الإمام الرضا(ع)… شمس لم یُشهد لها مغیب

علم من أعلام الهدایه المحمدیه ونور من الأنوار العلویه التی أشرقت بالعلم وإیمان والتقوى فأنارت للعالم طریق الحق والتحرر تلک الشجره التی أعطت ثمارها لتحریر وانقاذ البشریه أثمرت الیوم بشمس من شموس الحق وبدر من بدور الهدایه فأنار مشارق الأرض ومغاربها تلک کانت ولاده الإمام أبو الحسن علی ابن موسى الکاظم، ابن جعفر الصادق، ابن محمّد الباقر، ابن علیّ السجّاد زین العابدین، ابن الإمام السبط الشهید أبی عبد الله الحسین، ابن سیّد الأوصیاء علیّ أمیر المؤمنین، ابن أبی طالب، بن عبد المطّلب.. ومن هذا الأصل فأُمُّه الصدّیقه الطاهره فاطمه بنت سیّد الخلق محمّد بن عبد الله علیه أفضل الصلاه والسّلام وأزکاهما وعلى آلهِ المیامین.
أمه
تعددت الروایات فی تسمیه أم الإمام الرضا(ع) فمنهم من قال ان اسمها تکتم الطاهره علیها السلام. وقال الطبرسی اسمها نجمه.. ویقال: تکتم و تسمى أیضا طاهره و هی أم ولد و لقبها شقراء و کنیتها أم البنین. وفی المناقب: أمه أم ولد یقال لها سکن النوبیه ویقال خیزران ویقال نجمه وتسمى أروى أم البنین ولما ولدت الرضا ع سماها الطاهره وهو لقب لها. وقال القندوز الحنفی اشترتها له حمیده جدّته أم أبیه موسى الکاظم، وکانت أمه من أشراف العجم وکانت من أفضل النساء فی عقلها ودینها وإعظامها لمولاتها حمیده.
وقد رأت فی المنام رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم یقول لها یا حمیده هبی نجمه لابنک موسى، فإنّه سیلد منها خیر أهل الأرض، فوهبتها له فلما ولدت له الرضا سماها الطاهره.
وکانت حمیده تقول لأبنها موسى ع إن تکتم جاریه ما رأیت قط جاریه أفضل منها، ولست أشک أن الله عز وجل سیطهر نسلها إن کان لها نسل، وقد وهبتها لک فاستوصِ خیراً بها.
فلما نکحها الإمام موسى بن جعفر(ع) وولدت له الرضا (ع) سماها الطاهره، وفیها وفی ابنها یقول الشاعر:
ألا إنّ خیرَ الناس نفساً و والداً… و رهطاً واجداداً علیّ المعظمُ
اننا بهِ للعلم والحلم ثامناً… إماماً یؤدی حجه الله
عن السیده نجمه علیه السلام والده الإمام الرضا علیه السلام أنها قالت لما حملت بابنی علی الرضا لم أشعر بثقل الحمل، وکنت أسمع فی منامی تسبیحاً وتحمیداً وتهلیلاً من بطنی فلما وضعته وقع إلى الأرض واضعاً یده على الأرض رافعاً رأسه إلى السماء محرکاً شفتیه کأنه یتکلم، یناجی ربّه فدخل أبوه فقال لی: هنیئاً لک یا نجمه کرامه ربّک عزّ وجل.
ولادته
ولد الإمام علی بن موسى الرضا (ع) فی المدینه المنوره یوم الخمیس وقیل یوم الجمعه الحادی عشر من شهر ذی القعده الحرام من سنه ثمان وأربعین ومائه للهجره النبویه الشریفه. وعاش الإمام الرضا (ع) أربعاً وخمسین سنه وأشهراً على المشهور وعلى ما هو مشهورا أیضاً فإنه (ع) ولد فی السنه التی استشهد فیها جده الإمام الصادق (ع) وعاش (ع) مع أبیه الإمام موسى بن جعفر (ع) ما یقرب من أربعه وثلاثین سنه، وکانت مده إمامته وخلافته بعد أبیه ما یقرب من عشرین سنه.
کنـیته وألقـابه
أما کنیته، فهی ککنیه جده أمیر المؤمنین (ع) (أبو الحسن)، ولهذا یعرف الإمام الرضا علیه السلام بأبی الحسن الثانی. وأما ألقابه فکثیره منها: الرضا والرضی والصابر والصادق والوفی والفاضل والضامن وقره أعین المؤمنین مکیده الملحدین وسراج الله ونور الهدى وکفو الملک وکافی الخلق والصدیق والمرتضى والراضی بالقدر والقضاء. وینعت بغریب الغرباء ومعین الضعفاء ومعین الضعفاء والفقراء والمغیث ومغیث الشیعه والزوار فی یوم الجزاء والإمام الرؤوف والسلطان علی بن موسى الرضا.
ملوک عـصره
عاصر (ع) بقیه حکم هارون الرشید عشر سنین وخمسه وعشرین یوماً، ومن بعده ابنه محمد بن هارون المعروف بالأمین وهو ابن زبیده، ثلاث سنین وخمسه وعشرین یوماً، خُلع بعدها وأجلس مکانه عمه ابراهیم أربعه عشر یوماً، ثم خرج محمد بن زبیده من السجن بعدها، وبویع ثانیهً، فملک سنه وسته أشهر وثلاث وعشرین یوماً، ثم تغلب علیه وقتله أخوه ابن الجاریه عبد الله المأمون الذی ملک عشرین سنه وثلاث وعشرین یوماً، والذی انتهت حیاه الإمام الرضا (ع) وإمامته فی عهد المأمون، بعد مضی خمس سنوات من حکمه.
أخلاق الإمام
لقد کان الإمام الرضا قمهً فی أخلاقه، یقول رجاء بن الضحاک: ما رأیت علی بن موسى الرضا جفا أحداً بکلامه قط، ولا رأیته قطع على أحد کلامه قط حتى یفرغ منه، ولا رأیته مد رجلیه بین یدی جلیسه، ولا رأیته اتکأ بین یدی جلیسه، ولا رأیته رد أحداً عن حاجه یقدر علیها، وما رأیته قهقه فی ضحکه قط، وکان ضحکه التبسم، ولا رأیته سب أو شتم أحداً من موالیه أو من ممالیکه. وکان (ع) لا یرد سائلاً یسأله شیئاً من العطاء.
ویقول یاسر الخادم، کان (ع) إذا خلا جمع خدمه وحشمه وصار یحدثهم ویأنس بهم ویوجههم، وکان إذا وضعت المائده دعا خدمه وموالیه وأجلسهم معه على المائده، قیل له فی ذلک: لم لا أفردت لهم مائده؟ قال (ع): ولماذا أفرد لهم مائده؟ أو لیس الرب واحد، والأب واحد، والأم واحده؟ فلا فضل لعربی على عجمی ولا أبیض على أسود إلا بالتقوى.
عبادته
من أبرز خصوصیات الإمام الرضا (علیه السلام) انقطاعه إلى الله تعالى، وتمسکه به وقد ظهر ذلک فی عبادته التی مثلت جانباً کبیراً من حیاته الروحیه التی هی نور وتقوى وورع. یقول الشبراوی عن عبادته (علیه السلام): إنه کان صاحب وضوء وصلاه، وکان (علیه السلام) فی لیله کُلِّهِ یتوضأ ویصلی ویرقد، وهکذا إلى الصباح. وقد کان الإمام (علیه السلام) أتقى أهل زمانه، وأکثرهم طاعه لله تعالى.
فیروی رجاء بن أبی الضحَّاک عن عباده الإمام (علیه السلام) وکان المأمون قد بعثه إلى الإمام (علیه السلام) لیأتی به إلى خُراسان، فکان معه من المدینه المنوره إلى مرو یقول: (والله ما رأیت رجلاً کان أتقى لله منه (علیه السلام)، ولا أکثر ذِکراً له فی جمیع أوقاته منه، ولا أشد خوفا لله عزَّ وجلَّ.
کان (علیه السلام) إذا أصبح صلَّى الغداه، فإذا سلَّم جلس فی مُصَلاَّه یُسَبِّح الله، ویحمده ویُکبِّره، وَیُهَلِّله، ویصلی على النبی وآله (صلى الله علیه وآله) حتى تطلع الشمس. ثم یسجد (علیه السلام) سجدهً یبقى فیها حتى یتعالى النهار، ثم یقبل على الناس یحدثهم ویعظهم إلى قُرب الزوال، ثم جدد وضوءه، وعاد إلى مُصَلاَّه… فإذا زالت الشمس قام (علیه السلام) وصلى ست رکعات، ثم یؤذّن، ثم یصلی رکعتین، ثم یقیم ویصلی الظهر، فإذا سَلَّم سَبَّح الله وحمده، وکبره، وهَلَّله ما شاء الله. ثم یسجد (علیه السلام) سجده الشکر ویقول فیها مائه مره: شکراً لله، فإذا رفع رأسه قام فصلى ست رکعات، ثم یؤذن.
ثم یصلی (علیه السلام) رکعتین فإذا سلم قام وصلى العصر، فإذا سَلَّم جلس فی مُصَلاَّه یسبح الله، ویحمده، ویکبِّره، ویُهَلِّله، ثم یسجد سجده یقول فیها مائه مره: حَمْداً لله.
فإذا غابت الشمس توضأ (علیه السلام) وصلَّى المغرب ثلاثاً بأذان وإقامه، فإذا سلَّم جلس فی مُصلاَّه یُسبِّح الله، ویحمده، ویُکبِّره، ویُهَلِّله ما شاء الله، ثم یسجد سجده الشکر، ثم یرفع رأسه ولا یتکلم حتى یقوم ویصلی أربع رکعات بِتَسلِیمَتَین، ثم یجلس بعد التسلیم فی التعقیب ما شاء الله حتى یُمسِی.
ثم یفطر (علیه السلام)، ثم یَلبث حتى یَمضی من اللیل قریب من الثـلث، ثم یقوم فیصلی العشاء والآخره أربع رکعات، فإذا سَلَّم جلس فی مُصَلاَّه یذکر الله عزَّ وجلَّ، ویُسبِّحه، ویحمده ویُکبِّره، ویُهَلِّله ما شاء الله، ویسجد بعد التعقیب سجده الشکر ثم یأوی إلى فراشه.
وإذا کان الثلث الأخیر من اللیل قام (علیه السلام) من فراشه بالتسبیح، والتحمید، والتکبیر، والتهلیل، والاستغفار، فَاسْتَاکَ ثم توضأ، ثم قام إلى صلاه اللیل، ویصلی صلاه جعفر بن أبی طالب، ویحتسب بها من صلاه اللیل، ثم یصلی الرکعتین الباقیتین.
ثم یقوم (علیه السلام) فیصلی رکعتَی الشفع، ثم یقوم فیصلی الوَتْر، ویقول فی قنوته: اللَّهم صَلِّ على محمد وآل محمد، اللَّهم اهدِنَا فیمن هدیت، وعَافِنَا فیمن عافیت. ثم یقول (علیه السلام): أستغفرُ الله وأسألُه التوبه، سبعین مره، وإذا قرب الفجر قام فَصلَّى رکعتَی الفجر، فإذا طلع الفجر أَذَّن وأقامَ وصَلَّى الغداه رکعتین، فإذا سَلَّم جلس فی التعقیب حتى تطلع الشمس، ثم سجد سجده الشکر حتى یتعالى النهار).
فهذه هی صلاه الإمام الرضا (علیه السلام) المفروضه ونوافلها، وما یقرأ فیها من سور القرآن الکریم، والتعقیبات التی یؤدیها. ومعنى ذلک أنه (علیه السلام) کان فی أغلب أوقاته مشغولاً بعباده الله، فإنه (علیه السلام) قد سَرى حُبُّ الله فی قلبه، وتفاعل فی عواطفه ومشاعره حتى صار عنصراً من عناصره وخصوصیه من خصوصیاته (علیه السلام).
علم الإمام الرضا
إن الشیء البارز فی شخصیه الإمام الرضا (علیه السلام) هو إحاطته التامه بجمیع أنواع العلوم والمعارف. فقد کان (علیه السلام) بإجماع المؤرخین والرواه أعلمَ أهلِ زمانه، وأفضلَهُم، وأدراهُم بأحکام الدین، وعلوم الفلسفه، والطب، وغیرها من سائر العلوم.
وقد تحدث أبو الصلت الهروی عن سعه علومه (علیه السلام)، وکان مرافقاً له یقول: ما رأیت أعلم من علی بن موسى الرضا (علیه السلام)، ما رآه عالم إلا شهد له بمثل شهادتی. وقد جمع المأمون فی مجالس له عدداً من علماء الأدیان، وفقهاء الشریعه، والمتکلمین، فَغَلَبَهُم (علیه السلام) عن آخرهم، حتى ما بقی منهم أحد إلا أقرَّ له بالفضل، وأقرَّ له على نفسه بالقصور.
إذن، فإن الإمام الرضا (علیه السلام) کان أعلم أهل زمانه، کما کان المرجع الأعلى فی العالم الإسلامی، الذی یرجع إلیه العلماء والفقهاء فیما خفی علیهم من أحکام الشریعه، والفروع الفقهیه.
ویقول إبراهیم بن العباس: ما رأیت الرضا (علیه السلام) یسأل عن شیء قَطّ إلا علم، ولا رأیت أعلم منه بما کان فی الزمان الأول إلى وقته وعصره، وکان المأمون یمتحنه بالسؤال عن کل شیء، فیجیب (علیه السلام).
وقد دلت مناظراته (علیه السلام) فی خراسان والبصره والکوفه حیث سُئِل عن أعقد المسائل فأجاب (علیه السلام) عنها جواب العالم الخبیر المتخصص. وقد أذعن له جمیع علماء الدنیا فی عصره وأقروا له بالفضل والتفوق علیهم.
وظاهره أخرى له (علیه السلام) وهی إحاطته الشامله بجمیع اللغات، ویَدلُّ على ذلک ما رواه أبو إسماعیل السندی قال: سمعت بالهند أن لله فی العرب حجه، فخرجت فی طلبه، فَدُلِّلْتُ على الرضا (علیه السلام). فقصدته وأنا لا أحسن العربیه، فَسَلَّمتُ علیه بالسندیه، فَردَّ علیَّ بِلُغَتِی، فجعلت أُکلِّمه بالسندیه وهو یردُّ علیّ بها. وقلت له: إنی سمعت أن لله حجه فی العرب فخرجت فی طلبه، فقال (علیه السلام): أنا هو. ثم قال (علیه السلام) لی: سَلْ عما أردته. فسألته عن مسائل فأجابنی عنها بِلُغَتِی، وقد أکد هذه الظاهره الکثیرون ممن اتصلوا بالإمام (علیه السلام).
یقول أبو الصلت الهروی: کان الرضا (علیه السلام) یکلم الناس بلغاتهم، فقلت له: فی ذلک فقال: یا أبا الصلت أنا حجه الله على خلقه، وما إن الله لیتخذ حجه على قوم وهو لا یعرف لغاتهم أَوَ مَا بلغَکَ قول أمیر المؤمنین (علیه السلام): أوتِینَا فَصلَ الخطاب، وهل هو إلا معرفته اللغات. وقد أخبر الإمام الرضا (علیه السلام) عن کثیر من الملاحم والأحداث قبل وقوعها، وتحققت بعد ذلک على الوجه الأکمل الذی أخبر (علیه السلام) به.
وهذا یؤکد بصوره واضحه أصاله ما تذهب إلیه الشیعه من أن الله تعالى قد منح أئمه أهل البیت (علیهم السلام) المزید من الفضل والعلم، کما منح رُسله (صلوات الله علیهم أجمعین)، ومن بین ما أخبر (علیه السلام) به ما یلی:
أولاً – روى الحسن بن بشار قال: قال الرضا (علیه السلام): إن عبد الله – یعنی المأمون – یقتل محمداً – یعنی الأمین -. فقلت له: عبد الله بن هارون یقتل محمد بن هارون. قال (علیه السلام) نعم: عبد الله الذی بخراسان یقتل محمد بن زبیده الذی هو ببغداد.
وکان یتمثل بهذا البیت:
وإن الضغن بعد الضغن یفشو علیک ویخرج الداء الدَّفینا
ولم تمضِ الأیام حتى قتل المأمون أخاه الأمین.
ثانیاً – ومن بین الأحداث التی أخبر (علیه السلام) عنها… أنه لما خرج محمد بن الإمام الصادق (علیه السلام) بِمَکَّه ودعا الناس إلى نفسه، وخلع بیعه المأمون، قصده الإمام الرضا (علیه السلام). فقال له: یا عَم، لا تُکَذِّب أباک، ولا أخاک یعنی الإمام الکاظم (علیه السلام) فان هذا الأمر لا یتم.
ثم خرج ولم یلبث محمد إلا قلیلاً حتى لاحقته جیوش المأمون بقیاده الجلودی، فانهزم محمد ومن معه، ثم طلب الأمان، فآمنه الجلودی. ثم صعد المنبر وَخَلَع نفسه وقال: إن هذا الأمر للمأمون ولیس لی فیه حق.
ثالثاً – روى الحسین نجل الإمام الکاظم (علیه السلام) قال: کُنَّا حول أبی الحسن الرضا (علیه السلام) ونحن شبان من بنی هاشم، إذ مَرَّ علینا جعفر بن عمر العلوی وهو رَثُّ الهیئه، فنظر بعضنا إلى بعض وضحکنا من هیئته. فقال الرضا (علیه السلام): لَتَرَوُنَّهُ عن قریبٍ کثیر المال، کثیر التبَع. فما مضى إلا شهر ونحوه حتى وَلِیَ المدینه، وَحَسُنَتْ حَالُه.
رابعاً- روى محول السجستانی قال: لما جاء البرید بأشخاص الإمام الرضا (علیه السلام) إلى خراسان، کنت أنا بالمدینه.
فدخل المسجد لیودع رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فودعهُ مِراراً، فکان یعلو صوته (علیه السلام) بالبکاء والنحیب. فتقدمت إلیه وسلمت علیه، فَردَّ السلام، وهَنَّأتُه فقال: ذَرْنِی، فإنی أخرج من جوار جدی فأموت فی غربه، وأُدفن فی جنب هارون. قال: فخرجت متبعاً طریقه، حتى وافى خراسان فأقام فیها وقتاً ثم دفن بجنب هارون.
من کلمات الإمام الرضا علیه السلام
من لم یشکر والدیه لم یشکر الله.
من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر.
المؤمن إذا غضب لم یخرجه غضبه عن حق وإذا رضی لم یدخله رضاه.
فی باطل وإذا قدر لم یأخذ أکثر من حقه.
ان الله یبغض القیل والقال وإضاعه المال وکثره السؤال.
أفضل العقل معرفه الإنسان نفسه.
استشهاده علیه السلام
قرر المأمون اغتیال الإمام (ع) أثناء إنتقاله من طوس إلى بغداد، فلما وصل إلى قریه "سنباد" وهی قریبه من رستاق (نوقان) على مسیره یوم من طوس وفیها قبر أبیه هارون توقف لتنفیذ خطته.
وأوعز لغلام له أسمه عبدالله بن بشیر ان یسم الإمام بعنب وحبات رمان، ثم یقدمها للإمام (ع) لیأکلها وأوصاه أن یجعل السم تحت أظفاره ثم یحوله إلى کفه، ثم یفرک بکفه حبات الرمان ویناولها الإمام (ع) بمرأى من حضر المجلس، لکی لا یتهمه احد بانه هو قاتل الإمام (ع) کما أوصاه أیضاً بأن یغمس سلکاً بالسم ثم یدخله فی حبات العنب من الطرف إلى الطرف بابره ویقدم من ذلک العنب إلى الإمام أیضاً امام أمام أنظار الناس.
فلما اعدَّ عبد الله بن بشر ذلک وحدد المامون الیوم لاغتیال الإمام (ع) بعث للإمام (ع) وحضر للمجلس، وقدم له العنب والرمان المسمومین، فامتنع الإمام عن الأکل واستعفى المأمونَ من ذلک ولکن المامون أصر أصراراً شدیداً وقال للإمام (ع) لا بد لک من الله، فلعلک تتهمنا بشیئ فتناول الإمام (ع) من العنقود ثلاث حبات ثم رمى به وقام فقال إلى أین یا بن العم فقال (ع): إلى حیث وجهتنی.
وخرج (ع) مغطى الرأس، حتى دخل داره وامر بسد أبوابها فأغلقت، ولم یکن فی الدار غیر خادمه ابی الصلت الهروی فلم یلبث إلا یومین استشهد بعدهما (ع) فی بلاد الغربه فی تلک القریه وحیداً غریباَ مسموماً، وکان استشهاده یوم الثلاثاء السابع عشر من شهر صفر من سنه ثلاث ومئتین للهجره النبویه الشریفه.
وکتم المأمون (لع) موته (ع) یوماً ولیله، ثم انفذ إلى محمد بن جعفر الصادق (ع) عم الإمام فلما حضروه ا نعاه إلیهم وبکى متظاهراً، وأراهم أیاه مبیناً انه صحیح الجسد، وعلمت الشیعه بذلک فا اجتمعوا لتشییع الإمام (ع) ففزع من وقوع الفتنه، فخرج محمد بن الصادق (ع) بأمر من المامون، وفرق الناس، قائلاً لهم ان أمر الجنازه قد أخر إلى الغد.
فلما تفرق الناس، اخرج المامون الجنازه الطاهره، ثم ان الإمام (ع) غسل وکفن وصلى علیه الإمام الجواد (ع) فی جوف اللیل.