اسئله إلى أستاذی (القسم ألثانی)
السؤال 11 : هل یصح ما یقال إن بعض أصحاب النبی صلى الله علیه وسلم کانوا من المنافقین وسوف لن یدخلوا الجنه ؟
جاء فی صحیح مسلم عن النبی صلى الله علیه وسلم : فی أصحابی إثناعشر منافقاً ، فیهم ثمانیه لا یدخلون الجنه حتى یلج الجمل فی سمِّ الخیاط …([15])
وفی قصه التآمر لیله العقبه : عن عروه : رجع رسول الله صلى الله علیه وسلم قافلا من تبوک ، حتى اذا کان ببعض الطریق ، مَکر برسول الله ناس من أصحابه ، فتآمروا ان یطرحوه من عقبه فی الطریق ..
فقال النبی صلى الله علیه وسلم لحذیفه : هل عرفت یا حذیفه من هؤلاء الرهط احداً ؟
قال حذیفه : عرفت راحله فلان وفلان . قال : کانت ظلمه اللیل وغشیتهم (ای قصدتهم) وهم متلثمون .
فقال النبی صلى الله علیه وسلم : هل علمتم ما کان شأنهم وما أرادوا .
قالوا : لا والله یا رسول الله .
قال صلى الله علیه وسلم : فانهم مکروا لیسیروا معی حتى اذا طلعت فی العقبه طرحونی منها .
قالوا : أفلا تأمر بهم یا رسول الله فنضرب أعناقهم .
قال صلى الله علیه وسلم : أکره أن یتحدث الناس ویقولوا أن محمداً وضع یده فی أصحابه ! فسمّاهم لهما وقال اکتماهم([۱۶]) .
وعن ابن کثیر ان عمارا وحذیفه قالا : یا رسول الله افلا تأمر بقتلهم ؟ فقال صلى الله علیه وسلم : اکره ان یتحدث الناس ان محمداً یقتل أصحابه .([17])
السؤال 12 : هل یصح ما یقال إن الإمام البخاری کان من النواصب ومن أعداء أهل بیت النبی صلى الله علیه وسلم ، لأنه روى عن النواصب ومن عرف بلعنه علیاً رضی الله عنه ، مثل حریز بن عثمان الحمصی الذی کان یلعن علیاً فی الیوم واللیله مائه واربعین مره([۱۸]) واسحاق بن سوید بن هبیره([۱۹]) وثور بن یزید الحمصی([۲۰]) وحصین بن نمیر الواسطی([۲۱]) وزیاد بن علاقه الثعلبی الذی کان یسب الحسنین رضی الله عنهما([۲۲]) وسائب بن فروخ الذی کان من أعداء أهل بیت النبی صلى الله علیه وسلم والذی استهزأ بهم وهجاهم فی شعره([۲۳]) وعمران بن حطان الذی مدح ابن ملجم قاتل سیدنا علی بن أبی طالب رضی الله عنه([۲۴]) وقیس بن أبی حازم([۲۵]) وغیرهم ما یزید على الثلاثین ، فهو بالرغم من روایته عن هؤلاء النواصب والخوارج لم یرو ولا حدیثاً واحداً عن الإمام جعفر بن محمد رضی الله عنه الذی نعدَّه نحن السنه من العظماء([۲۶]).
السؤال 13 : هل تصح تلک الروایات التی تذکر أن النبی صلى الله علیه وسلم عندما کان یتأخر عنه الوحی کان یهمّ بالانتحار وفی مرات عدیده أراد أن یرمی بنفسه من قمم الجبال أو أنه کان یشک فی نبوته وأنه کان یظن أن الوحی انتقل إلى بیت عمر بن الخطاب رضی الله عنه؟
یقول الإمام البخاری : وفَتَر الوحی فتره ، حتى حزن النبی فیما بلغنا حزناً غدا منه مراراً ، کی یتردّى من رؤوس شواهق الجبال ، فکلما أوفى بذروه جبل ، لکی یلقی منه نفسه ، تبدّى له جبرئیل فقال : یا محمد إنک رسول اللّه حقاً . فیسکن لذلک جأشه ، وتقَر نفسه ، فیرجع فاِذا طالت علیه فتره الوحی غدا لمثل ذلک … .([27])
ونسب إلى النبی صلى الله علیه وسلم أنه قال : ما احتبس عنی الوحی قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب .([28])
السؤال 14 : قیل إننا نحن السنه لدفع الشبهه السابقه نسبنا إلى الشیعه ـ والعیاذ بالله ـ أنهم قالوا : ان جبرئیل أخطأ فی النزول ، فإنه کان من المفروض أن ینزل على علی بن أبی طالب ولکن أخطأ ونزل على النبی صلى الله علیه وسلم ، والحال أنه لا یوجد لهذا القول ذکر فی کتب الشیعه ، وأول من نسب ذلک للشیعه عامر الشعبی وهو معروف بعدائه لسیدنا علی رضی الله عنه وکذلک للشیعه والذی نقل عنه ذلک ابن عبد ربه([۲۹]) . (تقول الرافضه غلط جبرئیل فی الوحی إلى محمد بترک علی بن أبی طالب) .
السؤال 15 : هل صحیح ما یقال إن سیدنا عمر بن الخطاب الخلیفه الثانی فی أیام خلافته لم یکن یعرف حکم التیمم وإذا سئل عن حکم المجنب الفاقد للماء کان یقول بترک الصلاه حتى یجد الماء حتى لو استمر شهراً أو شهرین !
روى الإمام النسائی : کنا عند عمر فأتاه رجل ، فقال : یا أمیر المؤمنین رُبّما نمکُثُ الشهر والشهرین ولا نجد الماء ؟ فقال عمر : أمّا أنا فإذا لم أجد الماء لم أکن لأُصلی حتى أجدَ الماء … ([30]) .
السؤال 16 : هل صحیح أننا أهل السنه نرى أن أبا بکر أکرم على الله من النبی صلى الله علیه وسلم ؟
ونروی : أنه جاءت إمرأه من الأنصار إلى النبی صلى الله علیه وسلم وقالت له : یا رسول الله ! رأیت فی المنام کأن النخله التی فی داری وقعت ، وزوجی فی السفر . فقال صلى الله علیه وسلم : یجب علیک الصبر فلن تجتمعی به أبدا ، فخرجت المرأه باکیه فرأت أبا بکر ، فأخبرته بمنامها ولم تذکر له قول النبی صلى الله علیه وسلم ، فقال : إذهبی فإنک تجتمعین به فی هذه اللیله . وحدث ما قاله أبو بکر ، فذهبت إلى النبی صلى الله علیه وسلم وأخبرته بزوجها ، فنظر إلیها طویلا فجاءه جبرئیل وقال : یا محمد ! الذی قلته هو الحق ، ولکن لما قال الصدیق إنک تجتمعین به فی هذه اللیله استحیا الله منه أن یجری على لسانه الکذب ، لأنه صدیق فأحیاه کرامه له([۳۱]) .
فیجری الله الکذب على لسان النبی صلى الله علیه وسلم ولا یجری على لسان أبی بکر حتى لا تمس شخصیته بشیء !
السؤال 17 : هل یصح ما یقال من أن أم المؤمنین عائشه رضی الله عنها منعت من إیتاء جنازه الحسن بن علی سید شباب أهل الجنه إلى جانب قبر النبی صلى الله علیه وسلم ؟ ونرى أنها طلبت أن یؤتى بجنازه سعد بن أبی وقاص إلى المسجد النبوی وصلّت علیه ، ألم یکن الإمام الحسن سبط رسول الله صلى الله علیه وسلم مؤمنا من المؤمنین ؟ أو لم تکن عائشه ام المؤمنین ؟
السؤال 18 : یقال إن أبا بکر رضی الله عنه أسلم بعد إسلام اکثر من خمسین رجلا وحتى کان إسلامه بعد إسلام عمر بن الخطاب رضی الله عنه، وأن سعد بن أبی وقاص یکذِّب ما قیل من کونه أول من أسلم ، فعن محمد بن سعد ، قلت لأبی ، أکان ابوبکر اولکم اسلاماً ؟ فقال : لا ولقد اسلم قبله اکثر من خمسین .([32]) ومعه لماذا نُصِرّ على أنه هو أول مَن أسلم مِن الرجال .
السؤال 19 : هل یصح ما یقال إن أم المؤمنین عائشه رضی الله عنها کان لها زوج قبل تزوجها بالنبی صلى الله علیه وسلم ، وکان اسمه جبیر ، وکان أبو بکر قد استرجعها وطلقها منه وزوجها للنبی صلى الله علیه وسلم ، وإن هذا هو سبب التأکید الکثیر من عائشه على أنها بکر لدفع هذا الاحتمال !
عن ابن سعد : خطب رسول الله ـ صلى الله علیه وسلّم ـ عائشه إلى أبی بکر الصدیق : فقال : یا رسول الله ، إنی کنت أعطیتها مطعماً لابنه جبیر ، فدعنی حتّى أسلَّها منهم فاستلها منهم فطلقها ، فتزوجها رسول الله صلى الله علیه وسلم .([33])
وحسب ما أعلم لا أحد من الشیعه یعتقد بذلک ولا یوجد فی کتبهم ، ولکن للأسف یوجد ذلک فی أقدم مصادرنا نحن السنه .
ینقل الذهبی عن عائشه : لقد أعطیت تسعاً ما أعطیتها إمرأه بعد مریم : لقد نزل جبرئیل بصورتی … ولقد تزوجنی بکراً وما تزوج بکراً غیری .. وإن کان الوحی لینزل علیه وإنی لمعه فی لحافه …([34])
السؤال 20 : هل صحیح أنه لایوجد حدیثاً واحداً صحیحاً بأن النبی صلى الله علیه وسلم دعى أبا بکر بـ (الصدِّیق) وکذلک عمراً بـ (الفاروق) ولم یصفهما بهذین الوصفین ، وأن وصف الصدیق والفاروق وطبقا للروایات مختص بسیدنا علی رضی الله عنه .
ینقل الطبری عن عباد بن عبد الله یقول : سمعت علیاً یقول : أنا عبدالله وأخو رسوله وأنا الصدّیق الأکبر . لا یقولها بعدی إلا کاذب مفتر ، صلیت مع رسول الله ـ صلى الله علیه وسلّم ـ قبل الناس بسبع سنین([۳۵])
[۱۵] . صحیح مسلم ۸ : ۱۲۲ ـ کتاب صفات المنافقین ـ مسند احمد ۴ : ۳۲۰ البدایه والنهایه ۵ : ۲۰ .
[۱۶] . الدر المنثور ج۳ ص۲۵۹ ، مسند احمد دار صادر ج۵ ص۴۵۳ ، وفیه عن عمار : اشهد أن الاثنی عشر الباقین حرب لله ولرسوله فی الحیاه ویوم یقوم الأشهاد . دلائل النبوه ج۲ ص۲۶۲ .
[۱۷] . تفسیر ابن کثیر ج۲ ص ۳۲۲ ، وانظر موسوعه التاریخ الإسلامی للیوسفی ج۳ ص . ۶۳۷
[۱۸] . تهذیب التهذیب ۲ : ۲۰۷ ـ مقدمه فتح البارى (کان ینتقص من علی وینال منه) .
[۱۹] . تهذیب التهذیب ۳ : ۳۰۳ .
[۲۰] . تهذیب التهذیب۴ : ۳۰ ـ کان اذ ذکر علیا یقول : لا أحب رجلا قتل جدی
[۲۱] . تهذیب التهذیب ۲ : ۳۳۷ (کان یحمل على علی(رضی الله عنه)) .
[۲۲] . تهذیب التهذیب ۷ : ۳۰۸ کان یقع فی الحسن والحسین ـ رضى الله عنهما ـ .
[۲۳] . تهذیب التهذیب ۳ : ۳۹۰ کان هجّاءا خبیثا فاسقا مبغضاً لآل الرسول مائلا إلى بنی امیه مادحاً لهم ـ العتب الجمیل : ۱۱۵ .
[۲۴] . تهذیب التهذیب ۸ : ۱۱۳ .
[۲۵] . تهذیب التهذیب ۸ : ۳۴۷ .
[۲۶] . سیر أعلام النبلاء ج۶ ص۲۰۵ .
[۲۷] . صحیح البخاری کتاب التعبیر ـ ۲۹۸۲ ـ کتاب الانبیاء ۳۳۹۲ ـ کتاب التفسیر ۴۹۵۳ . الامام البخارى ۱۴۲ .
[۲۸] . شرح النهج لابن ابی الحدید ج۱۲ ص۱۷۸ . وانظر أیضا الاحتجاج ۲ : ۲۸۰ ـ الارشاد : ۳۱۹ .
[۲۹] . العقد الفرید ۲ : ۴۱۰ ـ الفقه على المذاهب الاربعه ۴ : ۷۵ .
[۳۰] . سنن النسائی ۱ : ۱۶۸ ، وقد رواه البخاری فی ج۱ ص۷۰ باب المتیمم هل ینفخ فیهما ولکنه حذف ما یلی: اما انا فاذا لم اجد الماء لم اکن لأصلی حتى اجد الماء .
[۳۱] . نزهه المجالس ۲ : ۱۸۴ ـ انظر الغدیر ۷ : ۲۴۸ .
[۳۲] . تاریخ الطبری ۱ : ۵۴۰ . قال العسقلانی : « … فقد کان حینئذ جماعه ممن أسلم لکنهم کانوا یخفونه من أقاربهم» فتح البارى ۷ : ۲۹ .
[۳۳] . الطبقات الکبرى ۸ : ۵۹ .
[۳۴] . سیر اعلام النبلاء ۲ : ۱۴۱ و۱۴۰ .
[۳۵] . تاریخ الطبری ۱ : ۵۳۷ . مسند زید ح ۹۷۳ .