الأکثر خطورهً: فتاوى التکفیر أم الإساءات الغربیّه؟

لطالما کان الإسلام فی مراحل نموّه ـ تاریخیّاً ـ مرتبطاً بالتحضّر والثقافه والأدب والعلم، واصطبغ بصبغه التسامح وحمایه الحقوق والحرّیّات، وضمانه البیئه السلیمه التی تنمو فیها التعدّدیّه الفکریّه والعقائدیّه، وتزدهر فیها أجواء من الاختلاف الحضاریّ والتنوّع الفکریّ، وحمل سمه الوسطیّه والاعتدال..
ولکن فی الآونه الأخیره، وتحدیداً: فی الثلث الأخیر من القرن العشرین، شهد العالم الإسلامیّ محاولات عدیده تهدف إلى ربط الإسلام بالإرهاب والقتل والتجنّی والعنف والحقد والسوداویّه والتطرّف والشذوذ. هدفت بعض هذه المحاولات إلى ضرب وتحطیم الصوره الناصعه والمشرقه والبیضاء لمقدّسات الإسلام والمسلمین، من القرآن الکریم، إلى شخصیّه الرسول محمّد (ص)، إلى کبار رجالات الإسلام والشخصیّات الإسلامیّه الفذّه. 

وجرى الترکیز على تحطیم وتهشیم صوره النبیّ الأعظم (ص)، نبیّ الرحمه والمحبّه والهدایه والکلمه الطیّبه والدعوه الحسن، النبیّ الذی أرسله الله تعالى رحمهً للعالمین، وتصویره تقدیمه للناس، کشخصیّهٍ عنیفه، تهوى القتل، وتعشق الحروب والدماء، وتحرّض على العنف والإرهاب، وترفض التعایش مع الآخرین رفضاً قاطعاً، وتحارب الرأی الآخر، وتحاصره وتحجّر علیه. 

هذه المحاولات والمساعی المغرضه والمشبوهه، أتت ـ فی الأعمّ الأغلب ـ من وراء البحار، طُبخت فی مطابخ السیاسه والاستخبارات الغربیّه عموماً، والأمریکیّه خصوصاً، وکان المحور الرئیس فیها دوماً هو الکیان الصهیونیّ الغاصب، وحمایه أمن "إسرائیل"، والقواعد والمصالح الأمریکیّه فی منطقه الشرق الأوسط. 

ولکن، وعلى طول الخطّ، وإلى جانب هذه المحاولات العدائیّه، التی یتحمّل مسؤولیّتها أعداء الإسلام، وأعداء المسلمین، بالدرجه الأُولى، فقد أسهمت الممارسات السلبیّه التی قام بها بعض الذین ینتمون إلى الإسلام (شکلاً ورسماً على الأقلّ) فی تکریس هذه الصوره القاتمه عن الإسلام وقرآنه ونبیّه الکریم. 

فکان أن وجدنا أنّ القتل والإرهاب والإرعاب وترویع الآمنین أصبح أمراً سهلاً، بل ومباحاً، بل ومطلوباً أحیاناً فی العالم الإسلامیّ، بل نظّر له بعض "المتأسلمین"، وجعلوا له أجراً وجزاءاً ومکافأهً وثواباً یوم القیامه، کالغداء مع رسول الله (ص)، أو ملاقاه الحور العین، أو..
وفی وقتٍ بات واضحاً فیه أنّ الدین الإسلامیّ یعصم الأموال والدماء والنفوس والأعراض، ویکرّم الإنسان، ویحترمه، ویعظّمه، ویقدّس العقل والفکر والثقافه والحضاره، ویدعو فیه إلى الرقیّ والتقدّم، ولا یبیح لمسلمٍ قتل أخیه فی الدین أو نظیره فی الإنسانیّه، وفی وقتٍ وضع القرآن الکریم أساساً واضحاً بیّناً، مفاده: أنّ النفس الإنسانیّه مقدّسه، کما قال تعالى: (ولقد کرّمنا بنی آدم)، 

وکما قال تعالى: (من أجل ذلک کتبنا على بنی إسرائیل أنّه من قتل نفساً بغیر نفس أو فساد فی الأرض فکأنّما قتل الناس جمیعاً)، ونلاحظ: أنّ کلمه النفس ها هنا وردت فی صیغه النکره، وهی تفید عن علماء البلاغه واللّغه عموم النفس، أی: النفس الإنسانیّه مطلقاً، مسلمهً کانت أم مسیحیّهً أم یهودیّهً أم مجوسیّهً أم ملحدهً أم غیر ذلک، النفس الإنسانیّه بشکلٍ عامّ.. وفی وقتٍ یحرص الإسلام على تقدیم نفسه للناس على أنّه دین الإحیاء، لا دین القتل، (ومن أحیاها فکأنّما أحیا الناس جمیعاً)، وفی وقتٍ یحرص فیه الإسلام على تکریس ثقافه الحوار والموعظه الحسنه والکلمه الطیّبه والجدال بالتی هی أحسن واستماع القول واتّباع أحسنه، فی الوقت الذی حرص الإسلام فیه على أن یبرز هذه الصوره المشرقه والمضیئه والرائعه، التی لطالما کانت السبب فی جذب الناس إلى الإسلام، وفی تحبیبه إلى قلوبهم، فإنّ فتاوى التکفیر (الإسلامیّ ـ الإسلامیّ) استطاعت أن تنتشر، وبسرعهٍ فائقه، فی بعض أوساط العالم الإسلامیّ، حتى کأنّها النار فی الهشیم… 

وهکذا، وبدلاً من رواج ثقافه الحوار وثقافه التفکیر التی یدعو إلیها الإسلام، فقد أسهمت هذه الفتاوى المغرضه فی رواج ثقافه التکفیر والعنف والإرهاب والقتل والإجرام، وبسبب هذه الفتاوى، انحرف المفهوم الإسلامیّ فی الأذهان من الدین الذی یبشّر بثقافه تقدّس الإنسان، إلى دینٍ یکرّس ثقافه قتل الإنسان وإهانته وإذلاله. 

ما نرید قوله فی هذا الإطار، هو أنّ هذه الفتاوى التی یُطلقها عدد من المشایخ ورجال الدین، ومن الفریقین: السنّه والشیعه، (وبعضهم یمتلک تاریخاً فقهیّاً وعلمیّاً طویلاً)، دون مسؤولیّهٍ، ودون موضوعیّه، وانطلاقاً من أهواء شخصیّه، أو إغراءات دنیویّه، أو عصبیّه حاقده، لعبت، وتلعب، دوراً کبیراً فی إغراء أعداء هذه الأمّه، وأعداء هذا الدین، بتوجیه الإهانات والإساءات إلى مقدّسات المسلمین، وبانتهاک حرمه القرآن الکریم، وحرمه نبیّ الإسلام الکریم (ص).. 

فلیس صحیحاً على الإطلاق ما یُقال من أنّ المسؤولیّه عن تلک الإساءات یتحمّلها العدوّ الخارجیّ وحده…
وما لم نقم بتنظیف ساحتنا الداخلیّه وإخلائها من أمثال هذه الفتاوى، وما لم نحصّن جبهتنا الداخلیّه من تداعیات هذه الفتاوى المسیئه والمغرضه، فلن یکون فی وسعنا أصلاً أن نواجه إساءات الأعداء الخارجیّین..
وباختصار نقول: إنّ الإساءات الغربیّه إلى المقدّسات، وفتاوى التکفیر التی تصدر عن بعض المشایخ المأجورین، هما فی الحقیقه وجهان لعمله واحده… 

بل إنّ تلک الفتاوى هی أکثر خطورهً من الإساءات، کونها تشکّل لطمهً من الداخل لوحده الصفّ الإسلامیّ، فی حین نجد أنّ تلک الإساءات تدفع بالمسلمین نحو المزید من التوحّد والاحتشاد والتکاتف.