أهمیه ولایه الفقیه فی ظل العولمه

کیف یمکن توحید کلمه المسلمین؟ وما هو السبیل إلى الاستفاده من طاقاتهم المتنوعه؟ ومتى یصبح بعضهم مناصراً للبعض الآخر؟..
أسئله وتحدیات أصبحت الیوم أکبر بکثیر من أی وقت مضى، ولا سیّما فی ظل العولمه المبتدعه. وکما ینحى الاستکبار إلى مرکزه قواه، فالأولى بالمسلمین أن یمرکزوا قوتهم ویحشدوا طاقاتهم، وإذا کانت دوله الإسلام الأولى على ید محمد (ص) ـ وهی الدوله المحدوده فی سعتها وعتباتها ـ متمرکزه بقیاده النبی (ص)، فهل یعقل أن تتوزّع الأمه الیوم فی الوضع الأخطر؟!! 

من هنا کان من الضروری البحث عن منصب سیاسی یشکل امتداداً طولیاً لعامود النبوه، قیاده واحده تملک المواصفات الشرعیه لإداره البلاد والعباد، تتمیّز بالحنکه العصریه وثقه الفقهاء، مبسوطه الید، تحمی مضمون الإسلام وتنفّذ تعالیمه وتلتزم حدوده.. إنّها ولایه الفقیه.
ونحن إذا ما دققنا النظر فی مفهوم ولایه الفقیه، فسوف نجد أنها ذات أهمیه سیاسیه تکمن فی أمور: 

أولاً: تحدید الأولویات ودائره اهتمام الأمه حتى تنصبّ طاقاتها وقدراتها لتأمینها بناء على تشخیص الولی الفقیه، وإلا تبعثر الاهتمام إطار جزئیات فتضیع النتائج الأفضل لمصلحه الأمه. 

فعندما یحث ولی الفقیه الیوم ـ المتمثل بالقائد الخامنئی ـ على مواجهه الاستکبار العالمی وعلى رأسه أمریکا وربیبته إسرائیل، والعمل لتوفیر القنوات مع کل دول وشعوب العالم على الرغم من الاختلافات الفکریه والسیاسیه وتضارب بعض المصالح, إنما یؤدی هذا التوجیه إلى ترکیز الاهتمام وعدم بعثره الجهود, فبدل أن یوقعنا الاستکبار فی فتن وخلافات داخلیه نقدم التنازلات ونتجاوز بعض العقبات لیبقى التوجه إلى المسائل التی تحتل الأولویه وهکذا یخسر الاستکبار إمکانیه التلاعب بالمسلمین ومصیرهم. 

ثانیاً: کیفیه إداره شؤون النظام فی الجمهوریه الإسلامیه بحیث تحدد السیاسات العامه الداخلیه والخارجیه، لیصل وضع الدوله إلى الاکتفاء الذاتی والعداله فی التوزیع الاقتصادی وتوجیه القطاعات المختلفه لدوله قویه تنافس جیرانها وتصمد أمام الضغوطات الدولیه, وفی آن معاً تتصرف بما لا یدع مجالاً لذرائع الاعتداء أو استسهال الاعتداء, وهذه خطوات دقیقه تؤثر على استمرار الجمهوریه ونهوضها وثباتها. 

ثالثاً: توجیه الشعوب الإسلامیه فی کیفیه تعاطیها مع أنظمتها ضمن قواعد المصالح والمفاسد العامه وضمن خصوصیات کل شعب بحسب ظروفه, لتتمکن الشعوب الإسلامیه من العیش فی أوطانها وحمایه وجودها والتأثیر فی بلدانها والمشارکه فی الحیاه السیاسیه العامه ومتفرعاتها, وعندما یتجمد البعض عند مطلقات النصوص الشرعیه دون الأخذ بالاعتبار الواقع المعاش, فإن قدره الحرکه والتأثیر تصبح معدومه بل وتشوبها أخطاء ونزاعات وسلبیات کثیره. لذا فإن الولی الفقیه هو الأقدر على تشخیص مصلحه التکلیف واختیار الضوابط الشرعیه المناسبه وإعطاء التعلیمات التی تراعی الخصوصیات فی إطار التکلیف الشرعی، ومن دون هذا التوجیه تنشأ صراعات واختلافات داخل الحرکه الإسلامیه الواحده فی البلد الواحد. 

ولعل الجمیع یقدّر الیوم دور جزب الله فی لبنان وأهمیه نظرته إلى الأمور ومحافظته على أصاله الخط الإسلامی مع العمل الصعب والشاق فی بلد متنوع الطوائف, لکن هذا الدور فی الحقیقه لیس سوى ثمره توجیه الولایه, إذ إن طریقه العمل على الساحه کانت مورد نقاش کبیر قبل القیام بالخطوات العملیه. 

رابعاً: معلوم أنّ الدماء أحد الأمور الثلاثه ـ (الدماء والفروج والأموال ـ التی یحتاط فیها الفقهاء کثیراً، وبالتالی فإنّ قرار مواجهه إسرائیل مع تکلفته الباهظه وسقوط الشهداء هو من برکات الولی الفقیه، فمثلاً: عندما بدأت المقاومه الإسلامیه فی لبنان بمواجهه الطاغوت الیهودی اصطدمت برفض شعبی لأطروحتها ومعارضه سیاسیه واسعه واعتراضات دینیه حول شرعیه سقوط الدماء فی المواجهه, لکن الصبر والالتزام أثمر نتائج عظیمه جعل المقاومه الإسلامیه مرکز استقطاب وفخر واستنهاض والتفاف، وظهرت الآثار على مستوى الوضع فی المنطقه برمته. ولولا قرار الولی الفقیه بهذه المواجهه لما تجرّأ أحد أن یدفع کل هذه الطاقات الشابه إلى المعرکه لتحقیق النتائج العظیمه والمؤثره فی حیاه الأمه. 

لیس مبالغه القول إنّ تحقیق أهداف الإسلام الکبرى ومصالح المسلمین ومواجهه الأخطار المحدقه بالأمه لا یمکن من دون الموقف الموحد والرؤیه المتکامله التی لیس لها ترجمه عملیه إلا بولایه الفقیه, وفی الحقیقه لیست الهجمه الشرسه التی تشنها أمریکا (مرکز العولمه) على الإسلام المحمدی الأصیل ودولته المرکزیه فی إیران إلا بسبب الخوف من الآثار التی یلاحظونها من تحصین للأمه ومواجهه الانحراف على الرغم من ضعف الإمکانات، وهذا إنجاز یتحمل المسلمون جمیعاً مسؤولیه المحافظه علیه والالتفاف حوله.