أصاله الثقافه الإسلامیه وقوه النهج الإسلامی

شهد العالم فی العقود الأخیره الکثیر من الحروب والصراعات، کان نتیجتها ظهور التحالفات وبروز الأحزاب والاتحاد بین التکتلات. لکن لم تکن وحده الفکر هی الجامعه لتلک التکتلات، بل کانت وحده المنفعه الخالیه من أی مشهد ثقافی موحد، فباتت عدوى التطاحن السیاسی والعسکری سمه القرن، وأصبح الهدف هو السیطره والاستعلاء.
ولیس نکره القول: إنّ العالم کله کاد أن یتحوّل قبیل انتصار الثوره الإسلامیه فی إیران إلى عالم مادی وملحد بکل ما للکلمه من معنى..
نعم، لقد کانت الثوره الإسلامیه فی إیران بجذورها الفکریه ورسالتها الثقافیه والقیمیه أکبر حادث حضاری فی القرن العشرین، فکانت تحدیاً مرعباً لکل الفکر الوضعی الذی سعى الشرق والغرب على السواء طیله سنوات لتقدیمه کدواء ناجح للفوضى السیاسیه العارمه التی خلّفتها الحروب والمعارک.
 
وحتى ما قبل انتصار الثوره الإسلامیه بلحظات کان الفکر السائد هو ضروره فصل الدین عن السیاسه بدعوى التطور وموافقه متطلبات العصر. وإذا کانت هذه الأطروحه غیر مؤثره فی العالم المسیحی، باعتبار المسیحیه لم تطرح الدین کقانون للحکم، بل اکتفت بتقدیم نماذج وأفکار أخلاقیه دونما تدخّل للدین فی الشؤون السیاسیه؛ إلاّ أنّ أطروحه الفصل هذه کانت ذات آثار مدمّره فی العالم الإسلامی، ولا سیما أن مجموع البنى والهیاکل والتصورات الاجتماعیه والاقتصادیه والتربویه کانت عباره عن انعکاس عملی للمبادئ والتعالیم الإسلامیه فی الحیاه بشتى مجالاتها، وکان فصل الدین عن السیاسه یعتبر بالحد الأدنى خنقاً حقیقیاً للمسلمین فهو یدمر جوهر ورکائز المجتمعات، ویفرض علیها على الأقل بناء نظام ینسف کل قیمها ومرتکزاتها الفکریه والثقافیه، وبالتالی یحطّم أسس حضارتها التی انبعثت على ید المؤسس العظیم محمد (ص) صاحب الرساله الإسلامیه. 

من هنا، کانت هزه انتصار الثوره الإسلامیه فی إیران انعکاساً لأصاله الإسلام وقیمه وتکاملت مع المنهج الذی أطلقه الإمام ال الخمینی (قده) فی صحوه عارمه لأسس وثوابت لم تخب، بل بقیت عنصراً حیاً کامناً فی قلوب المسلمین وإن أصابته التغطیه الکثیفه فی هذا القرن بفعل عوامل شتى جلها خارجیه؛
ذلک أنّ مسیره الثوره بعد انتصارها أنشأت الحلقه الأولى من نتائجها المباشره وهی إقامه الحکومه الإسلامیه العادله المرتکزه على أسس قرآنیه ثابته عکست رساله الأنبیاء (ص) وترجمت حلم الأوصیاء ودورهم ووظیفتهم الإلهیه، والتی هی التمهید لخاتمه دورات التکامل الإنسانی، وتأمین خیط الاستمراریه عبر ولایه الفقیه وحاکمیه الإسلام، فکان أهم سمات هذه الثوره هو أصالتها وجذورها الصافیه من منابعها الأساسیه. 

فلقد أدرکت قیاده الثوره الإسلامیه منذ البدایه حقیقه وبعد صراعها مع الأفکار الوضعیه، فکانت صیاغتها المبدئیه تمهد وتحضّر لما سیؤول إلیه العالم مع بدایات القرن القادم, ویکاد کل المفکرین والباحیون یجمعون الیوم على أن حساسیه تعاطی الغرب المستکبر مع الجمهوریه الإسلامیه ومع أفکارها الأصیله یعود للأثر والخطر الإسلامی الذی یداهم محاولات أمریکا الوضّاعه لصیاغاتٍ آحادیه الفکر والثقافه وتعلیبها بعناوین شتى، باسم الدیمقراطیه تاره، وتحت ستار الحریه أخرى، وبلباس حقوق الإنسان ثالثه, وتحت فخ العولمه رابعه، وبحجه فاعلیه التکنولوجیا ومواکبه التطور خامسه.. 

ولکن یبدو أن کل تلک المحاولات لم تثمر، فقد برز الیوم وبوضوح أن الصراع الکبیر بین أمریکا والجمهوریه الإسلامیه صراعٌ بین الاستکبار والعداله, بین الشیطان والرحمان.. وبکلمه: صراعٌ بین نموذجین ونظریتین متعارضتین لا یمکن أن تلتقیان؛ فالأنموذج الأمریکی کان یتحضر منذ عقود لطرح نفسه کإله أرضی یمثّل خلاصه تطور الفکر الغربی الوضعی، وعلى النقیض تماماً کانت رساله الثوره الإسلامیه هی العوده إلى خاتمه دوائر التکامل الإنسانی ومنابعها الأصیله المشرعه من الله. 

لقد أکد الفکر الإسلامی قوه رسالته الثقافیه الأصیله فی صراع الأیدیولوجیات، وما نشهده الیوم هو تجلٍّ واضح وملموس لهذا الفکر، وتمثّله واقعاً وتحدیاً حضاریاً متقدماً للمادیه وانتصاراً لرسالات السماء فی أعتى هجمه عسکریه وسیاسیه على عالمنا الإسلامی, والمستقبل القریب کفیل بإبراز مشهد قوه الإسلام الکونیه فی القرن الحادی والعشرین وانتصاره..