شقیقه الحسین (علیها السلام)

 فإن من تقدیره الحکیم ان یکتمل الجزء الثانی والهام من المسیره على ید من تکون شخصیتها مثیله لشخصیه اخیها الحسین تماما، لافی الجوانب المادیه فقط، وانما فی کافه الجوانب .
وإذا جعل الله مع آدم زوجته، ومع موسى اخته، ومع عیسى أمه، ومع النبی بنته، فقد جعل مع الحسین اخته الصدیقه الصغرى، فهما من شجره واحده . الفارق فی العمر بسیط ویتلاشى مع الزمن، والتربیه واحده فی کنف الرسول، وفی حضن فاطمه بنت محمد، وتحت ظلال أمیر المؤمنین علی، انها کبرى الاسباط بعد اخویها الحسن والحسین، وهی الى ذلک تجســد شمــائل امها بکل جلالها وجمالها، و تتمثل شخصیه ابیها بکل تقواها وعلمها، و تتناسب مع شخصیه اخیها الحسن، وتکاد تتطابق مع شخصیه اخیها الحسین ..
  فإذا کانت التربیه او الوراثه ذات أثر فی صیاغه شخصیه أحد، واذا کانت الاحداث هی التی تصنع شخصیه انسان، واذا کانت رســاله الفــرد الاساسیه التی قدرت له ذات اثر فی بناء کیانه، فإن الصدیقه زینب شارکت اخاها الامام الحسین (علیه السلام) فی کل ذلک ..
  ومنذ الأزل کانت واقعه الطف مقدره .. اذ کانت الذروه فی الصراع الجاهلی الاسلامی بعد انفجار نور الوحی على هضبات مکه، و کانت الاحــداث ترکض فی هذا الاتجاه منذ لحظه وفاه النبی (صلى الله علیه وآله)، ودخول بنی أمیه علــى مسرح الاحداث من جدید تحت غطاء النفاق، وفی غفله من الانصار وتغافل من المهاجرین لمصالح سلطویه مؤقته .
  قامت السیده فاطمه الزهراء (علیها السلام) فی وجه ذلک الانحراف، ورسمت لابنائها بدمها المطبوع على جدار بیتها .. وبأثار الضرب على متنها، و بصرخاتها المدویه وبأهاتها التی زلزلت ارکان المدینه، رسمت بکل ذلک وبسقط جنینها محسن، طریق التحدی .. فکانت بذلک سیده نساء العالمین، اذ انها وضعت حجر الزاویه الاول فی بناء الاسلام النقی، الذی لا یحکم الطغاه باسم الدین، ولا یتحکم فی مصیر اهله المنافقون باسم القرآن والرسول .
  رسمت طریقا لحمل اعباء الدعوه، معالمه الهجره والقیام، والقتل والشهاده، ثم الکلمه الثائره التی لا تهدء، والدمعه الناطقه التی لا ترقى .
  وکانت زینب بنت الزهراء شاهده عاشوراء . شقیقه الحسین، قد استوعبت الدرس، تماما، ألیست هی التی شاهدت بأم عینها کیف حمت أمها الصدیقه الکبرى إمام زمانها وزوجها أمیر المؤمنین (علیه السلام) حمته بنفسها حتى سقطت بین الباب والحائط تنادی فضه وتقول والله لقد قتلوا ما فی احشائی .
 أولیست هی التی کانت ترافق أمها وهی تلملم جراحها، وتغتصب نفسها وتتحمل کل الالم، وهی تسارع الى أمیر المؤمنین لتمنع القوم من إکراهه على البیعه .
  ألم تشاهد کیف یهوی ذلک العتل بسیاطها على کتف امها لکی تترک زوجها .
  بلى .. وکانت زینب الى جانب أمها حین انشدت ذلک الخطاب الصاعق فی مسجد ابیها بالمدینه، وهی التی روت من بعد تفاصیل ذلک الخطاب .
  وانطبعت فی شخصیته الطفله الذکیه معالم ذلک الطریق بوضوح وشفافیه، و کانت مسیرتها من المدینه الى الطف، والى الکوفه، والى الشام ، ثم الى المدینه والآفاق نسخه متطوره لمسیره أمها فاطمه (علیها السلام)، من البیت الى المسجد، ومن المسجد الى البیت، ومن قبل تطوافها على بیوت الانصار طالبه منهم نجده الحق . .
  وکان خطابها فی الشام، کخطاب امها فی المسجد النبوی ؛ المثل والاهداف، والتعابیر والنبرات، و الشجاعه والحکمه، والاثاره، والاستنهاض کلها واحده .. وزادت البنت على أمها انها کانت أسیره مکبله، مفجوعه بأعز الناس .. ولکنها عادت فأسرت آسریها، وقیدت مکبلیها، وقهرت قائلی أهلها بالکلمه الحق، وحسن التوکل على الله، وکفى به وکیلا .
الصدیقه الصغرى
   فی تلک الایام کان أهل بیت الرساله ومعهم الصفوه من اصحاب الرسول یشیعون جثمان الصدیقه الزهراء بکتمان شدید، وکانت حسرات زینب واختها ام کلثوم کما حسرات السبطین والامام أمیر المؤمنین مکبوته فی الصدور .
  لابد ان زینب وسائر اولاد فاطمه (علیها السلام) عرفــوا لماذا توفیت امهم وهی فی سن الورود، ولماذا غسلوها لیلا فی ضوء الشموع الخافته، ولماذا یجب الایرفعوا اصواتهم بالنحیب، ولابد انهم علموا ان کل ذلک انما کان فی سبیل الله وفی سبیل اعلاء کلمه الحق، وان علیهم ان یحتسبوا الله فی مصابهم .
  کانت المصیبه تصدع الجبال لو نزلت بها ولکنها مادامت فی سبیل الله فان تلک الذریه الصالحه تستوعبها ..
  وزینب وقلبها الحسنان کانت تستوعب الدرس وتتقن الصبر، وتختزن الصبر لیوم آخر مقدر لها ومرسوم لیوم عاشوراء حیث تشهد الفاجعه، وتکون قطب رحاها بعد اخیها .
  ان للصبر حدودا ولکن صبر الصدیقین لا حدود له، لانه یستمد قدرته من التوکل على الله والاحتساب عنده، وکل شیء عند المؤمن هین عندما یذکر ربه العظیم .
  وکانت زینب الصدیقه ذات صبر عظیم .. کانت عند کل المصائب شاهده رائده، فهی التی استضافت ابیها لیله التاسع عشر من شهر رمضان التی فلقت فیها هامته المقدسه فی محراب الکوفه .
  وهی عند اخیها الامام الحسن (علیه السلام) عندما کان یقذف قطع الدم بعد ان دس معاویه الیه السم عبر زوجته جعده بنت الاشعث التی قتلته بعد ان مناها معاویه بالاموال وبأن یزوجها من یزید .
  من یدری فأن القدر کان یهیء هذه السیده الطاهره لیوم عظیم، لتصبح مثلا فی الصبر الالهی .
  لقد کانت امها فاطمه سیده نساء العالمین، ولا ریب اما هی فقد کانت قدوه لنساء عالمها، بل سیده نساء عالمها، فهی حفیده رسول الله، ربیبت أمیر المؤمنین، وفاطمه الزهراء، وهی التی شهد بحقها الامام علی بن الحسین (علیه السلام) بعد ان القت خطابها الرائع فی حشود أهل الکوفه بعد واقعه الطف قال لها: "  یا عمه اسکتی ففی الباقی من الماضی اعتبار، وانت – بحمد الله – عالمه غیر معلمه، فهمه غیر مفهمه " (1)
  وهی الفقیهه المفسره التی کانت جلسات درسها فی مشهوده من قبل النساء فی المدینه والکوفه .
  لقد نعتت بلقب عقیله بن هاشم، لانها کانت أبرز الهاشمیات علما وتقوى وتدبیرا .
  والهاشمیات کن القمه فی الصفات المثلى، افلا  یحق لنا ان نسیمها سیده نساء عالمها بعد امها الصدیقه الکبرى، اولا ینبغی ان نسمیها بالصدیقه، او لم تکن مواقفها مع اخیها الامام الحسین (علیه السلام) کافیه لمثل هذا اللقب الکبیر " الصدیقه " ؟ بلى ..
ــــــــــــــــــ
  (1) موسوعه بحار الانوار / ج ۴۵ – ص ۱۶۴  / الطبعه الثانیه فی طهران .