبریرات والتسویغات، لیس المادح صاحب الحاجه فقط، بل الممدوح ایضا یهب لیربّت على ظهر المادح ویشجعه حتى یستمر بالخطأ البیّن.
لا أجدنی مغالیا قط، حین أتحدث بهذا الوضوح وهذه الصراحه الشدیده، فالمثقف المادح یتنامى بیننا دونما خجل او تردد او احراج، والممدوح یسند ظهره ورأسه الى الکرسی الملکی الوثیر وهو یستمتع بتفاعل واضح مع المداحین.
أظن أننا بحاجه الى تشریع قانونی وناموس أخلاقی وعرفی، یمنع المدح بعد الآن لکائن من یکون وأعنی القاده والرۆساء والمدراء، على أن یتم محاسبه المادح والممدوح معا، مثلما یحاسب القانون الآن الراشی والمرتشی، ویجب أن تملأ منظماتنا الثقافیه منذ الآن یافطات وبوسترات و اوراق، نرسم ونکتب علیها (لا للمثقف المادح، لا للمثقف الممدوح) لکی یتعلم منا المجتمع عموما.
کل ما قلته أعلاه یصب فی بناء الشخصیه الفردیه القویه الشجاعه الفاعله المنتجه، التی یحتاجها مجتمعنا لبناء دوله مۆسساتیه، وثقافه ناصعه، هل سنتحرک بهذا الاتجاه، أضع هذه الکلمات أولا بین أیدی القاده الرۆساء المدراء، ثم اضعها أمام المثقفین الآخرین، عسى أن ننجح فی القضاء على ظاهره المثقف مادحا وممدوحا.