الحسین قتیل العَبْره

المشاعر العاطفیه لدى الإنسان هی جزء مهم من ترکیبته الفسیولوجیه، وتلبیه للعواطف التی تعتمر فی حیاه بنی البشر، وعندما تتحرک هذه العواطف من أجل قضیه إنسانیه ومأساویه فمن الطبیعی إن هذه المشاعر تعزز القناعه وتکرس المحبه لصاحب المصیبه والتعاطف مع قضیته الإنسانیه.
وعندما یکون صاحب القضیه شخصیه عظیمه بمستوى الحسین بن علی (علیهما السلام ) الذی خاض مواجهه دمویه ضحى بنفسه وأهل بیته وخیره أصحابه من أجل الدین الإسلامی، ویمثل أشرف خلق الله على الأرض فی زمانه، فإنه یستحق أن یقال عنه « لنبکین علیک بدل الدموع دما» .
إن إثاره العاطفه فی واقعه الطف ذات أهمیه کبرى فی إحیاء مصائب الحسین للعالم والاستمرار فی تفاعل الناس والأجیال وتعبئه حماسهم لهذه القضیه المحوریه، ذلک أن واقعه الطف هی بحد ذاتها حادثه مأساویه قتل فیها الرضیع ابن الأشهر السته، کما صرع الکهل صاحب الثمانین عاماً، مثل حبیب بن مظاهرالأسدی، وقتل سید شباب أهل الجنه وداسوا بالخیل على صدره ، وحرقت خیامه، وضربت أخته الحوراء زینب ، وسبیت نساؤه بشکل تراجیدی ومأساوی لم یشهد لها التاریخ مثیلاً.
إن هذا المشهد المأساوی ذا المشاعر المؤلمه عندما یختلط بأهداف الدفاع عن الدین والمسؤولیه الشرعیه، ویحامی عن قضایا الأمه الرئیسیه التی انتهکت، مثل الکرامه والعزّه والعداله، فإنه قادر على مواجهه أعتى الطواغیت فی العالم، ویشکل وقود المقاومه ضد الاستبداد والظلم والطغیان.
لذا فإن تفریغ عاشوراء من البعد العاطفی والمعنوی، والاکتفاء بالبعد الفکری فقط، سوف یجمد القضیه، ومع مر الزمان یدفعها نحو الإندثار وتبقى کقصه وحدث تاریخی فی المکتبات ، وتتحول إلى حادث تاریخی فی صراع سیاسی فی صدر الإسلام کباقی الصراعات التاریخیهّ.
إن إبراز المشاعر العاطفیه فی نصره الحسین (ع)، هو اقتداء بالأئمه الأطهار على مر التاریخ، ما یدفعنا إلى إحیاء عاشوراء من خلال الحفاظ على التفاعل العاطفی وإحیاء الشعائر المحرکه لمشاعر الإنسان لکی نتفاعل مع الحسین(ع) فی کل یوم وفی کل مناسبه دینیه، خاصه فی ذکرى عاشوراء الحسین(ع) الذی تتقّد فیه المشاعر من أجل الارتباط بسید شباب أهل الجنه.