جزاء من قتل الحسین(علیه السلام)

إن من صفات الله تعالى العدل فلذلک جَعل یومَ المعاد یوماً للجزاء ولإحقاق الحق وإن الله تعالى یمهل ولا یهمل فإن لم ینتقم لعباده الصلحاء فی دار الدُنیا فهو مقتص لهم من خصومهم فی الآخرهِ وأنه ناصرٌ مؤیَد لعبادهِ الصالحین. فقد روی أن قومَ نبی الله صالح قد عقروا ناقته فأنزل الله عذابه الربانی علیهم بعد ثلاثه أیام (فعقروها فقال تمتعوا فی دارکم ثلاثه أیام ذلک وعدٌ غیر مکذوب)(۱).
عقروا ناقه نبیه فأنزل غضبه علیهم منتصراً لنبیه، فکیف لا ینصرُ مَن یُنبری للثأر من قتله أولاد الأنبیاء والأوصیاء.. وهو ینتقمُ لمِن ضحى بدمه وآل بیته وأولاده من أجل بسط شریعه الله على الأرض والحکمُ بدستوره.. إن الله غضب للإمام الحسین فکسفت الشمس لمصرعه ومطرت السماء دماً عبیطاً… وکادت الأرض أن تمیدَ بأهلها واشتد غضبه على البغاه العصاه یوم رفعوا رؤوس آل البیت على أسنه الرماح یطوفون بهم البلدان وسبی بنات وحفیدات المصطفى نکایه بآل مـحمد الذی هدم أصنامهم وقتل رجالهم العتاه البغاه الخارجین عن إراده السماء.
عن السُّدِّی قال: أتیت کربلاء لأبیع التمر بها، فعمل لنا شیخ من طیّء طعاماً، فتعشّینا عنده، فذکرنا قتل الحسین، فقلت: ما شَرِکَ أحدٌ فی قتل الحسین إلاّ مات بأسوأ میتَه. قال: ما أکذبکم یا أهل العراق! أنا ممَّن شَرِکَ فی ذلک. فلم یبرح حتى دنا من المصباح وهو متَّقد بنفط، فذهب یُخرج الفتیله بأصبعه، فأخذتِ النارُ فیها، فذهب یُطفئها بریقه، فأخذت النار فی لحیته، فغدا فألقى نفسه فی الماء، فرأیته کأنَّه حُمَمَه(۲).
وعـن أبـی رجاء العطـاردی أنـه کـان یقول: لا تسبُّوا علیاً ولا أهل بیــت النبی (صلى الله علیه وآله وسلم)، إن جاراً لنا من بنی الـهُجیـم قـدم مـن الکـوفه فـقـال: ألـمْ تَروْا هذا الفاسق ابن الفاسق، إن الله قتله –  یعنی الحسین رضی الله عـنه – فرماهُ الله بکوکبین فی عینیه، وطمس الله بصره. قال: أبو رجاء: فأنا رأیته – لعنه الله – (۳).
وعن هشام بن الکلبی عن أبیه قال: کان رجل یقال له: زُرْعه، شهد قتل الحسین، فرمى الحسینَ بسهم فأصاب حنکَه، وکان الحسین دعا بماء لیشرب، فرماه، فحال بینه وبین الماء، فقال: اللهم أظِمئْه. قال: فحدثنی مَنْ شهد موته وهو یصیح من الحرِّ فی بطنه ومن البرد فی ظهره، وبین یدیه الثلج والمراوح، وهو یقول: اسْقُونی، أهلکَنی العطش، فیؤتى بالعُسِّ العظیم فیه السویق والماء واللبن، لو شربه خمسه لکفاهم، فیشربه ثم یعود فیقول: اسقونی، أهلکنی العطش. قال: فانقَدَّ بطنُه کانقداد البعیر(۴).
عن أبی مـحمد الهلالی قال: شرک منا رجلان فی دم الحسین بن علی (رضـی الله عنـهما) فـأما أحـدهما فـابتلی بـالعطش فکان لو شرب راویهً ما رَوِىَ…(۵). وعن أبی زُرْعه بسنده قال: جاء رجل یبشر الناس بقتل الحسین، فرأیته أعمى یقاد(۶).
قال الحجاج: من کان له بلاء فلیقم، فقام قوم یذکروا، وقام سنان بن أنس فقال: أنا قاتل حسین، فقال: بلاء حسن، ورجع إلى منزله، فاعُتقل لسانه وذهب عقله، فکان یأکل ویحدث فی مکانه(۷).
وقال الأعمش: أحدث رجل من أهل الشام على قبر الحسین بن علیّ، فأبرص من ساعته(۸).
وعنه أیضاً قال: تغوط رجل من بنی أسد على قبر الحسین بن علی، قال: فأصاب أهل ذلک البیت خبل وجنون وجُذام ومرض وفقر(۹).
وروى سبط بن الجوزی: أن شخصاً علّق رأس الحسین (علیه السلام) فی لبب فرسه فرؤی بعدَ أیام ووجهه أشد سواداً من القار، ومات على أقبح حاله. ویقال: إن رجلاً أنکر ذلک، فوثبت النار على جسده، فحرقته.
وعن الزهری أنّه لم یبق أحد ممّن قتل الحسین إلاّ عوقب فی الدنیا قبل الآخر، أما بالقتل أو سواد الوجه أو تغییر الخلقه، أو زوال الملک فی مده یسیره(۱۰).
_______________
۱- سوره هود: الآیه ۶۵٫
۲- سیر أعلام النبلاء: ج ۴ ص ۴۲۵ رقم:۲۷۰؛ تاریخ مدینه دمق: ج ۱۴ ص ۲۳۱،ص ۲۳۴ ح ۳۵۴۵؛ ذخائر العقبى: ص ۲۴۸؛ تهذیب الکمال: ج ۶ ص ۴۳۶؛ کفایه الطالب: ص ۳۹۳؛ بغیه الطلب: ج ۶ ص ۲۶۴۱٫
۳- سیر أعلام النبلاء: ج ۴ ص ۴۲۵ رقم: ۲۷۰؛ ذخائر العقبى: ص ۲۴۸؛ تهذیب الکمال: ج ۶ ص ۴۳۶، وفیه: (صلى الله علیه وآله وسلم)بلهجیم بدل: الهجیم؛ کفایه الطالب: ص ۴۰۰؛ بغیه الطلب: ج ۶ ص ۲۶۴۲؛ تاریخ الخلفاء ص ۲۰۷٫
۴- ذخائر العقبى: ج ۲۴۶؛ سیر أعلام النبلاء: ج ۴ ص ۴۲۴، وفیه: (صلى الله علیه وآله وسلم)ظَمِّئه بدل أظِمئْه؛ تهذیب الکمال: ج ۶ ص ۴۳۰؛ کفایه الطالب: ص ۳۹۱؛ بغیه الطلب: ج ۶ ص ۲۶۲۰٫
۵- ذخائر العقبى: ص ۲۴۷؛ تهذیب الکمال: ج ۶ ص ۴۳۸؛ بغیه الطلب: ج ۶ ص ۲۶۲۱٫
۶- تاریخ مدینه دمشق: ج ۱۴ ص ۲۲۷ ح ۳۵۴۵؛ تهذیب الکمال: ج ۶ ص ۴۳۳٫
۷- تاریخ مدینه دمشق: ج ۱۴ ص ۲۳۱ و۲۳۴ ح ۳۵۴۵٫
۸- تاریخ مدینه دمشق: ج ۱۴ ص ۲۴۴ ح ۳۵۴۷؛ تهذیب الکمال: ج ۶ ص ۴۴۴٫
۹- تاریخ مدینه دمشق: ص ۲۴۴ ح ۳۵۴۷؛ تهذیب الکمال: ج ۶ ص ۴۴۴٫
۱۰- نور الأبصار: ص ۲۳۳٫