المحاولات الیهودیه لعرقله انتشار الإسلام

۱ ـ توطئه:
شعّ فی شبه الجزیره العربیه الإسلام بما یحمل من قیم وأخلاق وغیرها من الأمور بحیث أصبح کل من تعالیمه طریق یسلک، ونموذج یحتذى وقد کانت الجزیره العربیه مجموعه من المجموعات المختلفه فمنهم الحنفاء والمشرکین، والیهود والمسیحیین وغیرهم، فلما کان الإسلام عایشه الیهود فی بادئ الأمر لأنهم وجدوه قریباً منهم، ولکن کانت لهم محاولات یکیدون فیها لهذا الدین ویحاولون أن یزلزلوا أرکانه ویبددوا سلطانه.
۲ ـ المعاهدات بین المسلمین ویهود یثرب:
کانت المشکله التی واجهها الرسول (صلّى الله علیه وآله) فی المدینه غیر یهود المدینه هی الیهود الذین کانوا یقطنون المدینه وخارجها بحیث کانوا یمسکون بأزمّه التجاره والاقتصاد فی تلک المنطقه.
لقد کان الرسول (صلّى الله علیه وآله) یدرک جیداً أنه ما لم تصلح الأوضاع الداخلیه فی المدینه وما لم یضم إلى صفوفه یهود یثرب، فطالما لم یستتب الأمن فی مرکز الحکومه الإسلامیه لن یتمکن من الدفاع عنها ضد العدو.
ولقد حصل بین یهود المدینه والمسلمین نوعاً من التفاهم فی بدایه هجرتهم لأن کلا الجانبین کان موحدین لله ویرفضان الأوثان. فکان الیهود یتصورون أنهم یستطیعون أن یأمنوا حملات المسیحیین ویحافظوا على علاقتهم بالأوس والخزرج.
ومن هنا حاول النبی (صلّى الله علیه وآله) : أن یقیم معاهده تفاهم فیما بینهم والمقصود بین یهود المدینه (الأوس والخزرج) أما یهود بنی قینقاع والنضیر وقریظه وقّع عقد معاهده مستقله. وجوهرها:
عدم الخیانه بین المتعاهدین.
مراعاه حقوق بعضهم البعض.
عدم تضارب المصالح.
أن لا یأخذ مشرک بالمؤمن.
۳ ـ ممارسات الیهود التخریبیه:
أخذ المسلمون یتزایدون یوماً بعد یوم وتزایدت بذلک قوتهم الاقتصادیه والعسکریه والسیاسیه، وهذا ما أحدث قلقاً فی الأوساط الیهودیه الدینیه التی تفاجأت بهذا الأمر الغیر متوقع، من هنا بدأت محاولاتهم التخریبیه مثل طرح الأسئله الدینیه وإثارتها على الرسول (صلّى الله علیه وآله) والمؤمنین بغیه زلزله وزعزعه إیمان المسلمین فیما بینهم فکان الرسول (صلّى الله علیه وآله) ینطق بالحق، وقد ذکرت بعضها فی سوره البقره والنساء، وکانت هذه المناظرات سبب یقظه بعض الیهود الذین کانوا یدخلون بالإسلام وقد أسهم عدد من علمائهم وغیرهم.
۴ ـ محاوله للیهود القضاء على الإسلام:
لم تکن هذه المحاولات إلا لإظهار الرسول (صلّى الله علیه وآله) بموقف الضعیف ولکنها کانت مقویه له ومظهره للجانب الغیبی فی شخصیته، ففی أجواء هذه المحاولات کانت بعض المحاولات لتفریق المسلمین فیما بینهم، وهکذا ونحن نعرف قصه الأوس والخزرج المشهوره قبل الإسلام، ومن هنا أرسلوا أحد الغلمان یذکرهم بما حدث، ویؤاجج نفوسهم نار الجاهلیه وحرب داحس وانشد بعض الأشعار، فتتازعوا فیما بینهم وتواعدوا حتى وصل ذلک إلى الرسول (صلّى الله علیه وآله) فخرج إلیهم وهو یذکرهم بنعمه الإسلام، فعاد کل فریق إلى موقعه وکانت محاولات یهودی اسمه شاس، وهناک محاوله قتل الرسول (صلّى الله علیه وآله) ولکن الإراده الإلهیه لم تشأ ذلک.
۵ ـ أعمال الیهود والغزوات علیهم:
أخذ الیهود یضایقون بعض القوافل التجاریه وینهبوها، وأخذوا یتعرضون للنساء المسلمات فی الأسواق وکثیراً ما تعرف قصه المرأه المسلمه التی دخلت إلى السوق فعلقوا ردائها فانکشف، فقتل الیهودی فقتلوا المسلم ومن ثم إخراجهم من المدینه بنی قینقاع، وبنی النضیر بعد ذلک، فی غزوه الأحزاب، فسکنوا خیبر أو وادی القرى أو نزلوا فی الشام.
وقد کانت خیبر تشکل خطراً على الإسلام بشکلٍ کبیر وکانت أرضها خصبه ومنها سبع حصون للیهود کانت قبل البعثه وکانت مجهزه بکل الوسائل الاقتصادیه من زراعه وصناعه وغیرها وکان فیها ما یقارب العشرین ألف نسمه بینهم عدد کبیر من المقاتلین الشجعان.
ولقد شجع الیهود القبائل على محاربه المسلمین وهذا ما حصل فی معرکه الأحزاب لاجتیاح المدینه وحدث ما حدث من حکمه الرسول وفی أجداء الکثیر من الأمور وذهبوا إلى خیبر حیث جهز الرسول جیشاً کبیراً لذلک وبرز علیهم إلى باب الحصن وقال رسول الله (صلّى الله علیه وآله) :(( برز الإیمان کله للشرک کله)) فکان النصر بأن دخل إلى الحصون واستولى على ما فیها وقتلوا الرجال وسبوا النساء وغیر ذلک. فکان إخراج بنی القینقاع والنظیر فی المدینه الخطوه الأولى والقضاء علیهم فی خیبر الخطوه الثانیه.
الخاتمه
کان الیهود کما هم ناکثو العهود والمواثیق متخاذلین، لا یراعون ما عهد وغیر ذلک، یحاولون فی کل مره أن یطفئوا نور الإسلام الساطع ولکنهم کانوا یبوءون بالفشل الذریع لأن إراده الله عزوجل قوه کل إراده، وهکذا ألم یستطع الیهود دائماً ان یفعلوا شیئاً أمام قوه الإسلام المتمادیه بل أصبحوا مشردین أذلاء مفرقین فی البلدان لا وجود لهم بشکل فعلی فی الجزیره العربیه، وکانت أسالیبهم تقوم على کثیر من الأسالیب منها:
دعم المنافقین.
دس الخلافات بین القبائل وخاصهً بین الأوس والخزرج.
اعتراض القوافل المتجهه إلى الشام.
مما أدى إلى تفاقم الوضع وثم محاربتهم وتشریدهم فی بقاع الأرض.