وللمرأه حقوق!!

لیس الإدعاء کالحقیقه، کما أن الوهم لا یصنع الواقع، والتزمیر على سمفونیات الهروب لا یکشف إلا عن حقیقه واحده هی حقیقه الخوف من المواجهه وعدم إمکانیه مقارعه الحجه بالحجه والرأس بالرأس، لیس على سبیل مصارعه الثیران، بل إن الدلیل یقود أصحاب النهى.
لم تُخلق المرأه للفراش فحسب، ولا لأرفف وأدراج أهواء الرجال، وإن کان الرجل ذلک ممن یدعی وصلاً بالقرآن!
القرآن یحدثنا عن بنتی نبی من أنبیاء الله شعیب: ﴿ وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْیَنَ وَجَدَ عَلَیْهِ أُمَّهً مِنَ النَّاسِ یَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَیْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُکُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِی حَتَّى یُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَیْخٌ کَبِیرٌ ﴾، فالمرأه تخرج للعمل إذا ولدت الحاجه للخروج، وکلثم أخت موسى: ﴿ وَقَالَتْ لاُخْتِهِ قُصّیهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لاَ یَشْعُرُونَ ﴾، إذ لم یعرض الله بخروجها، بل جعل استجابه وعده لأم موسى على یدیها، ونقل لنا القرآن قصه تعقبها لآثار التابوت، ومخاطبتها للقصر الملکی، علماً أن " الفجوه " وترک بعض تفاصیل الأحداث من خصائص الاسلوب القرآنی الذی قد یهمل الکثیر مما فعلته کلثم، آسیه بنت مزاحم یضرب الله بها مثلاً للمؤمنین: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ آمَنُوا اِمْرَأَهَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِندَکَ بَیْتًا فِی الْجَنَّهِ ﴾، إذ کانت هی الثائره على الحکم الذکوری الفرعونی!!
لم یشطب القرآن الکریم حق المرأه، إذ أرجع لها حقها المسلوب فی الإرث منذ أیام الجاهلیه: ﴿ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَیَیْنِ ﴾، وحرم الله وأدها: «وَإِذَا الْمَوْءُودَهُ سُئِلَتْ بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ»؟!، إلا أن الذکور قد یتفننون فی وأدها بالطریقه العصریه: أما بحرمانها من إکمال مشوارها التعلیمی، أو إجبارها على الزواج ممن تکره دون أن یکون لها رأی، أو رمیها فی المنزل کأی متاع، أو بالنظره الدونیه مردفین لفظ " أعزک الله " بعد أیّ ذکر لها!!
حتى خولط فی أذهان البعض أن اسمها نکره وعوره، بینما نشاهد أن سیده نساء العالمین فاطمه الزهراء تشرخ کل الأعراف البالیه فتقول وأمام الملأ: " اعْلَمُوا أنِّی فاطِمَهُ، وَأبی مُحمَّدٌ … "، وهکذا نجد أن الله أعز المرأه وکرمها إذ خصص سوره طویله کامله باسم «النساء» لا الرجال، وسوره کامله أخرى جعل عنوانها «مریم» تخلیداً لمریم الصدیقه ویروی لنا الله قصتها فی کتابه: «وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ مَرْیَمَ»، مریم صاحبه التمرد فی دخولها " المعبد " الذی لا تطأه قدم النساء، لتکسر عرفاً سائداً حینما رغبت فی إختراق الممنوع والمحظور!، وقد یتوهم البعض أن فضلها راجع لکونها أم نبی هو السید المسیح فقط، بینما کان طهرها ذاتیاً لا تبعیاً، إذ یقول تعالى: ﴿ وَأُمُّهُ صِدِّیقَهٌ ﴾، وهذا وسام عظیم یقودنا إلى کونها من أولئک: ﴿ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا ﴾ رغم کونها "أنثى" وإن کره الرجال!
البعض – مع شدید الأسف – لم یعرف من القرآن فی حدیثه عن المرأه إلا: «إِنَّ کَیْدَکُنَّ عَظِیمٌ»، أو آیه یمطها البعض متهکماً دون أن یعرف المغزى قائلاً: ﴿ وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثَى ﴾، أو کلمه أخرى یُخبأ البعض خلفها نهمهم الذکوری العنیف فی قوله تعالى: ﴿ وَاضْرِبُوهُنَّ ﴾ لیتشفى ما یعتلج فی صدره من غیض، متناسیاً أن لهذا الضرب ضوابط وحدود، وتناسیاً أقوال المصطفى الکریم: «یا أنجشه! رفقاً بالقواریر»، وقوله: «… ما أکرم النساء إلا کریم، ولا أهانهن إلا لئیم». وتتضافر الروایات: «من رفع یده لیضرب أمراته رفعت له ید فی النار»!
وهکذا نرى أن القرآن خلد امرأه أطلق علیها اسم: «المجادله» دون أن یشید ویکرم زوجها بهذا التشریف العظیم، نلاحظ أن الإسلام العزیز أنصف المرأه بل کرمها وأعزها إذ جعل الجنه تحت أقدامها، إلا أن الکثیر من الاسلامیین وضعها فیما تشتهی الأنفس معللین: «وجهاد المرأه حُسن التبعل»!!
المرأه لها حقوق لا تنحصر فی مسأله قیاده السیاره، أو المشارکه فی الترشیح والانتخاب، إذ یقول تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاهً طَیِّبَهً وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ ﴾، فلا فرق فی الجزاء بین الذکور والإناث، وقال تعالى: ﴿ یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا جَاءَکَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ عَلَى أَن لّا یُشْرِکْنَ بِاللَّهِ شَیْئًا وَلا یَسْرِقْنَ وَلا یَزْنِینَ وَلا یَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا یَأْتِینَ بِبُهْتَانٍ یَفْتَرِینَهُ بَیْنَ أَیْدِیهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ فَبَایِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ﴾ أی أن لهن بیعه مقبوله عند الله وعند رسوله، فإذا کان القرآن والسنه یحکمان لها بهذا الحق، فلیخرس الجمیع!!